【為什么我命運如此坎坷遇上這樣的女人？】一生多坎坷 _有的人命運為什么那么坎坷

命運坎坷應如何改運
一個人命運的好壞就在于我們的福報大小，運氣的好壞在于心田的善惡、做沒做什么虧心事等，所謂：“心好命又好、富貴直到老；命好心不好、福變為禍兆；心好命不好、禍轉為福報；心命俱不好、遭殃且貧夭；心可挽乎命、最要存仁道；命實造于心、吉兇惟人召；信命不修心、陰陽恐虛矯；修心一聽命，天地自相保”，大家多多讀誦這幾句話，自然會明白一些道理！佛法上常講“福慧莊嚴”，所以我們這一生一定要多多積累福報資糧，珍重自愛、多多積德修善、對人寬愛仁厚，這樣福報大了，環境自然逐漸好轉，這是來自于對善法的薰修。福報代表我們這一生當中的經濟環境，有福報的人做任何事都很順利；沒有福德，做任何事都會遇到困境，經常一籌莫展，所以福報的薰修很重要。中國有句俗話，“大樹底下好遮蔭” 。一棵樹枝葉茂密，樹蔭愈大，就能容納許多人在樹下乘涼遮蔭；相對的，如果大樹沒有了，眾人也就失去了庇護。就家庭而言，家長沒有福報，家庭就很苦，小孩要念書、做任何事都很艱難。公司也是一樣，公司的負責人沒有福德因緣，這個公司就很難發展，員工也很苦。相反的，如果負責人有福，就能庇蔭眾多的員工；福報大，所庇蔭的人就更多。中國人常說，福祿壽三星高照。福是福德、福報，祿是官職、位階、月俸，壽是壽命長遠；福祿壽都具足，這一生無論做什么事都能很有成就；否則，這一生都是坎坷，諸事不順。中國人常說，福祿壽三星高照。祿就是官位、爵位、職位，有官位的人就稱為有祿位，執事便是一種祿位。福是生活的經濟能力，生活所享用的種種都是福報。壽，壽命要長遠，身體要健康，這就屬于壽。福祿壽齊全，能有這三樣就很歡喜了。現代的人覺得福祿壽還不夠，還要加一個喜，要多生貴子才是喜，都是在歡喜當中也是喜，能雙喜臨門就更喜。而這些都要靠我們平常努力，因為這是一種果報。人人都歡喜這種果報，可是多數人只知道在果上去祈求，而不知道在因當中去努力。菩薩畏因，眾生畏果；眾生看到不好的環境、壞的果報，只想趕快逃避，希望得到一切好的事情。菩薩則不然，菩薩知道遇到好事情是過去種的因，現在更要在好境界當中加倍努力；遇到困難、遇到壞的事情，也是過去所種的惡因，就要慚愧、懺悔，面對現實去突破，這就是菩薩的智慧。如果每一個人都愿意從因當中去努力，未來一定可以達到福祿壽喜，成就好的果報。佛法講，我們不但要修福德，還要修智慧。一般人會認為有吃、有住、有玩就夠了，為什么還要修智慧？智慧就是正知正見，不是耍聰明，假使有福報卻沒有智慧，就不知道如何去運用福報、累積福德，福上增福。社會上也有一些很富有、卻缺乏智慧的人，他們以放縱的方式在享用福報，拚命地追求，甚至于造業、犯法。事實上，就算是逃避了法律，僥幸得到了財富，最后還是沒有好結果。從這個角度來看，智慧非常重要。有錢時，知道運用錢財修善法，去培福、造福，不斷地累積福德資糧；有權勢，就要會用權，以權勢造福社會、利益大眾，這就是修善積福。反之，如果運用權利胡作非為，就是在造惡業。所以佛法告訴我們，一方面要修善法，廣集福德因緣；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住這兩個原則，人生就會越走越光明，越來越有福報。如果不知廣積福德，也沒有智慧分辨對錯，一定會遇到許多障礙。無論從歷史人物的遭遇，或是社會上種種現象，都是如此。佛法是人生的真理，依照這個真理去做，做一分得一分，做十分就得十分；如果違背這個真理，到處造作惡業，最后終會自食惡果。“過去因，現在果；現在因，未來果。”佛法不但是真理，而且是真理當中的真理。生命是無窮盡的，人不是只有一生一世，這一生的努力不僅造福這一生，還有來生、還有生生世世。如果認為人只有這一生，就顯得鼠目寸光，淺視短見。佛的智慧廣大圓滿，洞悉一切因緣；能觀察到過去、現在、未來。人人都有佛性，所以，要有佛的智慧并非遙不可及，只要深入佛法，從生活上實踐佛法的道理，必定能有所成就。了解佛法后就知道，人有過去、現在、未來。在無限的時間當中，我們的生命是很長的，有這種認知的人絕對不會自尋短見，因為知道人并非死了即一了百了。而且，生命的空間也很廣大；佛經里面講，東西南北上下、十方世界，都在我們這念心當中。生命的時間、空間是如此延伸和廣大，能夠體悟到生命的無量，心就能得到自在。佛法講人有過去、現在、未來三世，明白此理，便能體會生命中時間與空間的無量、廣大。一般人不了解，去看相、算命，推算今年流年不利，東方不能去、南方不能去、北方不能去，生存的空間越縮越小。佛法則告訴我們，只要朝著修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有無窮盡的時間、空間可發展。有的人對這個道理半信半疑，或者根本就不相信，以為人死了就沒有未來。有這種觀念的人，只看到現在，看不到未來，目光短淺，因此心量也就越來越狹小。要擴大心量，就必須要從知見上來端正，胸襟廣大，人緣才會廣大，事業才會擴大。人的福報非常重要，福報大的人不會短命，也不會遭難。如報紙上曾刊登，在一次大型空難前，有一個人本要搭乘這班飛機，但是他的名字排不上去，這個人再去爭取坐這班飛機，結果航空公司安排他坐另外的小飛機到目的地，當時這個人心里覺得不舒服，但只能無奈接受。不久后傳出空難的消息，他才知道自己很幸運，沒有搭上這班死亡的飛機。一般人會認為這是巧合、純屬運氣好，其實在佛法來講，這個世界上的點點滴滴、所有一切，都在因緣果報中，依此道理慢慢去觀察，會發現任何事情都是如此，佛法的確是亙古不變的真理。這個世界，一切法相都是因緣和合而成。修善法就是善因，善法成就，就是善業，善業成就，一定得到福報，因緣果報的道理是絕對的。就佛法來講，修善法可以改善自己的命運。一般人喜歡找人改命、改方位、改風水，其實一切皆有因緣果報，想靠他人來改變自己的命運，這種作法便流于糊涂、顛倒。想要改變命運就要從修善法做起。歷史上，宋太祖趙匡胤派大將軍曹斌去攻打四川宜濱縣，臨行前，陳摶仙人告訴曹斌：元帥你是中年得志，但是晚年不好，你可以多做一些善事改變命運。曹斌到了宜濱縣之后，打了勝仗，城里的百姓、士兵全都投降。當時曹斌的參謀建議，關起城門，將所有的百姓、軍人都集中在城里，然后放火燒城，以絕后患。曹斌想起陳摶仙人的勸告，不但沒有放火燒城，還下了一道命令：城里百姓的生命財產，所有士兵不能奪取一分一毫。對于戰俘，不可以損傷、不可以殺害；戰俘如果愿意留在宜濱，劃分田地供其開墾；想要回自己家鄉的，就發放路費，讓他回家。這個政策頒布下來，所有宜濱的人對曹斌大元帥都十分感激。當時，宜濱縣的百姓為了紀念曹斌，建了曹公廟來感念他的恩德。等到曹斌帶領軍隊回到朝廷后，又碰到陳摶仙人，陳摶仙人一看他就說：“大元帥，你的相變了，晚年的運一定很好，將來一定位居一人之下、萬人之上。你的命運有這么大的改變，想必是做了很大的善事。”后來，曹斌果然官居高品，確實是一人之下、萬人之上。而且他活到九十多歲，有九個兒子，這九個兒子都為國家立下功勞，可說是子孫騰達。曹斌把屠城轉為善法，保住黎民百姓的生命和財產，為他們安頓好生活，減少了社會的亂源，這就是修善法。佛法中提到，公事門中好修行。一個平民百姓修行，影響的是一個小范圍；如果是一位公司里的董事長，乃至于是鎮長、縣長、一國的總統，愿意發心積善修德，利益的人就更多。這樣不僅是發展了事業，同時也累積了善法功德；能多修善積福，必定是功不唐捐。歷史上有很多修善改變命運的記載，證明人能夠修善積福，一定是功不唐捐。佛法中提到，修善有積極與消極兩方面；積極的修善法是開源，消極的修善就是惜福、節流。惜就是愛惜，譬如一個人有五百萬臺幣，假使每天吃喝玩樂、追求現代享受，很快就會耗盡這些錢財，以后的歲月為了維持生活，可能就會衍生種種問題。但是，如果能夠節流、節省花費，這五百萬就可以用很久。人的福祿壽是過去的努力，過去種因，現在受果；這一生能享用一百萬、五百萬、一千萬，是過去修善積福累積下來，那是與生俱來，一般人說先天所帶來的。所以，要改變命運，要靠自己現在的努力，才能改變未來的果報。如果不知努力，這一生只能隨著因緣果報流轉；想要改變自己的命運，現在就要從惜福、修福做起。累積福德的方法有兩種，一個是開源，一個是節流；節流是日常所需盡量不浪費，開源是要積極修善法，就能有好的助緣。而上班族要怎么做才能修福德？舉例來說，公家的東西就要用于公務，大部份人會忽略公司團體的電話，無論是公事、私事都使用，這就錯了；談論公事，是正當的，不會減損自己的福報，如果假公濟私、講私人的事，就是在耗損自己的福報，因為這在無形中犯了偷盜戒，盜用公家的時間、用具、電話費及其他資源。佛經講，偷盜的果報是將來貧窮下賤；打電話是一件小事，一通電話沒有多少錢，但是日積月累就很可觀了。如果換個角度來看，這正是修福、修德的機緣，注意自己的行為，不浪費公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累積自己的福德。又如，上班工作的時間，假設是八小時，這八小時是否認真做事？有沒有挪用部分時間辦私事？有沒有遲到、早退？時時反省對工作是否盡心盡力、認真負責，就是布施了個人的時間、體力、智慧給公司，這些都是自己所修的福報。惜福，就是愛惜自己的福報；修福，就是開創自己的資源。明白這個道理，在做人做事上就找到了方向，日常生活能夠落實，任何地方都是道場、都是佛法、都能修行。佛法是不看相、也不算命，但是“相”與佛法也有關系。譬如說佛有三十二相，佛陀的相好，是過去修善積福成就的果報；一般人只要有其中一相，福德因緣一定非常俱足。佛的鼻相莊嚴，鼻高且直，有許多人為了讓自己的鼻子高挺，去開刀動手術、去隆鼻，雖然也鼻相莊嚴，可是那是人為的，不是修善修出來的；也有人喜歡割雙眼皮、整容，用種種人為的方法改變外觀，但因為不是自然福德成就的，就有許多副作用。佛有三十二相、八十種好，都是修善法得來的，所謂相由心生，佛陀不但相好莊嚴，而且福慧具足。一般人重視相貌，只圖表面好看；仔細觀察，有些人相貌很好，這一生卻不一定有福報，煩惱也很多，這是因為心中沒有善法，平時未能廣修福慧；即使相貌美好，也沒有福報可以享用。所以，人生必須修善才能改變命運。佛法告訴我們一方面要修善，二方面要檢討、反省，使自心清凈、慈悲、柔軟，即便相貌不好，但是具有親切、和藹、高貴的氣質，也會成就好的助緣，這要靠我們自己努力，從內心改變自己。相是過去的業因所成就，從相上可以看出一個人的福報；假使過去沒有修，也可以從現在開始努力，不但能改變命運、福報，也能改變相貌。在歷史上有三個人縱理紋入口，分別是鄧通、周亞夫與裴度，照理說這三個人都應該餓死，可是前面兩個人餓死，裴度并沒有餓死。漢朝的鄧通，官居上大夫，經常隨伺在漢文帝旁邊。鄧通是個佞臣，專門討好漢文帝，很受皇帝寵幸。某天，一位相士告訴鄧通：“您的縱理紋入口，將來會因貧窮饑餓而死。”鄧通就跟漢文帝報告此事，漢文帝回答：“餓不餓死的權利在我，我讓你富貴你就富貴，我讓你餓死你就餓死。”于是，漢文帝將四川的銅山封賞給鄧通。這座山出產銅礦，鄧通就用銅來鑄錢、流通，可以說是富甲天下。漢文帝駕崩以后，他的兒子漢景帝繼位，漢景帝知道鄧通是個奸臣，所以登基后頒布了只有國家才能鑄造錢幣的法令，以鄧通造銅錢中飽私囊，觸犯國法的罪名，沒收鄧通所有財產，免去官職，將其關進監牢，而且不供給三餐，鄧通就活活被餓死了。第二個是周亞夫，他是很有才能的一個大臣，當時皇帝忌妒他的名望與才德，甚至擔心他將來會篡奪皇位，于是，以莫須有的罪名，將他關到監牢，不久，周亞夫即因絕食而死。唐朝有一位宰相叫裴度。當年，正準備考進士時，遇到一位相士對他說：“你縱理紋入口，不用去考了，一定考不上的，即便考取了，將來也是會餓死。”裴度深信佛法，相信一切都有因果。一天他到寺里去燒香、拜佛，拜完以后就到涼亭休息。看到涼亭的石桌上有一條玉帶，這條玉帶非常名貴，應是朝中官員所佩帶之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在涼亭里等失主。過了許久，有一位婦人哭哭啼啼的來到涼亭，慌張地四處尋找。裴度問婦人是否掉了什么東西？婦人回答：“我把一條玉帶放在涼亭里，休息一陣子之后，因為忙著趕路，忘了玉帶；走了十多里路才想起玉帶還在涼亭，這條玉帶對我和家人是很重要的！”原來這位婦人的先生在朝為官，被人誣告入獄，這條玉帶可以平反冤獄，救一家五口人的生命。裴度聽了緣由，確認婦人是失主，就把玉帶還給婦人。幾天后，裴度又巧遇那位相士，相士驚訝的說：“你的相完全改變了，一定是累積了許多陰德，將來必定福祿具足，在一人之下，萬人之上。”不久，裴度進京考試，中了進士，后來果然官居宰相，年享上壽。由于一念慈悲，修善積褔，因而改變一生的命運。這就證明佛法所說，命運是可以改變的，但是要靠自己，而不是靠別人。命運要靠修福修慧、從因緣果報上來改變。有些人以為改變方位、風水或名字就可以改命。但是，如果這樣就能改變命運，那么看相算命的人為什么不能改變他自己的命運？如果改個名字可以富貴，那么改名字的人早就富貴了。看相是一種哲學，也是一種經驗，因為相隨心轉，面相能顯現一個人的內心。所以，心念轉變才是最重要。唐朝有一位圣僧一心禪師，懂得看相、算命，開悟以后曾講過幾句話：“七尺之軀不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。”他講，一個人的身高不代表富貴貧賤，反倒是一尺之面可以看出這一生的命運，但是三寸之鼻更能看出一生的富貴貧賤與壽命長短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最重要，一個人念頭的正、邪直接影響整個人生，左右自己的命運。明白這個道理，人生就找到一條光明大路。無論在公司、家庭、道場及任何生活場所，都可以本著修善積福及惜福這兩個原則來做，福德越來越多，福上加福，始終是無有窮盡。人生除了修福，還要修智慧。有福報、有財富，如果不知妥善運用，花天酒地、吃喝玩樂，造作惡業，雖然有錢反而容易招致墮落。社會上有些寵物，主人每天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比一般人還優渥。但是，終究還是畜生道的眾生，雖然前世修福報，卻沒有智慧辨別是非，因此造作惡業而墮落。所以，修福還要修慧，有智慧才能妥善運用福報，增長福德、避免墮落。智慧和知識不同，知識是透過學習得來，經過不斷增加累積而成就，例如科技、天文、地理……等專業就是知識。而智慧是本具的，非從外得；時時檢討反省，看看心當中有沒有過失？有沒有貪心、嗔心、癡心、慢心？如果有就改正，慢慢轉化自己的習氣，使這念心像止水一樣平靜，像鏡子一樣沒有塵垢，本具的智慧就會現前。心中有貪心、嗔心、癡心的煩惱就是塵垢，因為貪財、貪色、貪吃、貪睡、貪名，使這念心蒙塵，本具的智慧便無法彰顯。不貪，并非什么都不要，而是取用本分該得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，屬于份內之財，便不是貪。相反的，巧取豪奪份外之財就是貪，這種錢即使得到了，將來也會從其它地方失去。因果通三世，過去因，現在果；現在因，未來果。想要富貴、功名利祿，一定要從因上去努力；因，沒有別的，就是惜福、修福。人必須要有福報；有福德的人，賺來的錢什么人也偷不走。沒有福德，即使很會賺錢，什么也保不住。人的福德不同，看到外面的境界也不一樣。佛經里記載，有兩個朋友經過一片山林，走在前面的人看到樹上有一條蛇，就趕快逃開了。后面這個人看到的卻是一串錢吊在樹上；沒有福德的人，連錢都看成是蛇。古德也講：“運去金成鐵，時來鐵似金。”時節因緣具足，做什么事情都是一帆風順；時節因緣過去了，做任何事情都不順利。因此，平時要廣修福德與智慧，福慧具足，做任何事都容易成就。智慧人人本具，心清凈、平靜就有高度的智慧。佛經中提到“人人都有佛性，人人都能成佛”，佛性就是我們的覺性，大眾聽法這念靈知靈覺的心性。假使這念覺性起了煩惱，做事情就會失去章法，看不清楚真實狀況。所以，佛法強調“明心見性、見性成佛”，這念心清凈，覺性彰顯，就能產生智慧。做人做事有兩個原則：一個是修福；一個是修慧。懂得明辨是非善惡，博學多聞，更要知道檢討反省，安心、靜心、定心；朝這個方向努力，就是修慧。能夠修福、修慧就是菩薩行，世間法即是出世法。“佛法在世間，不離世間覺”；佛法并非遠在天上，亦不是在西方，更不是將來到那里去成佛才是佛法。佛法就在日常生活中，落實心念的觀照。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們的心水；水面風平浪靜，船就能平穩前進，順利到達彼岸。如果有了風浪，波濤洶涌，船不僅無法平穩向前，甚而可能翻船，連生命都會喪失。心水也是如此；心存善念，口說好話，身行善事，這一生就能愈走愈光明，這就是“水能載舟” 。相反地，心里總想投機鉆營、走旁門左道、偷騙詐盜、乃至于用巧取豪奪等方式得到財富，這種心念一定是愈走愈黑暗，為自己帶來災難，這就是“水能覆舟” 。因果是一種真理，這個世界上的點點滴滴、萬事萬物，都是因緣果報的呈現。因果是一種定則，不是迷信，不論科技發展到什么程度，也無法離開這個原則。佛法所說的因緣果報，并不是要我們消極地坐在這里聽天由命，而是一切要靠自己去努力，有因才有果，沒有因地的努力，絕對達不到想要的果報。譬如在公司上班，不遲到、不早退，這就是因；每天工作都很努力、認真，這就是因；經常本著這樣的因地去努力，將來的事業一定會很有發展，這就是有因有果。在念書的學生，不是等到考試時才拚命準備，而是在平時就要努力，不翹課、多復習、多聽、多寫、多記，能夠從因中去努力，將來考試的成績一定很好，此即因果相應。成功掌握在自己手中，失敗也掌握在自己手中。佛法中提到，成菩薩、成魔是自己；生凈土、到地獄也是自己，都是我們這一念心使然。體悟到這一念心，時時安住在正念、善念，就是一條光明的道路，依此而行，人生會愈來愈有福報與智慧，身體也會愈來愈健康。所謂“水能載舟，亦能覆舟”，水是指我們這念心。在這個社會中，人與人之間相互依存，是彼此依靠的關系；藉互助合作來達到富貴、成就因緣，所以彼此要知恩、感恩、報恩。現代有些人觀念錯誤，為了追求功利，人與人之間互相利用、打擊、自私自利，彼此障礙阻擾，因此引發許多糾紛、危難，這就是水能覆舟。我們把觀念建立在互相依存、互相幫助，成就彼此的事業、功德，這就是水能載舟。有了正確的觀念，人生就會充滿希望，愈走愈光明，到那里都是凈土，都能吉祥平安。
十四主星貪狼一生運勢為什么坎坷
改運氣最快的方法
每個人都自己平日能夠好運連連、天天都有驚喜在等著自己，但只有少部分的認才有可能，但對于運氣不好的人來說，最重要的就是找到改運氣最快的方法。
改運氣最快的方法調整心態
心態是最重要的，外界就像是一面鏡子，如果你心態不好，心情不好，那么惡運就會伴隨著你，相反，如果你心態是放松的，是開心的，是樂于助人的，是熱愛生活的，那么你的心能產生良性的影響，你身邊的環境也會變得慢慢好起來。
改運氣最快的方法要多行善事
做善事，不用說，朋友們都會明白。關鍵是哪些事情才算善事呢？其實，做善事很簡單，比如，你給郁悶的朋友解悶也算是善事哦。當然，如果你能到希望小學給學生們講故事或者給慈善機構捐款，都是大大的善事。不過，善事不分大小，心意最重要。幫助你能幫助的人，老天通常會眷顧這樣的好心人，好人總有好報的。
改運氣最快的方法去除霉運
準備三十三顆糯米，將自己的三根頭發放入糯米中（三三三代表散散散），再把糯米和頭發一起放入紅包袋中，出門時將紅包袋放置離家最近的十字路口，讓人和車輛踏過，霉運就會隨之散去！隨之而來的就是好運。
改運氣最快的方法佩戴本命佛
據佛經記載，每個人從先天一生下來就有位菩薩或佛在守護您，所生之日與有緣之佛結緣，被稱為“本命佛” 。本命佛主要是命里面缺少什么補什么，佩戴者能夠濟財護身保平安，尤其本命年、逢九年時能打通流年關節，疏通流年運勢，逢兇化吉，離苦得樂。
改運氣最快的方法如何奉請本命佛.如果身邊有真正靈性的寺廟，可以到寺廟奉請。
為什么命運會如此的坎坷？
人生就像一次，永遠是單向行使，沿途的就像人生經一些事樣，一旦錯過了，永遠都不能再次碰到，我們在這次旅行中能做的是事情就是放松心情，盡情欣賞沿途的風景，享受過程，哪怕有一天，我們老了什么地方也不能去，但我們還是可以回味一下以前的旅途經歷。希望你也能一樣，以一顆平常心看待人生
你相信命運嗎？注定的生死，注定的坎坷
信命運嗎？注生死。注定的坎坷。這題來說。相信命運。注定的生死。注定的坎坷。唉！我是根據自己的親身經歷說明人的命運是注定的。我認為人還是多做好事情。多做點善事情。即使你是命運多么坎坷。人不保佑你。老天爺會照顧你。雖然說我的命運也不怎么樣。做是相信別人。心地善良。會吃好多虧。但是我遇到為難的事情。總是在有困難的時候。或者是遇到辦不了的事情。會有人幫助我。所以說我相信命運是注定的坎坷也是注定的。
為什么我命運如此坎坷遇上這樣的女人？
你這是遇貧愛富家庭這樣庭（女友不值得珍你別理她她應該還會找你的畢竟有了孩子她家人不喜歡你可能也會對孩子不太愛護吧畢竟跟你也有關系好奇你是怎么喜歡她看上她
為什么有些人生活可以特別順利而有些人總是遭遇坎坷？是運氣嗎？不要說努力什么的努力的人比比皆是，可是
特別順利的人生這種人為數不多。如果你覺得他們順利，是因為你沒有看到他背后的心酸。
為什么命運多坎坷,多事不順
你的周圍或許經常發生著這樣的使事情，同樣學歷能力的人，有的人獲得了成功收獲了幸福，有的人默默無聞，甚至過的一天不如一天。曾經都是在一個起點的同學，為何時隔幾年境遇卻天差地別。其實歸根結底就是因為缺少了能夠適應環境的“彈性性格” 。
打個比方，一根普通的木頭用力一施壓就會折斷，但是一根具有柔韌性的竹子卻不容易折斷，會隨著力量改變自己的形態。難道是竹子比木頭更加結實嗎？其實不是，只是竹子比木頭更加柔韌罷了。人也是一樣，我們生活的環境總是不斷不變化的，環境變化就會影響到身處其中的人，就好像我們給木頭施加外力一樣。
有些人就像木頭一樣僵硬，在環境變化的時候，不肯變通，不肯根據情況改變自己，結果也就和木頭一樣被折斷。而真正能夠根據外界壓力改變來適應環境的人就像是竹子，懂得根據壓力改變自己的狀態，隨著外界壓力的變化調整自己適應環境，而只有真正適應環境的人才能夠收獲幸福與成功。
三國時期的司馬懿，就是這樣一個性格很有彈性的人。當時他和曹爽各掌管三千兵馬，后來曹爽施計奪了司馬懿的兵權，把自己的心腹安置在了重要的位置。司馬懿看在眼里，但是對這一切都裝聾作啞，一點也不干涉。反而還做出一副讓步的姿態，甚至稱病不上朝，而且還放任曹爽為所欲為毫不作聲。有一次曹爽還安排人到司馬懿家去探虛實。司馬懿很可憐的裝病把粥吃的一嘴都是，還裝傻充楞故意表現的很傻的樣子把話聽錯，如此做法降低了曹爽的防備，在公元249年司馬懿乘曹爽陪同魏少帝祭掃祖先時，抓住機會突然發難，發動了政變。最后曹爽不但交出了所有兵權，還招來了殺身之禍。司馬懿這一伸一縮的手段，輕易的就把自己的心腹大患給除了。司馬懿不但在政治上能屈能伸，在戰爭中也是如此，一開始司馬懿在北方作戰的時候，大開大合，打了不少勝仗，這是司馬懿能伸的一面。后來諸葛亮帶兵進攻魏國，司馬懿知道自己在謀略上不如諸葛亮，就收縮防御堅守不戰。諸葛亮想出了一個計謀來激怒司馬懿，派人給他送了一套女人的衣服，意思就是嘲笑司馬懿像女人一樣沒有膽量。司馬懿的將領們都非常氣憤，紛紛要求出戰，但是司馬懿沒有理會反而穿上了女人的衣服，繼續喝酒。諸葛亮在耗盡糧草之后無奈只得撤兵。
司馬懿正是靠著這種能屈能伸的適應能力，在無數次的人生起落中站住了腳跟，在三國的亂世中迅速的崛起，最終戰勝了魏、蜀、吳三國，建立了晉朝。還有一個與司馬懿相反的例子，就是東晉時代的陶淵明，陶淵明一直以來除了以詩出名之外，最出名的是他寧折不彎，不為五斗米折腰的氣節。陶淵明最開始本是在離自己家鄉不遠的彭澤縣當縣令，有一年太守派出一名督郵來彭澤縣巡視，其實督郵的級別很低，但是卻可以在太守面前說話，好與壞憑他一張嘴。這次來被派來的督郵，是個小人，他一到彭澤就差人去叫縣令來見他。
而陶淵明平時一向藐視功名富貴，從不肯趨炎附勢，對于這種狐假虎威的小人很是瞧不起，但是又不得不去見，于是他馬上動身。結果手下建議他參見督郵要穿官服，不然有失體統會被督郵大做文章。這一下陶淵明忍受不下去了。他嘆了口氣說：“我不能為五斗米向小人折腰。”說完取出官印，寫了一封辭職信，隨即離開了縣衙辭官而去。
雖然陶淵明的氣節讓人佩服，但是他這種死板不變通的做法卻值得考量。大家想一下，他因為這點小事辭職，結果百姓失去了一個好的父母官，他也沒有辦法再為百姓做更多的貢獻；況且就算督郵是個小人，可是他也沒有因此受到任何的損失；陶淵明也因此失去了自己的前途，葬送了他的職業生涯。大家可以試想一下，其實這件事情完全可以有其它的變通做法，比如陶淵明可以接受現實忍辱負重靠自己的才華努力奮斗向著更好的方向發展，等自己具備了一定的實力再來改變自己想改變的東西，這樣既懲罰了敵人，又保全了自己，不是一舉兩得？