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民國 風水大師:風水大師賴布衣傳奇故事

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風水大師賴布衣傳奇故事0世界上有龍脈嗎？在風水的經典中 ， 將山脈其形態比擬為傳說中的神異動物“山脈因而被叫做龍脈 ， 風水環境選擇主要有四大要素“龍、砂、穴、水：風水把最高的山當成眾山之祖 。太祖山 ， 認為其余眾山皆“風水興起之初”信者以為中國范圍內的地域就是天下“按神話傳說昆侖山最高”便以為一切山脈都從昆侖 。分出三條干龍 ， 每條干龍上又分有各種等級的支龍、小龍…… 我們今天都知道 ， 江河的形成是水往低處流“源頭總是位于流域的最高處”山脈是地球巖石圈中板塊運動造成地殼一些部位受到擠壓隆起而成 ， 不同構造體系的山脈 ， 也不能根據它現在的高低來確定誰的資格更老 。恰恰是山的形成時間越早越低 ， 因為一座山受到風化剝蝕的時間越長 ， 喜馬拉雅山現在的高度是泰山的5倍多 ， 泰山崛起時喜馬拉雅山還是一片汪洋 ， 認為山脈發源于蔥嶺 。在地圖中將山脈劃成毛毛蟲的形象 ， 以示綿延一體 ， 昆侖等荒謬說法；地質地理學家丁文江、翁文灝、曾世英為紀念《申報》六十周年于1930年開始編制《中華民國新地圖》；使用等高線分層設色表示地形“才結束了在中國地圖上畫毛毛蟲的歷史 ， 假如龍脈等同于山脈 ， 在沒有山的地方應該也就無龍脈可言 ， 但風水先生照樣有一套說辭 ， 莫道高山龍易識 。行到平洋失蹤跡……龍到平洋莫問蹤 ， 只觀水繞是真龍 ， 城市中的龍脈 。按照風水的說法就在鱗次櫛比的屋脊上：雖曰旱龍天上至 ， 還須滴水界真蹤 。門前街道即是明堂：對面房宇即為案山“大有龍脈放之四海而皆準的意思 ， 而且他們的這個龍是有靈氣的 ， 神妙莫測 ， 真龍入穴 。風水師并不是在探索自然 。而是在找只有他們才看得出來的神秘的 ， 解釋權在風水師那里”經緯陰陽義不同“（古今圖書集成第六百六十五卷）龍脈中的星峰還 。在那里筑觀星臺”便可以與天地共吐納“以祈達于天人合一的至善境界 ， （陰宅風水的形勢葬法龍脈吉兇穴法及分房法） 。觀星裁穴始為真”不論星辰是虛誑 ， 風水師找龍脈 ， 考慮的并非環境是否適合人居住 ， 大至一個王朝的吉兇興衰問題“他們渲染明朝將亡之時 ， 曾不遺余力地找尋李自成祖墓和清人龍脈 ， 以求扭轉乾坤”后來雖然成功破壞了闖王的祖墓 。卻沒能找到清人的祖山“最終為清所滅”并據此說明保護龍脈如何如何之重要 ， 此一說法繼續為清王朝所信奉 ， 鞍山鐵礦在清王朝時被禁止開采 。就是為了保護皇陵的風水“按中國天人合一的觀念 ， 特別是朱元璋出身寒微卻當了皇帝：皆因他的父親葬在了風水寶地 ， 這樣的說法容易得到人們的認同 ， 在歷代帝王中 ， 有關朱元璋的風水傳說也特別多 ， 風水同時也是皇帝權貴的一塊心病 ， 如果風水真有那樣大的作用 ， 能夠出皇帝的風水寶地就不會只有一塊 ， 要是別人也把父母葬在這樣的風水寶地里 ， 豈不是就該別人來當皇帝 ， 按風水師的說法 ， 風水是可以破壞的 ， 龍脈 。還有簡單到在墳墓周圍釘上桃木釘之類的辦法 ， 如果居心叵測的人把皇家的風水破壞了怎么辦 。因此當風水師說某處發現了能產生皇帝的風水寶地 。明十三陵據說是風水大師推薦給明成祖的 ， 說這里風水最好 ， 但明朝的皇帝沒幾個像樣的 ， 最后一位吊死在景山 。研究風水學的話 ， 那就是郭璞的《葬書》 。《葬書》是國內首先提出的一個“理論的著作 。書中說“夫陰陽之氣 ， 噫而為風 ， 謂之生氣 。也就是說《葬書》是系統的”理論化的總結了之前晉代以前道教和民間對于風水的各種觀點 ， 此后無論是《撼龍經》《望龍經》還是《堪輿漫興》等大家著作 。都離不開《葬書》的根基 ， 明末清初玄空派（風水流派）道士蔣大鴻還專門撰寫了《水龍經》 。在風水中的重要作用”我們常說的藏生氣 。無論是陰宅陽宅 ， 都要講究生氣 ， 這個生氣 。對活人來講就是氣場 ， 我國早在春秋戰國時期 。就認識到人體存在著一種維持生命所必需的能量場、他們把這種能量場稱之為 ， 氣“英國科學家基爾納通過色隔板和濾色器看到了人體能量場的現象 。第一次向全世界描述了有關人體能量場的研究結果 ， 沿著全身這位緞帶的鮮明的 。最靠近皮膚的”是四分之一英寸厚的暗色層 ， 它外面是兩英寸厚的：顏色較淡的一層 ， 這一層的紋理垂直于身體；再向外一圈外輪廓顯得模糊不清 ， 大約六英寸厚的外部弱光；的強弱和顏色會因人而異 。并取決于被測試者的年齡、性別、智力、健康情況等等 ， 氣”的斑點顯示出不規則的排列情況 ， 美國人佳-高健斯發明了體光攝影“他通過特殊攝影方法”就可以把人體的這種能量光拍攝下來 。人在健康和精神時候 ， 所拍下的光譜 ， 和在疲勞或生病時所拍下的 。有著名明顯的區別 ， 一個人身體的健康與否 ， 會直接影響到包裹著他身體周圍的能量場的強弱 ， 而這種人體能量場的強弱 。又會直接影響它對人體保護作用的大小 ， 所以我們要讓自己身體保持一定強度的能量場 ， 所以活人講生氣 ， 要做陽宅風水 。要藏生氣 ， 陽氣中的生氣就好比陽光和煦 ， 萬物生長 ， 死氣就好比陽光暴曬 ， 也就是說人的居住環境要舒適,人本身的氣場要適合周邊的自然環境的氣場,而房子和其他建筑,會影響環境的氣的流通 。如果這種狀況影響到了人本身的氣場 ， 人就會覺得不適 ， 陰宅風水同樣也要藏生氣 ， 避死氣 。袁樹珊—民國命理神算大師, 拒絕迷信, 還原相卜國粹袁樹珊于1881年出生在醫卜世家 ， 家學深厚 。一開始隨父鎮江在居住 ， 從事醫生 ， 同時也做算命卜卦 。他考秀才而未得 ， 后來就學北京大學 ， 留學日本攻讀社會學 ， 學成歸國受到行政院長譚延闿的賞識 ， 回到家鄉專心研究星相學 ， 據說他曾經見過孫中山 ， 說孫中山“貴不可言”且非凡夫俗子所謂的 ， 清貴”言之鑿鑿“簡略概括了孫先生的一生”當時社會上算命卜卦之流魚龍混雜 ， 再加上新思潮對整個社會的影響 。國民政府曾想取締星相醫卜的行業 ， 這相當于砸了很多人的飯碗子 ， 當時袁樹珊為此寫了一本書《中西相人探原》 ， 為算命職業和算命先生們辯白 ， 這本書言之有物 。頗有真才實學 ， 受到了當時行政院長譚延闿的賞識 ， 在星相學界傳為美談 。也顯示了袁樹珊深厚的才能功底 ， 奠定了他在星相學界的地位 ， 袁樹珊曾經透露過 ， 來向星相家請教的不外三種人 ， 所以不得不察顏定色“善為指點：可見此行業對人情百態的洞明和心理微妙的觀察有很高的要求；袁樹珊已經專心于命理的研究 ， 不再行醫 ， 他的名聲和才能很快就引起了很多人的注意 。最先見到的大人物是國民政府的大員何應欽”他經過袁樹珊算命后 。于是就向蔣介石推薦 。蔣介石一直很信命理風水之論 ， 就去見了袁樹珊 ， 袁的一番見解很得蔣介石欣賞 ， 袁樹珊在整個中國都出名了 ， 無論是政界顯要 。都以袁先生所批命單為榮 ， 袁樹珊也成了蔣介石最信任的命理大師 。袁樹珊移居香港 ， 他也為世人留下了不少著名案例 ， 比如袁樹珊曾有過為民國京劇三大家之一馬連良的算命故事 ， 馬連良夫婦離開香港之前 ， 曾請袁樹珊卜算 。其結果用袁先生的話來說 ， 你（馬連良）還有十五年大運 ， 迷惑不解的夫人追問 ， 心有所悟的馬連良不等對方答復 ， 拉著夫人說 。掐指算來？袁樹珊成名后 ， 喜歡和文化人往來：學者羅振常曾為袁樹珊的命相書作序“稱其命理著作 ， 袁樹珊所學融會貫通 ， 并非只是一個江湖術士那么簡單 ， 袁樹珊不愛財：但為人很低調謙虛 ， 他最崇拜是武訓和伏羲 ， 一為行乞興學的圣徒 ， 一為中華人文始祖“他的理想是興辦一所義學和建一座伏羲廟”免費發給學生們筆墨紙硯等學習用品 ， 為了使學校經費有長期保證 ， 袁先生還出資購買了20畝地作為校產 ， 他又把建好的伏羲廟改為校舍 ， 袁樹珊經濟有些困難 ， 伏羲小學不得不向學生們收取學雜費 。袁樹珊非常愧疚 ， 特地為學校做了一塊匾額 ， 親書 ， 可見袁樹珊自身的獨特操守和氣節 。他的兒子袁福儒曾想跟他學算命 ， 他告誡兒子 。乾緣堂風水大師陸淼淼談屬馬女和屬雞男婚配嗎