論支干源流
夫干猶木之干，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰 。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才 。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在 。
其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽；
十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執徐、大荒落、敦洋、協洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻 。
蔡邕獨斷曰："干，干也 。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也 。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也 。"謂之天皇氏者，取其天開于子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟于丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生于寅之義也 。
故干支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配 。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，于是干支始有所屬焉 。至于伏羲仰觀象于天，俯觀法于地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字生焉 。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，于是始有星官之書 。命大堯探五行之情，占斗綱所建，于是始作甲子配五行納音之屬 。
《三命通會》卷一
1.1 論五行生成
1.2 論五行生克
1.3 論干支源流
1.4 總論納音
1.5 論納音取象
【《三命通會》1.3 論支干源流】1.6 釋六十甲子性質吉兇

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