佛像自己能開光嗎【打聽下哪里有寺廟可以開光的】 _佛像自己能開光嗎

我隨身帶的觀音菩薩吊墜讓老婆拿去寺廟開光開光后我還帶著？老婆去開光這樣可以嗎
觀世音菩薩是安置供奉的，佩戴觀世音菩薩，去廁所、洗澡、隨身出下氣等，那是嚴重的褻瀆觀世音菩薩，建議千萬不要跟隨世間的風氣造業佩戴佛菩薩，阿彌陀佛！
哪個寺廟可以給貔貅開光啊？
你們是不是把開光的意思理解錯了，不用執著跑寺院開光。學佛的都知道，保護我們的其實是自己。做善事天地護佑，作惡事逃也逃不掉。開光其實就是誦經念佛，就開光了。我們聽法師講經，專門有人找他給佛像開光。
打聽下哪里有寺廟可以開光的
你自己就可光啊，你可能不知光是什么意思造佛像有一式光不過現在的開意思完全不一樣了啊，現在開光一些和尚給佛開光，開光會靈不開光就不靈了那我們還拜什么佛呢，直接拜他不就行了他使佛像靈就靈不靈就不靈。
真正的開光什么呢是佛開我們的光藉著它把我們自性的光明引出來這叫開光，開光儀式啊就是講解介紹供這尊佛的意義為什么我們要供它讓大家都明白這就不迷信了，釋迦牟尼佛代表什么呢，名號就是它的意義啊，釋迦是仁慈仁是什么自他不二啊。這就是說佛這樣對人我們要向它學習，他對待別人是一片慈悲釋迦就是這個意思。對人要慈悲要仁愛，對自己要清靜牟尼就是寂滅的意思，就是清靜寂滅。寂滅是什么是把煩惱滅掉把滅障滅掉是這個意思，你懂得了這個意思一見到釋迦摩尼就想到我對人要仁慈我對自己要清靜這就是開我們自性的光明。所以開光是向大家介紹供養這個佛的意義說清楚講明白的一個典禮，這叫佛給我們開光。現在啊很多人都搞錯了啊。
所以說開光不是人對佛也不是佛對佛。是佛對我們啊這你一定要明白啊
北京有那些寺廟可以開光
除了八大處，市內的雍和宮也可以啊。
全國寺廟有沒有聯系，在天津寺廟求開光物件行嗎？
可以。有一處寺廟能開光就行。聲明一點，開光只限于佛菩薩圣像，其它物品作法，只能叫加持，不能叫開光，不要逮著個物品，就亂談開光，那樣搞，開光就成為一種迷信了。
到廟里開光有哪些東西可以開光啊！！
開光，是宗教活動中最基本內容之一。
所謂開光，給一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等賦予“靈氣” 。
開光，并不是什么“迷信活動”，而是宗教儀式。不少國家領導人也去參加過一些宗教開光儀式，如榮毅仁先生（國家副主席）在無錫建造靈山大佛，就請了最高領導人去親自點睛、開光。
各地的道觀、廟宇等，在初請神佛時，一定要進行開光點晴。
神、仙、佛、靈、動物，既開光又點睛，而一般吉祥物，如乾隆錢、八卦牌、化煞羅盤、水晶球、文昌塔等等，只開光，不點睛。
佛教開光最為繁雜，不過，現在大多數失傳了，只有少數得道高僧在繼承著。
道教開光也很繁雜，而且，派別極多，有正一道、茅山道、天師道等等。
我所學的是正一道開光法，做法是:請神、開光、點睛、回神、送神、定神等幾步，點睛分九步:點眼、點耳、點鼻、點口、點額、點心口、點背、點手、點足。
點睛所用的神沙是師父傳下來的種子，不知傳了多少千年。古時候是用人血的，后來改用雞血，再到后來，主張不要殺生，所以，改用朱沙，因其中有師父傳下來的種子，故稱為“神沙” 。
開光，并非每個人都可以學，要具備一定條件:
1、有緣:與道或與佛有緣，不能名利心太重。
2、身體健康:自身不能有病，如果自身有癌癥，那么，開光的神、佛、吉祥物也有癌癥，起不到神靈或化解物的作用。所以，一般道師、高僧等在年紀大了、有了病后，一般不主持開光。
3、德高望重:要在某一方面有一定地位。如在道教，至少應是一省或一市道會領導人。如在易界，是某易會、某機構的領導。或者是某一門派的宗師，有幾百甚至幾千弟子或學員或信徒。
4、要有一定物質基礎:如果是窮光蛋，所開光的“財神”能達到旺財的目的嗎？不說要求千萬富翁、億萬富翁，至少要生活富足，是當地的富民。
5、家庭和睦:孝敬父母、夫妻恩愛、子女出息。只有家庭和睦，開光出來的神佛、吉祥物才能和諧、吉祥，
6、人丁興旺:家族、自身要旺丁。如果自己不旺丁，開光出來的旺丁吉祥物能旺丁嗎？
7、文化水平高:最好受過高等教育或相當于高等教育。這樣，開光出來的文昌吉祥用品才能大旺文昌，
8、無為之心:不貪、不爭、不嗔、不怒，保持無所謂的心態。得之不喜，失之不愁，
除此以外，還要經常練習道家氣功，才能有一定“請神”功力。
開光一詞目前比較規范完整的解釋是這樣說的:“開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。”對于這種定義，我本人并不茍同。大家仔細想想就會發現問題。首先，什么是有一定修行成就？什么這種修行成就又是怎樣界定的？靈力又如何解釋？其次，怎樣又能賦予物品特殊的靈力？被賦予了靈力的物品又是怎樣來保佑自己的？從以上的這些問題來看，這個定義是比較模糊和泛泛的，與其說這是開光的定義，不如說這是用一種含糊的語言來搪塞了事實與真相。
大家不要誤會，我不是在否定“開光”，更不是否定修行的重要性，只是對于這個對“開光”的定義并不贊同。我們知道，涉及宗教的一些神奇現象，至今還不能被現代自然科學所解釋，就連在反偽科學方面很有名氣的司馬南同志講到宗教的一些神奇現象時，都要用“宗教奇跡”這個詞來掩蓋自己在此方面的無知。這就說明“開光”這種現象確實存在，也實實在在的對人們起著作用。今天我就想用我多年接觸易學、玄學、佛學，以及現代西方自然科學的一點經驗來嘗試解釋一下“開光”，希望能夠給更多的博學之士拋磚引玉，帶來一些啟發。