風水學是迷信嗎:風水屬于科學還是迷信呢？ _風水學

風水屬于科學還是迷信呢？風水既不是科學，也不是迷信風水是一種信仰。我覺得世界上有兩條路，一條是唯物主義，另一條是唯心主義。唯物科學的定義，唯心主義卻是，人類可悲的是，而世界上很多事情都不是必然的！我的父親一定是王健林或馬云嗎？就一定掙大錢嗎。……正是這些偶然因素。周易八卦和風水學是迷信嗎？天文學、地理學和人體科學是中國風水學的三大科學支柱。天、地、人合一是中國風水學的最高原則。中國古代科學家仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，經上下五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方科學——中國風水學。中國古科技理論認為：宇宙萬事萬物由三部分組成，按照現代科學觀點它們是：能量、信息和態勢或形式。三者共存，不可分開，又界限分明。是客觀存在，按照現代科學觀點可假設為能量。是宇宙萬事萬物存在的程序或邏輯，按照現代科學觀點可假設為信息。是氣根據數而存在的形式或變化的態勢。用現代科學概括為：象是能量依據信息程序而存在的態勢。宇宙萬事萬物有信息就有能量，同理，有能量也必有它的信息和態勢，有態勢也必有信息作指令，能量作基礎。宇宙萬事萬物的存在，正是氣、數和象的不可分性，才是實在的，信息“指導能量“按一定態勢“存在，構成一定的存在態勢“存在態勢，受信息”以能量，氣“為基礎”數、氣、象即信息、能量、態勢。也就是天人合一的那個神，西方哲學稱作宇宙萬物的，本體“亦是功能”神無方而易無體。古文亦稱”就是方位“無方就是沒有位置”亦無所不在”易經和佛經所說的精、氣、神，孔子說，精氣為物，游魂為變，游魂就是神。就是構象。中國古代先圣又稱玄、道、元、一、水“稱精，是因為人體信息來源于父精母卵”是因為信息難以觀測， (懷玄、玄具難測。太玄無形容) ，是因為信息決定宇宙萬事萬物生化的必由之路，稱元。是因為信息在有形質宇宙之始，是因為一為自然數之始，三生萬物， (抱一、守一、歸一、真一、太一)；稱水，是因為地球生物發源于水，中國古科技理論中所說“理，是研究數、氣、象的能變、所變與不變的原理，理是人所確認的能量存在形式，簡稱構象”或稱能場；其研究方法有兩種：一是西方科學賴以發展的演繹推理法“一是中國及東方科技來源于類比歸納法”演繹推理法適用于有限數理范圍。類比歸納法適用于無限數理范圍，人通過象認識氣和數，而象有。人的感官或借助儀器能感知的客觀存在為有。而不能用語言表達其象的客觀存在為常。這就是《易經》所說“意不盡道”言不盡意“書不盡言”可以用語言表達其象的客觀存在稱為特化。《老子》說；道可道。非常道，所有具體的道、名、氣、數都是特化的“中國先圣認為，物質是能量(氣)的一種較為穩固的特化形態。現代高能物理已經證明”物質和能量是相互轉化的。宇宙最初只有能：沒有物質，包括太陽系由氣形成，生成宇宙的。現代科學認為源于黑洞。中國古科技理論稱為無極、無為，在我們這里可以稱之為‘以太’ 。因為物質最初完全是流動的：毫無硬度、無間斷、無終止。不能分兩部分，這是人們所想象的最稀薄的物體，自然科學里的。只能作為傳遞物質問相互作用力的一種假想的介質而存在。以太“和實物仿佛是隔絕的”但張載和王夫之認為，形“是相互轉化的，因而他們所提出的，與其說接近以太，不如說更接近現代科學所說的場。西方人在驚嘆之余呼。而中國人則呼，中國古代先民“沒有像西方人那樣人為地創造一個”上帝，認為主宰天地人萬事萬物的那個東西是“氣”是宇宙間的”精氣神，數氣象“亦即宇宙規律!把天上地下的一切都，人世化“天上有玉皇大帝”地下有閻王。天地人是一體的“是全息的!也就是天上所具有的”人間必然有。地下同理，能量(氣)、信息(數)和態勢(象)三部分組成”序列上達到天地人合一，陰陽五行、干支生肖、四時五方、八卦mgc、三元運氣等，多以山川形勢，論斷于陰陽、五行生克之理，晉人郭璞《葬經》；以理氣為重，效地法天，中國風水學中“主要為擇址選形之用；理法“則偏重于確定室內外的方位格局”用于選擇吉日良辰以事興造”為補救各法選擇不利的措施“中國風水學按照應用對象”又分陽宅風水。即陽宅相法：專司生人居住的城郭住宅的擇址布形，陰宅風水，即陰宅葬法；專司死者的陵墓墳家的擇址布置，中國風水學對于住宅所處環境不同，又有所謂井邑之宅、曠野之宅、山谷之宅等區分。如《三元地理》，在風水學應用上，對于曠野之宅和山谷之宅，因其與周圍自然地理環境關系密切。多注重形法，而井邑之宅，常以形法、理法并舉，中國風水學的形勢派，注重覓龍、察砂、觀水、點穴、取向等辨方正位。注重陰陽、五行、干支；八卦九宮等相生相克理論，建立了一套嚴密的現場操作工具棗羅盤，確定選址規劃方位，中國風水學無論形勢派，還是理氣派。盡管在歷史上形成了眾多的實際操作方法，都必須遵循如下三大原則，天地人合一原則，陰陽平衡原則：五行相生相克原則；風水理論實際上就是地球物理學、水文地質學、宇宙星體學、氣象學、環境景觀學、建筑學、生態學以及人體生命信息學等多種學科綜合一體的一門自然科學；其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境。利用和改造自然。創造良好的居住環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界，現在有學者將風水學又具體歸納為這樣一些原則，【整體系統原則】整體系統論。作為一門完整的科學：作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運用了；風水理論思想把環境作為一個整體系統，包括天地萬物，環境中的每一個整體系統都是相互聯系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉化的要素。風水學的功能就是要宏觀地把握各子系統之間的關系，優化結構。尋求最佳組合，風水學充分注意到環境的整體性，《黃帝宅經》主張。以形勢為身體。以土地為皮膚，以舍屋為衣服，清代姚延鑾在《陽宅集成》卷--《丹經口訣》中強調整體功能性，陰宅須擇好地形”背山面水稱人心，水須圍抱作環形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，整體原則是風水學的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環境的關系”是現代風水學的基本特點。即根據環境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式，適形而止，先秦時的姜太公倡導因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載。太公望封于營丘：中國地域遼闊“氣候差異很大，建筑形式亦不同，人們就采取穴居式窯洞居住，窯洞位多朝南。施工簡易”西南潮濕多雨，人們就采取欄式竹樓居住，山有毒草，樓下空著或養家畜，竹樓空氣流通：涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區和大理人民用山石砌房”有個城門形的出入口。山項平臺上以中孔城門洞為軸線，教學樓分別立于兩側。學校得天然之勢，有城堡之壯，顯示了高等學府的弘大氣派。六朝古都南京、濱臨長江、四周是山，有虎踞龍盤之勢。其四邊有秦淮入江、沿江多山磯，從西南往東北有石頭山、馬鞍山、幕府山；南有白鷺和長命洲形成夾江。明代高啟有詩贊日：鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。【觀形察勢原則】清代的《陽宅十書》指出”人之居處宜以大地山河為主：其來脈氣勢最大“關系人禍福最為切要，風水學重視山形地勢，把小環境放入大環境考察。中國的地理形勢”每隔8度左右就有一條大的緯向構造，如天山-陰山緯向構造。昆侖山-秦嶺緯向構造，南嶺緯向構造，《考工記》云；天下之勢，兩山之間必有川矣。大川之上必有途矣：《禹貢》把中國山脈劃為四列九山“風水學把綿延的山脈稱為龍脈，龍脈源于西北的昆侖山。向東南延伸出三條龍脈。北龍從陰山、賀蘭山入山西”中龍由岷山入關中，至秦山入海，南龍由云貴、湖南至福建、浙江入海，每條大龍脈都有干龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、潛龍、閃龍、勘測風水首先要搞清楚來龍去脈，順應龍脈的走向。龍脈的形與勢有別，千尺為勢。百尺為形。勢是遠景，形是近觀。勢是形之崇，形是勢之積，有勢然后有形，形住于內，形似樓臺門弟，勢是起伏的群峰，形是單座的山頭，認勢惟難。觀形則易，勢為來龍。形要厚實、積聚、藏氣，在龍脈集結處有朝案之山為佳，朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇擁著君主，朝案之山可以擋風。如《朱子語類》論北京的大環境云。冀都山脈從云中發來，前則黃河環繞。泰山聳左為龍，華山聳右為虎。嵩山為前案：淮南諸山為第二案“江南五嶺諸山為第三案，故古今建都之地莫過于冀，所謂無風以散之，以全國山脈為朝案，來說明北京地理環境之優越，從大環境觀察小環境，便可知道小環境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產、地質等。任何一塊宅地表現出來的吉兇”猶如中醫切脈，從脈象之洪細弦虛緊滑浮沉遲速。就可知身體的一般狀況，因為這是由心血管的機能狀態所決定的，只有形勢完美。都應當先考察山川大環境，【地質檢驗原則】風水學思想對地質很講究，認為地質決定人的體質。地質對人的影響至少有以下四個方面，在光合作用下放射到空氣中。明代王同軌在《耳談》云，其地人語予云。故人必貧而遷徙。比《耳談》早一千多年的《山海經》也記載了不少地質與身體的關系。特別是由特定地質生長出的植物：對人體的體形、體質、生育都有影響“第二、潮濕或臭爛的地質，會導致關節炎、風濕性心臟病、皮膚病等：潮濕腐敗之地是細菌的天然培養基地“是產生各種疾病的根源，不宜建宅;第三、是地球磁場的影響，地球是一個被磁場包圍的星球，但它時刻對人發生著作用，強烈的磁場可以治病。中國先民很早就認識了地磁，戰國時有了司南，宋代已普遍使用指南針。皆科mgc用地磁之舉，風水思想主張順應地磁方位，根據不同的地質形態。分別采用順逆縮綴開穿離沒對截犯頓十二種點穴方法，直沖中煞不堪扦“這就是說要稍稍避開來勢很強的地磁，風水師常說巨石和尖角對門窗不吉。其色碧，其氣香，主上貴。其味清，《堪輿漫興》論水之善惡云”此謂嘉泉龍脈長“春不盈兮秋不涸，于此最好覓佳藏。漿之氣味惟怕腥，有如熱湯又沸騰。混濁赤紅皆不吉”不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物質“浙江省泰順承天象鼻山下有一眼山泉。泉水終年不斷”當地人生了病就到泉水中浸泡，后經檢驗發現泉水中含有大量的放射性元素氮，石脆山旁有灌水，其中有流赭，以涂牛馬無病。泉水清澈見底，鴨子和飛禽一到泉邊就會死掉，泉水中含有大量的mgc化酸、mgc化氫”這是殺害生物的巨毒物質“《三國演義》中描寫蜀國士兵深入荒蠻之地”誤飲毒泉，在這樣的水源附近。是不宜修建村莊的，中國的絕大多數泉水具有開發價值，山東濟南稱為泉水城。福建省發現礦泉水點1590處，其中可供醫療、飲用的礦泉水865處，泉水乳白，茶水一星期不變味，江西永豐縣富溪日鄉九峰嶺腳下有眼一平方米的五味泉，泉水有鮮啤那種酸苦清甘的味道，由于泉水是通過地下礦石過濾的，往往含有鈉、鈣、鎂、硫等礦物質。沖洗、沐浴，風水學理論主張考察水的來龍去脈。辨析水質，掌握水的流量。這條原則值得深入研究和推廣，【坐北朝南原則】中國位于地球北半球，大部分陸地位于北回歸線（北緯23度26）以北。一年四季的陽光都由南方射入，朝南的房屋便于采取陽光，冬季時南房比北房的溫度高1-2度。二是參與人體維生素D合成，小兒常曬太陽可預防佝僂病，三是陽光中的紫外線具有殺菌作用，還為了避北風，中國的地勢決定了其氣候為季風型；冬天有西伯利亞的寒流，夏天有太平洋的涼風；一年四季風向變換不定；甲骨卜辭有測風的記載。不周風居西北，廣莫風據北方。條風居東北，明庶風居東方。風有陰風與陽風之別“清末何光廷在《地學指正》云，平陽原不畏風。向東向南所受者溫風、暖風。謂之陽風，向西向北所受者涼風、寒風，謂之陰風。宜有近案遮攔”否則風吹骨寒，這就是說要避免西北風“風水學表示方位的方法有，以五行的木為東，火為南，金為西。水為北，其二、以八卦的離為南，坎為北，兌為西”其三、以干支的甲乙為東。丙丁為南：庚辛為西，以地支的子為北，西方為白虎，南方為朱雀，北方為玄武，左青龍，右白虎，前朱雀；《吳興志談起》記載宋代吳興郡治的布局，有青龍象“合陰陽家說。坐北朝南原則是對自然現象的認識：順應天道，得山川之靈氣，受日月之光華“頤養身體”【適中居中原則】適中”不高不低，《管氏地理指蒙》論穴云“欲其高而不危”欲其低而不沒，欲其顯而不彰揚暴露，欲其靜而不幽囚啞噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，適中的風水原則早已在先秦時就產生了，《論語》提倡的中庸，處事選擇最佳方位，室大則多陰，臺高則多陽。氣是萬物的本源，太極即氣，一氣積而生兩儀，土得之于氣，水得之于氣，人得之于氣，萬物莫不得于氣。由于季節變化，太陽出沒的變化，風向的變化，使生氣與方位發生變化。生氣和死氣的方向就不同。生氣為吉，人應取其旺相，消納控制。無氣則死，生則以其氣，《黃帝宅經》認為。正月的生氣在子癸方”二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方，風水羅盤體就現了生氣方位觀念，風水理氣派很講究這一套。怎樣辨別生氣呢，明代蔣平階在《水龍經》中指出。識別生氣的關鍵是望水？水之母。水者“氣之止，氣行則水隨，而水止則氣止，子母同情。水氣相逐也，行溢于地外而有跡者為水，行于地中而無表者為氣，此造化之妙用，故察地中之氣趨東趨西。即其水或去或來而知之矣，氣止必有水界，這就講清了水和氣的關系。明代的另一位風水大師瘳希雍在《葬經》中指出，應當通過山川草木辨別生氣。凡山紫氣如蓋”蒼煙若浮。氣方鐘而來休，云氣不騰，石枯土燥，草木雕零。水泉干涸，生氣就是萬物的勃勃生機，就是生態表現出來的最佳狀態，風水理論指倡在有生氣的地方修建城鎮房屋，這叫做順乘生氣。只有得到生氣的滾滾”植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽，宋代黃妙應在《博山篇》云。氣不和，山不植。山走趨。氣不行；不可扦，扦就是點穴；風水理論認為，房屋的大門為氣口；即為得氣，謂之不得氣，得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處，宅內光明透亮為吉，陰暗灰禿為兇，只有順乘生氣，才能稱得上貴格，【改造風水原則】人們認識世界的目的在于改造世界為自己服務。革而信之，天地革而四時成：湯武mgc ，革就是改造，人們只有改造環境，才能創造優化的生存條件。改造風水的實例很多，四川都江堰就是改造風水的成功范例，淹沒良田和民宅。李冰父子就是用修筑江堰的方法馴服了岷江”岷江就造福于人類了，北京城中處處是改造風水的名勝，故宮的護城河是人工挖成的屏障。河土堆砌成景山，北海金代時蓄水成湖，寺廟以山勢排列。圓明園堆山導水。中國的鄉村建設很注重改造風水。風水迷信害人不淺是真的嗎？城市里的黃金地段就是風水寶地你認為前者和后者先有的誰明白什么是風水了嗎風水到底是科學還是迷信?100%風水=20%的地理氣候條件+80%的迷信意思是百分百靠忽悠忽悠的主家問不出疑問時風水就看成了再比如：城市里的黃金地段就是風水寶地你認為前者和后者先有的誰明白什么是風水了嗎風水學是科學還是迷信?風水學是同地球物理學、地球磁場血、水文地質學、環境景觀血、建筑學、氣象學、宇宙星體學和人體生命學等學科融合一體的綜合性學科。人類在生存和發展過程中，時時處處都受到上述種種自然因素的影響，人類為了更好地生存發展，了解自然、利用自然、改造自然、順應自然”也是風水學的四大原則。從地形圖中分析。風水學認為全世界龍脈是從昆侖山發脈的，地理學認為昆侖山是世界屋脊。其中三大龍脈在中國，是走黃河以北廣大地區：是走黃河以南：形成了中國地勢的西北高東南低的地形。天不足西北，風水學是一門集天文地理于一身的綜合性學科”以自然事物為基礎。風水學是一門學說還是迷信我用科學的眼光研究過多年風水（在這里我僅談陽宅風水）。風水學是包含有迷信內容的學說。學說與科學不同，學說只要自成體系，且理論自洽（自洽就是能夠自圓其說）即可。風水和中國的傳統學說一樣，風水看來很玄，如果要理解風水，用中醫來類比最便于理解：中醫理論脫胎于迷信。中醫不知道細菌病毒的存在，認為人生病是因為體內的陰陽五行不夠平衡。中醫也發展出一套自己的醫學理論來。因為中醫并不知道細菌病毒，也不清楚實際的發病原理，對于一些病癥是有治療效果的。中醫多半以板藍根等為萬能藥，于是中醫無法醫治肺結核——癆病，也沒法對付流感，只能調理人體免疫力，中醫是一種經驗學問，風水也是這樣的道理。風水實際上是中國幾千年來建筑經驗的總結。其理論源自《葬經》，認為世界上有生氣和死氣作用于建筑物影響吉兇。這個理論不見得科學，但是風水本來是經驗的mgc ，其理論知識為了對這種經驗現象作出總結。所以不管風水理論是否科學還是迷信，只要風水好的房子，住起來總是讓人舒適愉快的——這是老祖宗幾千年的經驗總結。風水認為鏡子對床不吉利。迷迷糊糊在一片黑暗時看到鏡子里面的自己確實可能會被嚇到。又有心理學說，喜歡住在封閉的洞穴里面，對于開放性的洞穴感覺沒有安全感。鏡子在心理暗示看來，就是一個開放空間的洞穴入口——看起來鏡子就是一個打開的，讓人潛意識感覺好像開門睡覺，自然不會睡得舒適。從鏡子這個例子樓主可以了解，不管風水本身是否科學。風水學可信嗎？風水學到底是科學還是迷信？