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1974年8月22日屬虎人2010年運程？《運勢阻滯怎么辦》

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第一講 乾卦
乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞 。
1、天之陽氣是始生萬物的本原，稱為"元" 。
2、天能使萬物流布成形，無不亨通，稱為"亨" 。
3、天能使萬物和諧，各得其利，稱為"利"
4、天能使萬物，正固持久地存在，稱為"貞" 。
總之，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界 。天有開創萬物并使之亨通，正固的"功德"，元、亨、利、貞被稱為乾之"四德" 。
《彖》曰：天行健，君子以自強不息 。
意譯：天的運行剛勁強健，君子因此不停息地發憤圖強 。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用 。
意譯：龍潛在水中，暫時不能發揮作用 。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也 。
意譯：初期階段，應暫行潛藏 。
乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征 。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的目的 。
九二，見龍在田，利見大人 。
意譯：龍出現在田間，有利于大德大才之人出現 。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎 。
乾乾：健行不息 。若：語助詞 。厲：危險 。
意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，雖然面臨危險也無禍害 。
九四，或躍在淵，無咎 。
意譯：相機而動，躍起上進，無咎害 。
九五，飛龍在天，利見大人 。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現 。
九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻為"君位" 。皇帝通稱"九五之尊"，就是這么來的 。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴 。
上九，亢龍有悔 。
意譯：龍高飛到了極點，必有過悔 。
用九，見群龍無首，吉 。
意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥 。
常用占斷用語：
1、亨：通達，順利 。
2、利：有利，適宜 。
3、吝：遺憾，麻煩，艱難 。
4、厲：危險 。
5、悔：憂慮，困厄 。
6、咎：過錯 。
第二講 坤卦
坤：元亨，利牝馬之貞，君子有攸往，先迷，后得主，利 。西南得朋，東北喪朋，安貞吉 。
意譯：元始，亨通，利于雌馬以柔順堅持正道，君子有所往，如果爭先前行會迷入歧途；如果隨從人后，就會有人出來作主，有利 。向西南走會得到朋友，向東北走會失去朋友，這時安于堅持正道是吉祥的 。（攸：所 。貞，堅持正道 。）
坤卦以柔順的雌馬為象征，堅持柔順便是正道 。坤是純陰之氣，本質是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道 。
初六，履霜，堅冰至 。
譯：踩著微霜，知道堅冰快要出現了 。
六二，直方大，不習無不利 。
譯：正直，端方，胸襟闊大，方能擔負起輔佐之重任 。不用"修習"，也能成功 。"無為而無不為" 。
六三，含章可貞 ?；驈耐跏拢瑹o成有終 。
譯：蘊含美德，不顯露，吉 。輔佐君王的事業，不以成功自居，最后才會有結果 。（章：文采、美德 。）
六四，括囊，無咎無譽 。
譯：扎緊囊口，免遭危害，也不求贊譽 。
六五，黃裳，元吉 。
譯：穿黃色裙裳，大吉 。
上六，龍戰于野，其血玄黃 。
譯：龍在原野上爭斗，流出青黃混雜的血 。龍是本氣陽的象征物，坤陰氣極盛，轉化為與乾陽抗爭，血流遍野 。
用六，利永貞 。
譯：永遠堅持正道，以陰返陽為終結 。
第三講 屯卦
屯：元亨，利貞 。勿用有攸往，利建侯 。
譯：亨通，利于堅守正道，不宜有所前進，利于建立諸侯 。（攸：所 。）
屯卦意為"初生"，象征萬物始生狀態 。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞 。
譯：初生，陽剛陰柔開始結合，艱難也隨之產生 。在艱險中變動，如能堅持正道是極為亨通的 。烏云與雷聲混雜，大雨將至，象征"初生"狀態 。
初九，磐桓，利居貞，利建候 。
譯：徘徊不前，利守正而居，利于建立諸侯 。初爻是陽剛之爻，在卑賤的兩個陰爻之下 。在危險、風險面前，徘徊思考是正確的 。
六二，屯如，邅如 。乘馬班如，匪寇，婚媾 。女子貞不字，十年乃字 。邅如，難行不進貌 。班如：紛紛而來狀 。
譯：創始艱難，彷徨不前 。乘馬的人紛紛而來，他們不是強盜，而是求婚者 。女子守正不嫁，過了十年才出嫁 。（字：許嫁 。）六二凌乘初九，六二得六五之應的力量，一陰一陽，關系密切 。
六三，即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往吝 。
譯：追逐野鹿沒有虞的引導，只能盲目跟著獵物跑，君子放棄不逐，繼續追趕會帶來遺憾 。
六四，乘馬班如，求婚媾 。往吉，無不利 。
譯：乘馬紛紛而來，是求婚者 。前往應婚，吉 。
九五：屯，其膏 。小貞吉，大貞兇 。（膏：恩譯 。）
譯：艱難創業時，需要廣施恩譯 。柔小者，守持正道可獲吉祥 。剛大者，即使守正道也有兇險 。
上六，乘馬班如，滋血漣如 。
譯：騎在馬上盤旋不前，哭泣得血淚漣漣 。
屯卦強調萬事創始時期的艱難危險，不要輕舉妄動，要善于積聚力量 。
第四講 蒙卦
蒙，亨 。匪我求童蒙，童蒙求我 。初筮告，再三瀆，瀆則不告 。利貞 。
譯：亨通 。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來求我 。初次請問應該回答，對同一問題再三地濫問，那是對先生的褻瀆，就不再回答 。利于守持正道 。
《象》曰：山下出泉，蒙 。君子以果行育德 。
譯：山下流出泉水，象征蒙昧的開啟，君子以果敢的行為來培育品德，人的智慧應該表現在品德修養上 。
初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏 。以往吝 。
譯：啟發蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過 。聽任其發展下去必然造成遺憾 。刑人：罰人 。桎梏音：木制刑具 。說：脫 。
九二，包蒙吉，納婦吉 。子克家 。
譯：包容蒙昧，吉；容納昏暗，吉 。兒輩能治家 。
六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利 。
譯：不要娶這樣的女子，見到有錢的男子，就失身子，娶她為妻子是不利的 。（?。喝?。不有躬：失身 。）
六四，困蒙，吝 。
譯：困在蒙昧之中，這是憾事 。
六五，童蒙，吉 。
譯：童子蒙昧，吉 。
九二，陽剛居中，啟迪群蒙，是有道"師表"的象征，六五以"童蒙"身處，是好學，"君子"的象征 。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇 。
譯：以猛擊來啟發蒙昧，過于暴烈是不利的 。嚴防其為非作歹是有利的 。
《易經》的思維模式是辯證的，處處給人以啟發 。在施教方式上，一般說來是主張寬容的，但在必要時也不排斥嚴厲 。
第五講 需卦
需：有孚，光亨貞吉 。利涉大川 。
譯：需卦象征等待，信守正道，前途光明而亨通 。
《象》曰：云上于天，需 。君子以飲食宴樂 。3140
譯：云氣上升到天空,象征等待，君子因此飲食娛樂 。
初九，需于郊，利用恒，無咎 。
譯：在郊外等待，利于保持恒心，這樣不會有過錯 。
九二，需于沙，小有言，終吉 。
譯：在沙灘上等待，有些小小的言語中傷，最終是吉祥的 。
九三，需于泥，致寇至 。
譯：在泥淖中等待，可能招致賊寇到來 。"寇"是危害的象征，九三靠近于水，瀕臨于險了 。但是畢竟沒有直接陷入水中，災禍危險仍然在外面 。如果自我去招致，那是咎由自取 。
六四，需于血，出自穴 。
譯：在血泊中等待，能從陷穴中脫出 。血者，殺傷之地，穴者，險陷之所 。
九五，需于酒食，貞吉 。
譯：在酒食宴中等待，持正道吉祥 。
上六，入于穴 。有不速之客三人來，敬之終吉 。
譯：落進陷穴 。有不請而至的三個客人來，恭敬相待，吉 。
需卦的提示：在險外，不輕進；在險中，靜守待援 。處險的基本態度是沉著，等待 。
第六講 訟卦
訟：有孚，窒惕 。中吉，終兇 。利見大人 。；不利涉大川 。
譯：誠實，克制，警惕 。中途停止是吉祥的，爭訟到底有兇險 。利于出現大人 。不利于涉越大河 。（窒：堵塞 。見：出現 。）
《彖》曰：訟，上剛下險，險而健，訟 。
譯：陽剛居上，坎險在下，陰險又剛健，就會與人爭訟 。
《象》曰：天與水違行，訟 。君子以作事謀始 。
譯：天向西轉，水向東流，違背運行 。產生爭訟 。君子在謀事時要仔細策劃好的開始 。
初六，不永所事，小有言，終吉 。
譯：不長久糾纏爭執之事，略有言語磨擦，最終是吉祥的 。（永：長）
九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣 。他的三百戶領地中的農戶可以免災 ?？耍簞?。逋：逃亡 。眚：災禍 。
六三，食舊德，貞厲，終吉 ?；驈耐跏拢瑹o成 。
譯：安亨舊有的俸祿，守持正道，以防危險，終將吉祥 。輔助君王的事業，不以成功自居 。德：俸祿 。厲：危險 。
九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉 。
譯：不能勝訟，回心轉意而歸向正理，改變態度而安守正道，可獲吉祥 。復：回頭 。即：靠攏 。命：正理 。渝：改變 。
九五，訟，元吉 。
譯：能夠決斷爭訟，大吉 。
上九，或錫之以鞶帶，終朝三褫之 。
譯：或許會得到賞賜佩帶，也必然在一天之內三次被剝奪 。錫：賜 。鞶帶：大臣的佩帶 。褫：剝奪 。
整個訟卦提示：忍讓息訟是有益的 。
第七講 師卦
師：貞，丈人言，無咎 。
譯：師卦象征軍隊，守持正道，以賢明長者為統帥，無災禍 。
《象》曰：地中有水，師 。君子以客民畜眾 。
譯：地中聚藏水，象征民眾 。兵藏于民中 。君子因此注意蓄民眾 。
初六，師出以律，否臧兇 。
譯：軍隊出動要用紀律來約束，軍紀不良必有兇險 。否臧：不善 。
九二，在師，中吉無咎，王三錫命 。
譯：統率軍隊，守持中道，可獲吉祥，無災禍 。君王多次賜命嘉獎 。
六三，師或輿尸，兇 。
譯：軍隊可能會載尸而歸，兇險 。
六四，師左次，無咎 。
譯：軍隊撤退駐守，沒有災禍 。左次：撤退 。
六五，田有禽，利執言，無咎，長子帥師，弟子輿尸，貞兇 。
譯：田地有禽獸，捕捉是有利的 。沒有災禍 。剛正者可以率兵出征，平庸小子必將載尸敗歸 。守持正道可以防兇 。
上六，大君有命，開國承家 。小人勿用 。
譯：國君頒發命令，封賞功臣，分封諸侯，大夫 。小人不可以用 。開國：冊封新的諸侯 。承家：封為大夫使之承家繼業 。
《象》曰：大君有命，以正功也 。小人勿用，必亂邦也 。
譯：國君頒發命令，是為了評定功勛 。小人不可重用，因為重用小人必然使國家發生動亂 。
師卦，可稱為古代兵法的總綱 。兵者，兇多吉少，用兵當慎之又慎 。
第八講 比卦
比：吉，原筮，元永咎，不寧方來，后夫兇 。
譯：比卦象征親附，吉 。要經過考慮觀察再俾決定，有尊長之德，可以長久不變，能堅守正道，無災 。不安順的邦國也來親附了，后來者危險 。
《象》曰：地上有水，比 。先王以建萬國，親諸侯 。
譯：地上有水，象征親附 。先代君王因此卦建萬國，親近諸侯 。
初六，有孚比之，無咎 。有孚盈缶，終來有它吉 。
譯：心懷誠信地親附，沒有過錯 。充滿誠信如同美酒盈缸，終究會有意處的吉祥 。缶：盛酒的瓦器 。
《象》曰：比之初六，有它吉也 。
譯：有開始階段的親附，會有意外的吉祥 。
六二，比之自內，貞吉 。
譯：從內部親附，堅持正道必獲吉祥 。
六三，比之匪人 。
譯：想親附而不得其人 。（匪：非）
六四，外比之，貞吉 。
譯：在外部親附，堅持正道可獲吉祥 。
九五，顯心 。王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉 。
譯：光明正大的親比是吉祥的，由于九五處正中，舍棄違逆者，容納順從者 。聽任前面的禽獸逃掉 。對屬下的邑人也不特別告誡 。吉祥 。
上六，比之無首，兇 。
譯：比附于人而沒有良好的開端，兇險 。
比卦指出：不論是親附于人，還是為人所親附，都要正而不邪，心懷誠信，充分有利條件，得到吉祥的結果，做任何事業都需要合作，必須協調好人際關系 。
第九講 小畜卦
小畜：亨 。密云不雨，自我西郊 。
譯：小畜卦象征微小的蓄聚 。亨通 。從西方吹來的濃云密布，卻不降雨 。
《象》曰：風行天上，小畜 。君子以懿文德 。
譯：風流行于天上，象征微小的蓄聚 。君子因此蓄養文明之德 。（懿： 蓄養美德）
初九，復自道，何其咎？吉 。
譯：返回于本位，會有什么害處呢？吉祥 。
九二，牽復，吉 。
譯：被牽連而返回本位，吉祥 。
九三，輿說輻，夫妻反目 。；
譯：車輪的輻條散脫，夫妻反目失和 。（說：脫）
六四、有孚，血去惕出，無咎 。
譯：心懷誠信，就能免去傷害，脫出惕懼，不會有過失 。九五，有孚攣如，富以其鄰 。
譯：心懷誠信，緊密合作，充滿至誠之心，并且推廣影響到它的近鄰 。（攣如：結合緊密 。）
上九，既雨既處，尚德載 。婦貞厲，月幾望 。君子征兇 。
譯：密云已經降雨，陽氣已被畜止，高尚的功德已經圓滿 。婦人應該堅守正道以防危險，要像月亮將圓而不過盈 。此時，君子如果繼續前進，將有災禍 。處：被畜止 。載：積滿 。幾望：將圓 。征：前進 。
小畜，就蓄聚的主體看，量"小"者，"陰"者 。作為從屬的"陰"只能在適宜的限度內發揮主觀能動作用，蓄積作為主導者的"陽"，促使陰陽的和諧統一 。
第十講 履卦
履：履虎尾，不咥人，亨 。
譯：履卦象征行走 。跟在老虎尾巴后面行走，老虎卻不咬人，亨通 。（咥：咬 。）
初九，素履，往無咎 。
譯：以質樸的態度行事，繼續前進必無過錯 。
九二，履道坦坦，幽人貞吉 。
譯：行走在平坦的大路上，安靜恬淡的人堅持正道可得吉祥 。
《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也 。
譯：恬淡人生，緊守正道，沒有擾亂自己的內心世界 。
六三，眇能視，跛能履 。履虎尾咥人，兇 。武人為于大君 。
譯：獨眼卻自以為能看，跛腳卻自以為能行 。跟著老虎行走被虎咬，有兇險 。這是一介武夫，只能郊力于大人君主 。眇：一只眼盲 。
九四，履虎尾，愬愬終吉 。
譯：跟在老虎后面行走，保持恐懼謹慎，吉 。
九五，夬履，貞厲 。
譯：果斷地辦事，守正道以防危險 。（夬：決）
上九，視履考祥，其旋元吉 。
譯：回顧行動的歷程，考察吉兇的征兆，自己省悟，大吉 。祥：吉兇的征兆，旋：轉身 。
履卦強調慎行防危的行為哲學 。
回答者：白色是流浪 - 見習魔法師 二級 2-5 21:09
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