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開光佛珠數量多少為好?佛珠開光去哪里比較好？

生活百科


佛珠如何開光
佛珠開光一是指高僧大被開佛珠進行說法的儀式，自己是不能開光的 。而開光后珠澡、上廁所時是不能佩戴的，而且在不佩戴時要放在潔凈的地方 。對于網店內所說開光后的佛珠當然有真有假，要看你對于這家店的信任程度了 。我還是建議你買一些沒有開光的佛珠，一是相對于開光后的佛珠價格比較便宜，二是對于開光這件事情來說要看緣分，在遇到真正與你有緣的高僧之前，開光佛珠在我認為沒有什么特殊的意義 。
在淘寶上買到一串開光佛珠，佛珠數量是17顆 。為什么是17顆，是不是假的 。
正常數量不會是十七顆的，建議跟淘寶溝通換一個 。佛珠開光不開光無所謂 。本來就是佛教徒計數的工具，在平常人來說就是裝飾，多上了辟邪帶運這些都是假的
寺廟開光佛珠多少錢
阿彌陀佛佛菩薩像，佛珠不用開光，你誤解了開光的意思 。
問：有人說佛像，佛珠、念佛機等要開光才能夠結緣？需要開光嗎？
凈空法師答：這個沒有必要 。什么叫開光？是佛像開了光才靈，我替他開光就靈，你們從今之后不要再相信佛像，要相信我 。為什么？我叫他靈他就靈，我叫他不靈他就不靈，這不是很明顯的嗎？統統搞錯了 。這個開光，我以前講過幾次，也講得很清楚，大家要記住 。開光是什么？是新的佛像建好，是啟用典禮 。啟用典禮一定要介紹給大家，這尊佛像代表什么意思 。譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像開啟我們自己慈悲的光 。是佛像開我們的光，不是我們開他的光，這不是顛倒了嗎？見到釋迦牟尼佛，你就想到釋迦是仁慈，牟尼是清凈，開自己的光，我對自己要清凈，對別人要仁慈，這就是釋迦 。見到地藏就想到什么？孝親尊師 。他常常提醒我們，我們自性的光明就發出來，是他開我們，不是我們開他 。我們開佛菩薩的光，還要佛菩薩干什么？這個錯誤的觀念，我們同學們都應當為大家解釋，你不解釋，全迷信了 。佛菩薩開了光就靈了，靈在哪里？這一定要懂得，不要迷信 。
【開光佛珠數量多少為好?佛珠開光去哪里比較好？】佛菩薩形像全是表法的，全是教育的作用，時時刻刻用他來提醒我們 。如果有個人天天說你要慈悲對人、慈悲對人，不是討厭嗎？說得太煩了 。用個觀音菩薩像放在那里，你看像又凋塑得好，你看得也很歡喜，看到他就想到我要用慈悲心對人，我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對人，那我就是地藏菩薩，這就對了 。菩薩代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是個教學的工具，不是別的 。你要把他當作神明看待，那全是迷信 。今天時間到了，我們就學到此地 。

在廟里求一個開光的佛珠需要多少錢
真正人，給光是不收費用的 。商業性的物外 。
而你是否愿意往功德箱投錢自愿的事情 。因為你投功德是供養佛法僧，是在給自己種福田 。
現在有很多變味的寺院，甚至變成商業買賣，這樣是造很大惡業的 。南無地藏王菩薩摩訶薩！
開光佛珠太大，能取嗎？
按佛經里面，有建議的念珠數目，例如14顆，27顆，54顆，108顆 。
現代手珠大概不太按這個數目，所以數目本來是否如法，已經很難說了 。
加上佛珠的意義，在于提醒自己，念念不忘佛的教誨，念念不忘斷惡修善，其實只要明白這個意義，數目多少不是不能變的 。
與其您戴得不合適，不如按你尺寸自己拿走兩顆，佛法圓融，是沒有問題的 。
倒是提醒一下，佛頭那個三通，要重新穿線的話，需要點技巧，一般我會用魚絲扭作U型先放中間那個孔，然后兩邊把兩條主線穿過（一并穿過魚絲），再把魚絲那個U型提起，兩條線就一起出來了，就可以了 。
附：
凈空法師 開示
學佛的人，出家在家，常常掛一串念珠，念珠是最簡單的一種瓔珞 。掛念珠是什麼意思？要懂得！第一個意思，提醒我們念佛，時時刻刻不要忘記念佛 。第二個意思是計數，每天課定功課，我一定要念多少佛號，用念珠來計數 。但是老修行，功夫純熟的人，往往他用時間來計數，大概一個小時念多少聲佛號，十分鐘念多少聲佛號，他有個數字 。另外，念珠還有一個功德，讓社會一般大眾沒有學佛的人，沒有接近佛法的人，看到這串念珠，阿賴耶識里頭印一個佛 。一看的時候，這是佛教 。那個「佛」字，佛的名號，甚至於佛的形像，落在阿賴耶識里頭，給他種佛種，所以這個意義很大 。
在家居士能不能掛念珠？就有很多人來問我 。有些人說，這是出家人才可以，在家人不可以 。那麼在家人就不要度眾生，不要接引眾生？哪有這種說法！你說在家人不可以，我們學佛的人依法不依人，哪一部經典上講的，你找來給我看，沒有！所以我們真正懂得這個意思，你就曉得在家人可以，接引眾生！讓人家看到你，這是佛教徒，那個佛教徒的印象落在他阿賴耶識里頭，給一切眾生做得度的因緣 。不掛在身上，拿在手上，一樣的，都可以 。我們二六時中不能忘記念珠，常常佩在身上，常常拿在手上 。他用意在此地 。
凈空法師 開示
學佛的人，出家在家，常常掛一串念珠，念珠是最簡單的一種瓔珞 。掛念珠是什麼意思？要懂得！第一個意思，提醒我們念佛，時時刻刻不要忘記念佛 。第二個意思是計數，每天課定功課，我一定要念多少佛號，用念珠來計數 。但是老修行，功夫純熟的人，往往他用時間來計數，大概一個小時念多少聲佛號，十分鐘念多少聲佛號，他有個數字 。另外，念珠還有一個功德，讓社會一般大眾沒有學佛的人，沒有接近佛法的人，看到這串念珠，阿賴耶識里頭印一個佛 。一看的時候，這是佛教 。那個「佛」字，佛的名號，甚至於佛的形像，落在阿賴耶識里頭，給他種佛種，所以這個意義很大 。
在家居士能不能掛念珠？就有很多人來問我 。有些人說，這是出家人才可以，在家人不可以 。那麼在家人就不要度眾生，不要接引眾生？哪有這種說法！你說在家人不可以，我們學佛的人依法不依人，哪一部經典上講的，你找來給我看，沒有！所以我們真正懂得這個意思，你就曉得在家人可以，接引眾生！讓人家看到你，這是佛教徒，那個佛教徒的印象落在他阿賴耶識里頭，給一切眾生做得度的因緣 。不掛在身上，拿在手上，一樣的，都可以 。我們二六時中不能忘記念珠，常常佩在身上，常常拿在手上 。他用意在此地 。
佛說校量數珠功德經
No. 788 [No. 787]
佛說校量數珠功德經
大唐天竺三藏寶思惟譯
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩 。為欲利益諸有情故 。以大悲心告諸大眾言 。汝等善聽我今演說 。受持數珠校量功德獲益差別若有誦念諸陀羅尼及佛名者 。為欲自利及護他人 。速求諸法得成驗者 。其數珠法應有如是須當受持 。若用鐵為數珠者 。誦掏一遍得福五倍 。若用赤銅為數珠者 。誦掏一遍得福十倍 。若用真珠珊瑚等為數珠者 。誦掏一遍得福百倍 。若用木患子為數珠者 。誦掏一遍得福千倍 。若求往生諸佛凈土及天宮者 。應受此珠 。若用蓮子為數珠者 。誦掏一遍得福萬倍 。若用因陀啰佉叉為數珠者 。誦掏一遍得福百萬倍 。若用烏嚧陀啰佉叉為數珠者 。誦掏一遍得福千萬倍 。若用水精為數珠者 。誦掏一遍得福萬萬倍 。若菩提子為數珠者 ?；蛴锰湍罨虻殖?。數誦一遍其福無量 。不可算數難可校量 。諸善男子其菩提子者 。若復有人手持此珠 。不能依法念誦佛名及陀羅尼 。此善男子但能手持隨身 。行住坐臥所出言語若善若惡 。斯由此人以持菩提子故 。得福等同如念諸佛誦咒無異 。獲福無量 。其數珠者 。要當須滿一百八顆 。如其難得或為五十四 。或二十七或十四亦皆得用 。此即數珠法相差別 。諸善男子 。以何因緣我今獨贊用菩提子獲益最勝 。諸人善聽 。我為汝等重說昔因 。過去有佛出現于世 。在此樹下成等正覺 。時一外道信邪倒見毀謗三寶 。彼有一男忽被非人打殺 。外道念言我今邪盛 。未審諸佛有何神力 。如來既是在此樹下成等正覺 。若佛是圣樹應有感 。即將亡子臥著菩提樹下 。作如是言 。佛樹若圣我子必蘇 。以經七日誦念佛名 。其子乃得重蘇 。外道贊言 。諸佛神力我未曾見 。佛成道樹現此希奇 。甚大威德難可思議 。諸外道等悉舍邪歸正發菩提心 。信知佛力不可思議 。諸人咸號為延命樹 。以此因緣有其二名 。應當知之 。我為汝等視其所要 。說此語已 。佛言善哉善哉文殊師利法王子 。如汝所說一無有異 。一切大眾聞此持珠校量功德 。皆大歡喜信受奉行佛說校量數珠功德經
曼殊室利咒藏中校量數珠功德經
No. 787 [No. 788]
曼殊室利咒藏中校量數珠功德經
大唐三藏沙門釋義凈譯
爾時曼殊室利法王子菩薩摩訶薩 。于大眾中從座而起 。整理衣服偏袒右肩 。合掌恭敬白佛言 。世尊我今為欲利益諸有情故 。說受持數珠功德 。校量福分利益差別 。唯愿世尊哀愍聽許 。佛告曼殊室利 。善哉善哉聽汝為說曼殊室利菩薩摩訶薩言 。若善男子善女人 。有能誦念諸陀羅尼及佛名者 。為欲自利及護他人 。速成諸法而得驗者 。其數珠法應當如是作意受持 。然其珠體種種不同 。若以鐵為數珠者 。誦掏一遍得福五倍 。若用赤銅為數珠者 。誦掏一遍得福十倍 。若用真珠 。珊瑚等寶為數珠者 。誦掏一遍得福百倍 。若用患子為數珠者 。誦掏一遍得福千倍 。若用蓮子為數珠者 。誦掏一遍得福萬倍 。若用因陀啰佉叉為數珠者 。誦掏一遍得福百萬倍 。若用烏嚧陀啰佉叉為數珠者 。誦掏一遍得福百億倍 。若用水精為數珠者 。誦掏一遍得福千億倍 。若用菩提子為數珠者 ?；驎r掏念或但手持 。誦數一遍其福無量不可算計難可校量 。若欲愿生諸佛凈土者 。應當依法受持此珠 。曼殊室利菩薩言 。菩提子者 。若復有人手持此菩提珠 。不能依法念誦佛名及陀羅尼 。但能手持隨身 。行住坐臥所出言說若善若惡 。斯由此人以持菩提子故 。所得功德如念諸佛誦咒無異 。獲福無量 。其數珠者要當須滿一百八顆 。如其難得或五十四 ?；蚨呋虻?。此乃數珠功德差別 。以何因緣我今偏贊用菩提子獲益最勝 。曼殊室利菩薩言 。乃往過去有佛出世 。在此樹下成等正覺 。時一外道邪見壞心毀謗三寶 。彼有一男忽被非人之所打殺 。外道念言我今邪見 。未審諸佛有何神力 。如來今既在此樹下成等正覺 。若其實圣樹應有感 。即將亡子臥菩提樹下 。作如是言 。佛樹若圣我子應蘇 。以經七日誦念佛名 。子乃重蘇外道歡喜 。贊言諸佛有大神力 。我未曾見佛成道樹現此希奇 。甚大威德難可思議 。時諸外道聞此事已 。舍邪歸正發菩提心 。信佛神力不可思議 。以此因緣世人皆號為延命樹 。其菩提樹遂有二名 。一名菩提樹 。二名延命樹
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩說是語已 。佛言善哉善哉曼殊室利如汝所說 。爾時大眾聞說持珠功德經已 。皆大歡喜信受奉行曼殊室利校量數珠功德經
佛說木患子經
No. 786
佛說木患子經
失譯人今附東晉錄
聞如是 。一時佛游羅閱只阇耆崛山中 。與大比丘眾一千二百五十人俱 。菩薩無數 。名稱遠聞 。天人所敬 。時難國王 。名波流離 。遣使來到佛所 。頂禮佛足 。白佛言 。世尊 。我國邊小 。頻歲寇賊 。五谷勇貴 。疾病流行 。人民困苦 。我恒不得安臥 。如來法藏 。多悉深廣 。我有憂務 。不得修行 。唯愿世尊 。特垂慈愍 。賜我要法 。使我日夜易得修行 。未來世中 。遠離眾苦
佛告王言 。若欲滅煩惱障報障者 。當貫木患子一百八 。以常自隨 。若行若坐若臥 。恒當至心無分散意 。稱佛陀達摩僧伽名 。乃過一木患子 。如是漸次度木患子 。若十若二十 。若百若千 。乃至百千萬 。若能滿二十萬遍 。身心不亂 。無諸諂曲者 。舍命得生第三焰天 。衣食自然 。常安樂行 。若復能滿一百萬遍者 。當得斷除百八結業 。始名背生死流 。趣向泥洹 。永斷煩惱根 。獲無上果 。信還啟王 。王大歡喜 。遙向世尊 。頭面禮佛云 。大善我當奉行 。即敕吏民 。營辦木患子 。以為千具 。六親國戚 。皆與一具 。王常誦念 。雖親軍旅 。亦不廢置 。又作是念 。世尊大慈 。普應一切 。若我此善 。得免長淪苦海 。如來當現 。我身為我說法 。愿樂迫心 。三日不食 。佛即應形 。與諸眷屬 。來其宮內 。而告王曰 。莎斗比丘 。誦三寶名 。經歷十歲 。得成斯陀含果 。漸次習行 。今在普香世界 。作辟支佛 。王聞是已 。倍復修行 。佛告阿難 。何況能誦三寶名 。經歷萬數 。但能聞此人名 。生一念隨喜者 。未來生處 。常聞十善 。說是法時 。大眾歡喜 。皆愿奉行佛說木患子經
佛珠開光去哪里比較好？
找佛法精深的大師