什么是道家開光以及禁忌注意事項_道教哪里可以開光 _道教供奉的神像有哪些

什么是道教開光？
“開光”的起源與釋義道教做為中國傳統的宗教，幾來在中國大地香火不斷，自然有其存在的道理。它首先是一種中國傳統文化傳承的載體。如：開光典禮等各種法事活動中由經師班唱的經文都是頌揚天神、教人棄惡從善的善詞善句。那么何謂“開光？”1）開光一詞其實源自畫龍點睛的故事，相傳古代有人畫龍非常逼真，只要點上眼睛龍就會活起來飛走，相當夸大，表示龍在沒有點眼睛之前是死物，點上眼睛之后，活靈活現有了生命。畫匠畫眼睛這一動作稱開光。同樣的道理，玉石雕刻師雕刻眼睛的動作也是開光。開光的本義非常簡單、清楚，就是給神像點上眼睛而已，畫像、石像有了大師級人物的點睛之后，大家就認為神像具有了靈性，能發揮神異的護身能力。這就是世俗認為的開光。因此，開光是指有一定修行成就的人通過持印誦咒，加上給予特別的靈力來消除物品不好的磁場，賦予物品特殊的靈力，使工藝品一樣的東西成為可以調整風水的物品或護佑自己的幸運物。一尊神像和一件吉祥工藝品如果沒有開光，那僅僅是一件藝術品，還不能供人們頂禮和朝拜，只有開光加持或念經后，才具有靈氣。開光這種儀式源自道教及民俗，由于佛教在流傳過程中，受到中國原有的文化影響，所以便接受這種儀式，佛家也有開光的法門的，持咒念經，開啟玉石，灌注靈氣于上，可以辟邪的，和道家開光殊途同歸。因此，其實我們現在常說的開光就是高僧或者是道家的高人，用特殊的法門，將法力灌注在有靈氣、有能量的玉石或者是水晶等上，這些在小說中常常被神化成“法寶”，只不過這種開光極其麻煩，和修煉法寶很類似。而開光為什么一般都要求大師為之，徒弟不可以？主要是畫眼睛也好，雕眼睛也好，都是難度最高的動作，必須師父出手才能傳神達意，徒弟不到一定水平是做不好的，所以傳統上有徒弟雕身，師父點睛的程序，師父出手架勢十足，當然不凡。所以一般還要一點禮請的儀式配套演出，以示慎重。這在神像上就更講究了，通常徒弟雕好神體之后，要禮請有德大師，齋戒沐浴，燒香祭拜，念頌經文，祝禱禮贊一番，再隆重地開光（雕上眼睛），一尊神像才算大功告成。因此我們可以看出，開光已經由點睛這一動作，變成一種祈福的儀式。開光典禮其實就是一個請神安神的過程，信徒們把廟修好了，如何把這個消息告訴天神呢？普通百姓是無法與天神勾通的。只有法師，經師班的法師通過他們特有的語言(念經)在各種法器的舞動和伴奏下把這個喜迅報告給天神。典禮的場面越壯觀越好，這和我們平常人家操辦紅白喜事一祥。神仙便會在天有知，神靈就會附著其上，塑像便有了靈氣，善男善女再來祈福禱告，神像在冥冥之中，就會前來相助或滿足你的愿望。當然這是一種心靈的撫慰方式，寄托著人們美好的愿望，在某種情況下它能起到心理治療的作用，也具有一定的現實意義。開光典禮的同時也是告知老百姓這里修了一座廟，善男善女們都可以就近朝拜了。開光的正式啟用來自道教，開光即為道教儀式之一。開光就是把宇宙中無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去，神像也就具有無邊法力的靈性。故而開光是神像被供奉后，必不可少的儀式。佛教本來沒有開光，但有種佛像加持的儀式，跟開光差不多，流傳到現在，就都統統叫開光了。而道教開光神像的方法，乃事須經由高功法師，擇良辰吉日進行開光點眼之儀，儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助衪的威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事都能得心應手，方可安座家中或廟堂，供人參拜，庇佑平安。與其他宗教不同處，在於道教神像有入神儀式，其目的為有神靈常駐。道教開光科儀簡介開光科儀形式頗多，僅能就其普遍性作一介紹：開光需選定吉日良辰，請大德高道主持科儀法事。這時道人們便都集中在準備開光的殿堂——三清殿里，主持開光的大德道長穿著綠色的刺繡法衣，其余的道人（又稱乾道）道姑（又稱坤道）們穿著明黃的經衣，殿堂里神像的頭上都被紅布遮蓋了起來，神像與神像之間只有一根紅線相互聯接著，而且一直牽到殿門外，在殿門外有兩根旗桿，紅線必須在旗桿之間纏繞一下，然后再把兩個頭接在一起，這樣，這根紅線就接成了一個整體。在殿門外兩根旗桿的正中間放有一把椅子，一個道人拿著一面鏡子緊貼著那根紅線，鏡面對著殿門，在殿門口站著兩個人，他們手中也各拿著一面鏡子，其中一個負責把殿門外那面鏡子的光接過來，另一個則負責把這束折射近來的光線投射到每一位神像的身上。根據道長解釋，所謂開光，就是要把自然界的日、月、星三神靈光接引到廟堂里來，使廟堂里供奉的神像們，承接天地之靈氣，造化萬民之福祉。開光過后，道人們便把事先準備好的毛巾給神像們拭去身上的灰塵，每個神像只用一條，接下來，又用針在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、腳點一下，意味著通靈開竅，又用毛筆在每個神像的眼、耳、鼻等處點一下，是為送靈氣。然后把蓋在各位神像身上的紅布取下來疊好，又把聯接在各位神像身上的紅線解下來。這些被開過光的物品都被賦予了一種神圣的靈氣，擁有其中任何一件，它都能給擁有者帶來平安。所以，殿堂的供桌上放滿了各種小神像、小護身牌等，這些物品是預備著將來給有緣的朝圣者和信徒們賜福用的。最有意思的是，道長在給神像開竅時，每開一竅都要問一聲：眼光開了沒？眾人齊聲回答：開了！手光開了沒？眾人齊聲回答：開了！如此，直到所有的竅都開完為止。這時，道長一擊令牌說：“開了三千六百骨節，八萬四千毛竅，節節相連、竅竅相通。開光之后神無不應。”眾答：“法眾聲聲謝神恩，萬道光明送蒼穹。”道長接問：“開光以后，神無不應，試問天下光明否？”眾答：“天下光明，神光普照。”真個是神光煥彩。仙音裊裊！這些做完后，道長便手拿一根朝笏，口中默念神咒，邊念邊在罡單上踏罡步斗（一種宗教動作），旁邊的鐘鼓鐃鈸齊鳴，一時仙音神過、諸樂天隨、余響繞梁不絕如縷。信徒們則長跪在殿堂兩側的拜凳上，雙手合十，隨著道人們念誦經文。時而俯首，時而靜默；時而作揖，時而禱告。他們的神情是肅穆而虔誠的，在他們的心里，此刻一定充滿了對自己最關切的事和人的最深切的期待。在他們的俯仰之間，人世間的滄桑便都化為了一縷縷青煙。一個人的修為是有一定限度的，雖然每天修持誦經，只能為自己營造福田，并不能獲得道法之真諦。只有參拜了開過光的神像，神像才能憑借它所具有的真靈，使你心靈開竅，頓悟玄門之奧旨，以達“上善若水”的無尚境界。謁宮觀、拜神靈的作用即全在于此。《金光神咒》常用於修道者加持護身，去精邪，辟穢物，開光，益智、延年，轉運、祈福等。天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護真人。急急如律令。
開光加持屬于道教還是佛教?
因為神像本是土木等五行之物所造，本無靈性，塑成之后，必須由高功法師開光啟靈，將上道分靈引入神像體內，方才可以感應無邊，代替大道高真享受萬世香火。自古以來，開光之法為道教所秘傳。開光所用的器物，如木梳、紅布、鏡子、毛筆、朱砂、以及銀針、五色線等法物，每一件都必須由法師念咒，於其上書寫符諱方才可以成為為神像開光的“圣物” 。所以神像開光是與煉度亡魂的重要道教法事，不但需要書寫大量的符扎文牒，還需要大量的法器法物，更重要的，需要主法法師深厚的內煉修為才能夠為神像開光。
反觀佛教立像之本，是佛陀滅后后人思念佛的德行，為了追思圣教，故立像而供奉，本無開光的說法，只是后來人看到道士開光拿著鏡子和毛筆，于是一些僧人們也開始裝模作樣地為佛像“開光”，殊不知，鏡子上要虛書“開鏡符”，毛筆還要念咒敕化才行，這些都是道教秘傳的“內含”之學。愚僧不知其內秘，就用筆沾著朱砂在佛像上到處亂點，點得佛像“七孔流血”，這樣的“開光”怎能招福呢？這又讓我想起了在佛教寺廟里居然也看到和尚學道教給善信們用表筒呈疏文，疏文上不落圣號，表筒上干干凈凈也不寫神仙宮闕，蓋上一個“佛法僧寶”的大印就焚化了。普通人寫信還得寫上地址、收件人姓名，這表文空白著就燒了，估計送信的功曹使者看了也頭疼。
近代遼寧大悲寺主持妙祥法師說，佛教并不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨。如此看來，有些人惡人先告狀，到底是誰在模仿誰呢？
什么是道家開光以及禁忌注意事項
“開光”又叫點眼和入神，它的意義主要是使神塑像具有真神真仙一樣的法力，只有這樣才會使善信人虔誠愿望得以實現，正所謂，敬神如神在。這也是使神靈和人相互溝通的最直接的方法和途徑。在道教，“開光”的意義是非常重大的，也是必不可少的。開光其實并非對于法器而言，法器不存在開光，開光是指對于神像而言才能叫做開光。
神塑像開光到底有什么重要性呢？
第一，供奉已經如法開光的神塑像，和供奉真神的功德是相同的。未經開光的神塑像沒有神的靈性，供奉它，就好像供奉一件藝術品一樣不會有什么大的感應。
第二，神塑像經如法開光之后，神靈的法身會常駐在神胎當中，這樣祈福消災才會靈驗無比。
要請回家的神塑像經如法開光后，可以預防其它低級的靈體會因為長期的香火供奉而附著在神胎內。因為那些低級靈體不是得道真仙，可以附著在沒經開光的神塑像里，因受供養者長期的香火供奉，在一段時間會對供養者有所幫助。但它慈心不足，嗔恚有余，稍有不如意，就會報復供養者，后患無窮。所以，在請到神像后一定要經過正式的如法開光才可供奉。
“如法開光”，如法，要有以下幾個條件：
（一）、人員如法。開光的人必須要有道法開光的資格，在道教教義中只有高功道士、法師才有資格請神開光，其他人是沒有資格請神的（包括巫術人士和易學人員），就如不是警察，那是沒有資格執法一樣。
（二）、裝臟如法。神塑像開光之前一定要給神塑像裝臟，裝臟的物品和靈符的正確性非常重要，它是整個開光內容最重要的部分，所以這一項必須謹慎從事。
（三）、點眼如法。在裝臟之后，就是給神塑像點眼，按照要求每點一處都有相應的咒語和符，不可錯亂，否則無用。
（四）、入神如法。以上儀式進行完畢，要給神塑像供香三只，這是為了使神仙法身進入到神胎當中，這是需要一段時間的。最后，要擲神杯，看看神仙的法身是不是完全進入到神胎里去。
“開光”過程中，最關鍵的是“人”通過特殊方式調動神靈的信息（分身化氣）灌注到神塑像中，并非是“人”的能量在神塑像里起決定性作用。
從某種角度說，開過光的神塑像是“神明”的一個分身，是連接人界與天界的信息中轉站，它的作用與具體某個人的法力大小是完全不同的概念。（說不太恰當的比喻：神塑像就好比是一臺電腦的硬件，而“開光”是輸入了程序軟件，有了程序軟件，這臺電腦才可以運行，從而發揮出比人腦更厲害的某些應用功能）。
經過以上儀式，道法開光就算圓滿完成，供奉者可以擺放到已經準備好的神臺里供奉香花水果。重要提示一句，除了神塑像要開光，其它物件如：瑞獸、護身符、風水用品等也要正式開光，與神塑像開光方式有少許不同，開光后它們才會達到理想的應有功效。
二、道教神塑像開光的講究
“開光”，大家都以為是佛教用語，其實最早是道教的法事，后來民間及其他教派也都引入，開光本意是宗教的一個開啟儀式，讓后人傳為將佛菩薩神的靈光引入佛像之內。開光儀式規模可大可小，程序可簡可繁。具體作法要依照儀軌文獻的規定進行，有一套適當的姿勢和動作，還要使用一定的宗教法器。
現代很多人較為迷信，以為某位高僧或高功道士開的會更靈。真正開光讓神塑像具有法力，其實是高僧或高功道士們的內在功力起了作用，通過修行力量接通了神明、佛菩薩與神塑像的能力，而不是花些錢到宮觀寺廟找個師傅隨便念念經咒就可以的。
道教的開光儀式與佛教有些不同，在神像背后開一方穴達到胸前，然后擇吉日良辰“裝臟” 。目前很多道觀“裝臟”的內容與佛教大同小異，如：經典，它代表神靈和智慧；銅鏡，象征神明能洞照人世善惡；歷書、五谷，象征神明能保佑風調雨順、五谷豐登；沉香、朱砂、雄黃，表示可以避邪；紅、黃、青、白、黑五色線，以應五行俱全；金銀銅鐵錫，表示神明能佑人富貴吉祥；靈符、香灰，表示神通。易轉堂溫馨提示：道教和佛教的開光儀式及名詞有些不同，而道教開光神塑像的方法，是需要有高功道行的法師，按科儀行法，上疏奏表，請神明后敕水灑凈，又稱破穢；手持新毛筆，壇場踏罡步斗凈水清洗后點朱砂，念動咒語，將朱砂點在神像的額中。或手持三支燃香，念動咒語，在神塑像的重要部位畫燃香符咒，使恭請的神靈匯聚神像，藉此借助其威靈，使供奉者運氣好轉，求財謀事等方能得心應手。佛教本身是沒有開光的，佛教的開光是在唐朝時候，向道教所學習，并且修改而成的，一般而言，佛教的開光是沒有具備手決和步罡踏斗的，更加不會使用任何的法器，比如毛筆鏡子等，只是對佛教進行頌念經典等方式來讓佛像起到通靈的作用。