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什么是開光 如何開光?請問重慶有哪些地方可以開光，價位多少

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請問重慶有哪些地方可以開光，價位多少
您這個說法應該是叫加持，而且加持也不是針對手鏈而言 。念珠本身是佛教徒用以記數的法物，和與好運無關 。
一般人在正式供養佛菩薩形象之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈 。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到 。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了 。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在 。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮 。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義 。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用 。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地 。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈 。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光 。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信 。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處 。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相 。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義 。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來 。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿 。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來 。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光 。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思 。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信 。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題 。這個是學佛不能不知道的 。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料 。
有誰知道歸元寺里面賣的開光手鏈都是什么價位的么？我想買條，幾千塊的買不起 。最好是紫檀木佛珠的 。
寺廟里價格一般都很貴吧 。。。。。。。。。。。如果單純想買佛珠帶可以淘寶嘍 價格比較實惠 買回來戴就可以了心中有佛自有佛
貔貅項鏈多少錢？具體價位是多少？
貔貅招運，很多人士選擇奉請佩戴開光貔貅來為自己招財旺運，貔貅項鏈多少錢是大家必須要關注的一個問題，貔貅項鏈多少錢對應不同的材質，貔貅項鏈多少錢也是不盡相同的，例如奉請人數較多的黑曜石彩虹眼貔貅項鏈，一般的價位都是在三四百元之內，當然也有更為低廉的黑曜石貔貅項鏈，和田玉貔貅項鏈的價格相比較黑曜石較為高一些，因為和田玉本身的屬相，其價格主要是還是看玉質，一般奉請和田玉貔貅項鏈的人士價格在千元之內的居多 。如果是奉請價格更高的和田玉貔貅項鏈，需謹慎，避免受騙 。
貔貅項鏈多少錢?是不是奉請價格高的貔貅就是最好的貔貅?其實奉請貔貅并不是非要一定價格高最好，貔貅為招財神獸，奉請貔貅無論事何種材質主要還是看眼緣，奉請一款有眼緣的開光貔貅最為重要 。貔貅開光之后都是具有招財辟邪的功效 。當然奉請材質較好的貔貅更具有收藏價值，奉請貔貅項鏈每個人都是可以根據自身的具體情況而定 。
吉照堂至尊貔貅是國家正規注冊商標，吉祥文化領導品牌，所采用的材質皆是上好的天然材質，支持到珠寶機構復檢，因為材質上乘，因此吉照堂至尊貔貅能夠讓貔貅更富靈氣，把貔貅的招財聚財的功效發揮到極致，吉照堂至尊貔貅具有改運勢、去邪氣、鎮家宅的奇效，真正的可以幫助緣主財運廣進、生意興隆、事業節節攀升 。
貔貅項鏈多少錢?請購開光貔貅項鏈的時候首先要貔貅專賣店是否正規，具有一定的營業資質，其次再看貔貅的材質和開光有沒有問題，最后才是貔貅項鏈多少錢的問題，請貔貅一定不能盲目的隨便挑選一家專賣店奉請開光貔貅項鏈 。為了保障自己的利益最好還是在請貔貅的時候多看多了解之后再做決定 。無論是是貔貅項鏈多少錢，是高是低 。既可以保障自己的請到的貔貅材質和開光都是正品，又可以維護自身的經濟利益 。
佩戴開光貔貅項鏈的作用：
財運運勢不佳的人士可以選擇佩戴開光貔貅項鏈，貔貅最為祥瑞神獸，無論是對于正財還是偏財都是有所幫助，這也是貔貅為什么在四大招財神獸之中，招財能力最強的原因所在 。
運勢不佳，病氣纏身的人士可選擇佩戴開光貔貅項鏈，貔貅項鏈開光之后更具有靈性，貔貅喜歡以妖魔精怪為食物沒并且是一切妖魔病氣的克星，佩戴開光貔貅項鏈所到之處可以有效的改變運勢，特別是財運方面 。
有鎮宅辟邪的作用 。將已開光的貔貅安放在家中或者辦公場所，還有就是使用貔貅的掛件，可令家中的運勢轉好，好運加強，并且趕走邪氣，有鎮宅之功效，成為家中的守護神，保合家平安 。
安徽省淮北市 那個寺廟給佛像開光開的比較好，還有開光的價位？
凈空法師對于“佛像開光”問題的開示：
般世人的觀念中，佛堂無論大小，供養佛像一定要舉行開光儀式，此傳統由來已久 。開光的意義，現在知道的人很少 。若說佛像開光之后就靈驗，沒有開光就不靈驗，這是迷信的說法，也是對于實際事理完全不明了的說法 。佛家的開光儀式，實際上就是一般人所說的啟用儀式 。當有新的建筑物、新的設施啟用時，一定要接待社會大眾，舉行啟用儀式 。最重要的是要告訴大眾，為何要有此設施，這對社會大眾有何好處 。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也舉行儀式，就稱作「開光」 。
「開光」二字的意思很好，就是讓佛菩薩形像，及這些建筑，開發我們自性的光明 。絕對不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光，那佛菩薩也變成凡夫了 。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛菩薩，不如拜這個法師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念 。所以，開光儀式就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建筑，代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些理事說明清楚 。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的 。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體 。這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在幾千年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學 。

有誰知道歸元寺里面賣的開光手鏈都是什么價位的么？我想買條，幾千塊的買不起 。最好是紫檀木佛珠的 。
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心中有佛自有佛
昆山的寺廟哪一家比較原始,沒有商業化,門票什么價位?人少的寺廟開光靈驗嗎？請熟悉的人介紹一下，謝謝
《人物周刊》：您認為判斷一個僧人是否是“高僧”的標準是什么？中國現代、當中有哪些您仰慕的高僧？
濟群法師：現代人，往往將“高僧”和“名僧”混為一談 。這個問題古已有之 。早在南北朝時期，慧皎所著《高僧傳》中，即對“高而不名 ”和“名而不高”作了區分 。所以，我們不能僅憑名聲來作出判斷，就像社會上的很多名人，其道德素養未必能作為大眾楷模 。當然,也有很多既高又名，名至實歸的大德 。
我所理解的高僧，是依戒定慧三無漏學修行有成者 。首先是持戒，具足清凈無染的言行；其次是得定，擁有祥和寂靜的心態；第三是具慧，擁有透視人生、超越生死的智慧 。除了這些內在學養，還要有濟世的悲心，平等關愛社會大眾 。所以說，是否高僧，主要取決于自身的生命品質，而非外在的身份、地位、名聲 。
在近現代，我所仰慕的高僧有許多，如太虛大師的博大胸懷、弘一律師的嚴謹作風、虛云老和尚的苦修精神，都是我深深景仰的 。
《人物周刊》：具體地說，您認為一個出家人、特別是寺廟的方丈、高僧，他/她的主業應該是什么？他/她在社會生活當中應該扮演（擔當）怎樣的角色？
濟群法師：作為一個出家人，主業就是內修和外弘 。內修，即通過修行完成生命自身的覺醒和解脫；外弘，即幫助大眾達到同樣的目標 。換言之，就是自覺覺他 。如何才能抵達這一高尚的人生目標？首先要聽聞佛法獲得正確的人生觀念，其次是以佛法觀念重新認識人生，然后通過戒定慧的修行消除生命的迷惑與煩惱，從而完成生命的覺醒和解脫 。作為出家人，我們不僅要關心自己，還要看到蕓蕓眾生也深陷于迷惑和煩惱中 。所以，要在自己自覺的基礎上，發起幫助一切眾生的愿望，并將之作為盡未來際的使命 。
作為寺院的方丈、高僧，首先是一個出家人，自然也離不開內修和外弘兩大任務 。當然，應該比普通僧眾做得更出色，因為他們還肩負著領眾修行的責任 。至于在社會上，則應擔當精神導師的角色，起到化導社會、凈化人心的作用 。
清修還是旅游的發展之爭
對少年濟群來說，到了鼓山涌泉寺，他出家的心愿才真正機緣成熟 。他從普雨老和尚正式剃度出家 。當時的職責是在客堂當“照客” 。這個差事，有點像賓館的服務員，負責掃地、打開水、倒茶、洗茶杯，還管客房的鑰匙，給客人開門 。
鼓山涌泉寺是福州五大叢林之一，千百年來高僧輩出 。“文革”期間，寺院被園林管理部門接收了，寺院中的和尚有的被遣送回家，有的被迫還俗，有的在批斗聲中上吊自殺，有的被園林部門收編為職工，不準他們穿僧裝，尼眾必須重新蓄發 。濟群剛出家時，在涌泉寺看到的出家人幾乎都是穿俗裝 。濟群的剃度師父普雨老和尚，“文革”中被打為黑教頭，守在寺院中，做郵差、挑糞、種地，每月政府發給他20元生活費，但老和尚一直堅守在鼓山，不論社會風浪多大都沒有離開 。1979年，在老和尚的努力下，涌泉寺率先落實了宗教政策，歸還僧眾管理，濟群就是那時來鼓山剃度的 。
濟群出家幾年后，他的父母也相繼遁入空門 。1980年，濟群成為中國佛學院的第一批學生 。
《人物周刊》：我注意到，蘇州西園寺作為您的弘法基地，也是眾多僧侶的清修之地，但同時又是一個著名的風景點，這中間如何平衡？
濟群法師：現在各地政府都大力發展旅游，大環境如此 。但西園戒幢律寺并沒有特別在旅游方面下功夫，沒有跟旅游部門“主動掛鉤 ”（笑），所以游客不是很多，比很多名剎古寺差得遠 。這里的普仁大和尚發愿弘揚佛教文化，專門成立了佛學研究所，一方面是教育培養人才，一方面是弘法凈化社會 。西園寺的僧人不參與旅游服務，所有給游客提供方便的服務都由在家人承擔 。
濟群法師：我對少林寺的情況并不了解，所以無法具體評價這件事 。目前，確實存在鼓勵寺院發展旅游經濟的大環境 。過去我們很重視寺院的清凈，但是清凈跟發展之間，有時也會有深層次的矛盾 。以西園寺為例，這里游客不算多，每年收入如果維持僧人的生存和清修還是沒問題的，但如果要建設發展，就需要資金來源 。西園寺最近新蓋了“三寶樓”，未來將成為大規模的教學和弘法場所，這個樓的基建成本就是幾千萬 。錢從哪里來，就一定有困難 。又想保持清凈，又要保持發展，這中間確實有很多無奈 。
但無論如何，如果放棄佛教之本，一味追逐利益，那肯定是“不如法”（違背佛教教義）的 。
寺院，佛教也稱為“道場”，是提供出家人清修的地方 。對社會的外化功能主要有二：一是凈化世間，普度眾生 。為社會提供正確的人生觀念和健康的生活方式，幫助眾生凈化心靈，解決人生煩惱和困惑 。二是承擔相應的慈善事業 。因為寺院的信譽度較高，可以牽頭組織善行義舉，這在傳統寺院中表現得特別明顯，你們一定在電影電視及文學作品中看過，古代的饑荒之年，寺院會出面散粥，并為一些貧苦的讀書人提供幫助等等 。目前，臺灣教界在佛教慈善事業方面就做得比較好 。