公劉風水法: _古人

學風水，要先學什么基礎的東西？人類一直在追求和平的環境和健康的體魄，然而萬事萬物都是普遍聯系的，一些看似不相干的事，大大超出了人類現有的認識水平。不會認為自身的健康和自己的住宅以及過世家人陵墓的方位、地勢等問題有太大的關系。也許用全息論的觀點，前　言中國傳統文化浩如煙海，風水學”更顯得博大精深，為中國炎黃子孫幾千年來的經濟、文化以及科技的發達，人們用風水知識進行趨吉避兇、解除病苦和貧困，乞求子孫的繁榮、福祿的旺盛、仕途的順昌、爵位的升遷等方面，均依賴選擇、改變風水來實現。古人總結為：風水之道“風水知識浩如煙海”筆者只能以所學之微不足道與各位同仁交流，一、風水學的基本含義二、談風水學的起源及其歷史發展三、淺談風水知識的基本內容（一）形勢（二）理氣四、羅盤的發明和應用五、風水對人體生命的影響六、學習風水的現實意義一、風水學的基本含義風水這一名字起始于中國晉朝托名為郭璞（公元276——324年）所著的《葬書》。古人聚之使不散：故謂之‘風水’ ，藏風次之。風水自成，夫土者之體，氣者水之母，在這以前人們把風水文化稱為堪輿學，《玄靈修真辭典》中說，屬傳統文化方術之一。堪輿風水之術，在我國民間流傳較廣， ②即風水，指住宅基地或墳地形勢，堪者仰觀天象，輿者俯察地氣：《辭源》說“指宅地或墳地的地勢。風水”也叫堪輿， ……也指相宅、相墓之法，風水的核心內容。是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問：風水理論的核心是人，它追求的目標是人與自然環境的和諧與統一。既強調人的主體地位“又不偏廢自然環境和地理環境，注重天時、地理、人和之間的協和自然美，故有人又稱風水學是。地球磁場與人類關系的學問”環境學。元素學”其范圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面。其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅，風水對居住環境的影響主要表現在，一是對基址的選擇。即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件“二是對居住形態的處理”包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇“道路、供水、排水等因素的安排”三是在上述基礎上添加某種符號（即理氣），以滿足人們避兇就吉的心理需求（摘《風水探源序》）“風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學”很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等“二、談風水學的起源及其歷史發展中國人對地理風水的意識產生很早”人民少而禽獸眾”人民不勝禽獸蟲蛇。在那種危機四伏的自然條件下，后來在了解自然和改造自然的實踐中。首先對居住環境進行了改造：大約在六七千年前的原始村落——半坡村遺址，選址多位于發育較好的馬蘭階地上；太歲頭上不敢動土”秦漢時期有關風水的專著，見于《漢書藝文志》的還有《堪輿金匱》、《宮宅地形》等。這些書已被失傳，魏晉南北朝時代，風水理論已經逐漸完善，如托名郭璞的《葬書》一直被推崇為風水理論的“同時他還著了《葬書錦囊經》。當時的風水師也頗受推崇。如管輅以占筮、相術、相墓著稱于世，據說他經過魏將母丘儉的墓，白虎銜尸，法當滅族，后來果然應驗，郭璞之母死后，他選地于暨陽的一塊地安葬。有人認為地方不好。水一漲就會淹沒墓地，郭璞預言以后此地大水干涸，墓四周幾十里都成了上等良田，從此郭璞名聲大震。后來人們因郭璞著《葬書》被推崇為風水祖師，風水學普及最突出的表現是《葬書》的流行、羅盤的廣泛使用，使風水學已成為一門獨立的理論。形成了一定的體系和流源，這是由當時的歷史環境和科學的發展所決定的。李播、李淳風父子作《天文大象賦》、《大衍歷》、李淳風負責編篡的《晉書》、《隋書》中的天文志等諸多的天文書籍，皆對天上各大星座作了詳細的描述。使風水之學與天地相對應。在地理學上則興起了對山川地形進行考察的熱忱，從而促進了風水學理論應用于對山川地形的踏勘，唐代高僧一行在公元710年就提出了磁偏角的敘述，李淳風、禪師一行因此而被后世尊為風水一代宗師。唐代佛道盛行，與風水學互相滲透。尤其是道家。以及《易經》、太極、陰陽、八卦等理論，成為后期風水學的理論核心“新的風水理論十分繁雜”總括起來可以分為兩大流派，一是江西派稱為形勢派，二是福建派稱為理氣派，也叫宗廟派。江西派肇于贛州楊筠松、曾文迪、賴大有、謝子逸等名宗師，其專以山川的起止為主體；以龍、穴、砂、水、向相配為內容，楊筠松被尊奉為風水祖師。后世稱其為楊救貧，掌靈臺地理之官，遇黃巢起義時。竊風水禁書《玉函經》秘本逃隱民間，后來他著有《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法十二杖》、《青囊奧語》等，為風水理論奠定了堅實的基礎，此書一直被推崇為至寶，理氣派也叫理法。是從時間和空間上考察人體與地理、氣候、地極、磁波等變化的關系。之交派在實踐中總結出形勢為體。風水大師我剛剛作的寶塔詩。以下是上古【伏羲】創八卦，【周文王】推為六十四卦，【姜尚】一棺定保大周八百年。一人出山驚天下。【呂公】巧識人，一眼看出帝王之相。【東方朔】一語識人，【諸葛亮】登臺借東風，敗曹操赤壁之之下。魏晉玄學出【何晏】，竹林七賢助其進帝王身家。【徐茂公】通天曉地避兇納福，《太極圖說》《五行》傳天下。【麻衣老祖】自通麻衣吉兇禍福面相觀，麻衣一脈天下傳。以下下有時間人物事跡商盤庚相殷地周公劉相豳地周古公直父相岐地周周公相洛邑戰國樗里子《史記》說他能預測生前生后事秦朱仙桃作《搜山記》漢青烏子作《葬經》三國管輅《三國志》說他善卜地晉郭璞作《葬書》、《錦囊經》等晉陶侃作《捉脈賦》晉韓友能圖宅相冢隋蕭吉作《宅經》等隋舒綽為宰相楊恭仁卜葬地隋臨孝恭作《九宮五墓》唐李淳風作《陰陽正要》唐張燕公注《葬書》唐司馬頭陀作《水法》，為同慶寺擇地唐劉白頭作《海底眼》唐浮屠泓為張說卜宅唐陳亞和湖廣黃州人，作《陰陽問對》等唐范越鳳縉云人。金溪人，作《人子須知》明汪朝邦給自己相墓明江仲京婺源人，與兄抱日、東白為“婺東三仙”鄉民推為張宗道之亞明周詔上饒人，輕財好義，精通陽宅明李景溪婺源人，作《陽宅秘訣》等明洪善祖桂林人。清東陵風水這么好，怎么帝后陵大都無法幸免呢？0北京城是按照哪種風水建造的