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為什么佛象開光要裝藏,佛像為什么要開光、裝藏以及如何開光、裝藏

生活百科

沒有如法裝藏的佛像，真會招來“惡靈”入住嗎
如果是佛教的薩像的話，個人認為不會菩薩法身清凈滿虛空，無處不在 。造然也會有龍天善神護持 。三惡道受苦眾生見佛像即可得解脫，為何還要【入住】佛像？！
開光只是民間說法，所謂【開光】就是讓佛菩薩的形像及這些建筑開發我們自性的光明 。絕對不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光，那佛菩薩也變成凡夫了 。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛菩薩，不如拜這個法師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念 。
如果實在不安心的話，也可按佛所說，安置一部寶篋印陀羅尼或楞嚴咒或者誠心手抄幾句佛經經咒等大乘經文于佛像中即可 ?！秾毢D印陀羅尼經》云：【若佛像中、窣都婆中安置此經，其像即為七寶所成，靈驗應心，無愿不滿 。】
人的指尖和舌尖真的可以開光嘛？
字典里面沒有開光語句，去寺廟問問僧人吧
是不是佛像必須要開光裝藏
阿彌陀佛薩像不用開光，不用裝藏，你誤會了裝藏和開光的意思 。
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料
問：有人說佛像，佛珠、念佛機等要開光才能夠結緣？需要開光嗎？
凈空法師答：這個沒有必要 。什么叫開光？是佛像開了光才靈，我替他開光就靈，你們從今之后不要再相信佛像，要相信我 。為什么？我叫他靈他就靈，我叫他不靈他就不靈，這不是很明顯的嗎？統統搞錯了 。這個開光，我以前講過幾次，也講得很清楚，大家要記住 。開光是什么？是新的佛像建好，是啟用典禮 。啟用典禮一定要介紹給大家，這尊佛像代表什么意思 。譬如說建觀世音菩薩像，啟用典禮的時候開光了，向大眾說明，觀世音菩薩大慈大悲，看到這個佛像開啟我們自己慈悲的光 。是佛像開我們的光，不是我們開他的光，這不是顛倒了嗎？見到釋迦牟尼佛，你就想到釋迦是仁慈，牟尼是清凈，開自己的光，我對自己要清凈，對別人要仁慈，這就是釋迦 。見到地藏就想到什么？孝親尊師 。他常常提醒我們，我們自性的光明就發出來，是他開我們，不是我們開他 。我們開佛菩薩的光，還要佛菩薩干什么？這個錯誤的觀念，我們同學們都應當為大家解釋，你不解釋，全迷信了 。佛菩薩開了光就靈了，靈在哪里？這一定要懂得，不要迷信 。
佛菩薩形像全是表法的，全是教育的作用，時時刻刻用他來提醒我們 。如果有個人天天說你要慈悲對人、慈悲對人，不是討厭嗎？說得太煩了 。用個觀音菩薩像放在那里，你看像又凋塑得好，你看得也很歡喜，看到他就想到我要用慈悲心對人，我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對人，那我就是地藏菩薩，這就對了 。菩薩代表修德，佛代表果德，他是表法的，他是個教學的工具，不是別的 。你要把他當作神明看待，那全是迷信 。今天時間到了，我們就學到此地 。
凈空法師---“裝藏”實在是沒有必要，我們明白這個道理就好 。問：這是一個佛學常識 。他說：“給佛像裝藏，表示什么意義？”
凈空法師答：這一句話大陸的同胞可能聽得懂，在外面的可能聽不懂 。什么叫佛像裝藏？你們新加坡的人懂不懂？在中國過去，泥塑的佛像、木雕的佛像，多半佛像后面有一個小門，可以打開，里面裝一些符咒；就等于人身體里面有五臟六腑一樣，裝在里面，叫“裝藏” ?，F在在外面塑造佛像都沒有，像我們現在后面的佛像都沒有，像前面供的佛像也都沒有 。
這個是世俗一種見解，而實際上造佛像需不需要用這些？不需要 。我們知道佛像是表法的，我們佛弟子供養佛像，有兩個意義 。第一個是“紀念”的意思，“慎終追遠，民德歸厚”，是紀念老師，不忘老師教誨的恩德，這是第一個意思 。第二個意思，“見賢思齊” ?？吹椒?，佛也是人修成的，他能成佛，我也應當好好的修行，跟他一樣成就；他是菩薩，我也應該作菩薩，是這么一個意義 。因此，“裝藏”實在是沒有必要，我們明白這個道理就好 。

沒開光，裝藏的佛像供，拜有用嗎
佛門里塑造佛像的福德很大 。佛像建造好了，為什麼要舉行「開光」？一定要跟大眾解釋清楚，人把開光都搞錯，搞顛倒了 ?，F在是請一位法師替佛開光，要不為這尊佛像開光，佛像就不靈 。國內外很多同修家里請了新佛像，請我去開光，我不答應 。我明白的告訴他：如果我替他開光，他就靈，你拜他干什麼？拜我好了，我比他靈 。我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，你不拜我，還去拜他，那不顛倒！這是很嚴重的錯誤觀念 。
「開光」是為供養佛像的人，說明塑造這尊佛像、供養這尊佛的真正意義 。藉這尊佛像開啟自己的自性光明，是佛像為我們開光，不是我們替佛像開光，現在顛倒了 。應當是把供養佛像的真正意義、真正的好處說明清楚，絲毫迷信都沒有 。像我們供奉釋迦牟尼佛，最重要的有兩個意義：第一是報恩 。像平常百姓家里供奉祖先牌位，是報恩的意思，是慎終追遠 。遠祖我們都念念不忘，都尊敬在心，眼前的父母那有不孝順的道理 。這樣祖先牌位的功德就大了，意義在「教孝勸孝」 。我們供養釋迦牟尼佛，他是佛教創始人，供養第一位老師，是尊師重道 。最早的老師，我們對他恭敬，念念不忘，眼前指導我們的老師，那有不尊敬的道理 。這就曉得供養祖先牌位是「教孝」，供養佛的形像是教我們「尊師重道」，是這個意思，絕不迷信 。佛菩薩形像除了教我們尊師重道之外，還有一個要緊的意思是「見賢思齊」 。他成佛了，我為什麼不成佛？他是我們的模范，是我們的榜樣，我要跟他學，要學得跟他一樣 。他成菩薩，我也能成菩薩；他成佛，我也能成佛 。
//轉貼的，并非貧道所言 。
不裝藏沒開光的佛像能供在家里嗎
問：佛像一開能拜嗎？
海濤法師答沒有一定要這樣，佛教拜佛像是因的德，就算沒有佛像，我們念著佛陀的德我們都可以禮拜，這個形象是為了提醒我們，但是佛像開光當然更好，正式的佛像能夠開光最好 。
當然開光不是說一定要找出家人，你禮請觀世音菩薩也可以，在我們中國開光就是禮請觀世音菩薩，念大悲咒，然后這個佛像就得到開光了，甚至有時候我們沒時間，念個請觀世音菩薩“唵嘛呢唄美吽”也得到開光，乃至念開光咒，各位早上有念，也得到開光，最主要是禮請諸佛菩薩，當然你相信一個法師愿意請這位法師，以他的功德力 ，作證明三寶的力量那更好，所以一般佛像都是如此，只要有高僧大德來就請他再開光一次這樣，就像各位的念珠，每天都在加持一樣，然后有碰到你相信的法師，再請法師再加持一下這個意思
佛像為什么要開光、裝藏以及如何開光、裝藏
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳師臣施護奉詔譯 爾時世尊入三摩地 。名一切如來金剛安像三昧 。從三昧起 。說彼塑畫雕造莊嚴一切佛 。及諸賢圣之眾 。安像慶贊儀軌之法 。欲造佛像 。先得了知十種法則阿闍梨 。復須善知佛身一切圓滿之相 。及停分大小之量 。于息災
增益等 。真言印法儀軌之事皆悉明了 。然得于彼寺舍殿塔之內造諸尊像 。若所造佛像儀相闕少 。不得安像慶贊 。若儀相不圓 。令彼眾生現世未來得大苦怖 。是故一心求造圓滿 。若圓滿已 。令前知法阿闍梨 。依真言儀軌 。請佛安像供養慶贊 。即得如來賢圣 。降臨隨喜成就功德 。若造像畢已經久時 。而不行安像慶贊 。于其后時反獲不吉 。設復有人供養禮拜 。終無福利 。如無智人人相不具 。令彼世間而生輕慢 。若阿闍梨請安佛像 。而不知法及闕少儀軌 。如酥入灰 。欲作護摩必無果報 。是故造像須具相圓滿 。令安像慶贊儀軌具足 。令諸有情得大福報
爾時有一菩薩而白佛言 。世尊佛身無相 。猶若虛空遍一切處 。云何今說令安佛像 。佛言汝今諦聽 。我為久修行者 。說彼法身無相無為 。遍一切處猶在虛空 。本自寂然不生不滅 。云何安像 。今為初發心眾生 。令彼得福作如是說安像慶贊結凈之法 。欲建曼拏羅 。先揀吉星吉日 。于結界勝地清凈之處 。陳設傘蓋幢幡香華燈果 。然令阿闍梨依法儀軌一心召請 。先于結界地上下 。五色粉絣線作曼拏羅 。請五族如來及菩薩眷屬等 。須依此根本儀軌 。不得依別儀請召 。又阿闍梨入佛堂殿安像之時 。須手腕及指 。帶釧鐶等莊嚴于身 。阿闍梨并弟ZI 。一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮瞻仰圣賢 。以清凈香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈 。獻已入定心離疑念 。誦此真言三遍......（以下省略） 佛像直接用錢裝藏可以么？不開光可以么？輔導員法師答：.這樣簡單的裝藏方式不是很如法：
1.沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的： 據介紹：在藏傳佛教中，佛像必須依傳承的儀軌如法制作及裝藏開光才能供在佛堂，由具德金剛上師依傳承依軌開光，迎請智慧佛與三昧耶佛無二融入佛像，這時才具足了諸佛本尊的加持，一尊如法裝藏的佛像其加持是不可思議的，可作為世代相傳的珍寶 。
裝藏者必須是具備傳承，戒律清凈，有一定修持的修行者 。而開光必須由具足證量的上師主持才行，因為沒有一定的證量，便不可能迎請智慧佛尊降臨佛像，所以沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的 。
2.裝藏是表法：
依裝藏儀軌，裝藏需要五金（金、銀、銅、天鐵等）、五木（松、柏、紅檀、白檀、菩提木）、五寶石（松石、紅珊瑚、玉、水晶、瑪瑙）、五藥（五種珍貴藥材，不得摻雜麝香和動物葷腥成分）、五谷和五布等，還有專門印制的五種經咒（諸佛身口意咒、吉祥滿愿咒、子母音咒），以及白檀的中軸等，這是五種智、五方壇城、五蘊清凈、福德圓滿等的表法 。
3.裝藏何物，從名言來說，均預示著一種特殊的緣起 。
如裝藏五藥，三果，六良藥等各種無毒藥材和香料，如是文化全部精選最上等原料，使裝藏后的佛像給供奉者帶來健康長壽的特別緣起 。又：吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用勝地緣起；
吉祥福地之草木——代表具足享用悅意增上果的緣起；
具足大慈悲、大福報、大威權、大成就者、子孫昌盛者、令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起 。從裝藏錢這件事看，以上三點都不具備 。
什么是開光、裝藏？具體怎么做？開光的真實意?怎樣開光最如法?開光能收錢嗎?裝藏的真實義?怎樣裝藏最如法?裝藏時要選吉日良時嗎?我一末學,對佛法知之甚少.又懷有濃厚希求之心.見過仙家開光裝藏,道家開光裝藏,也見過佛家開光裝藏.而且各有說法.使末學茫然無顧,特敬請上師垂慈,施與甘露濟潤干枯.期盼速回貼...................仁禪法師：開光的真實意，是由真正具相的、有一定證量的阿阇黎，以等持力迎請佛尊安住佛像中，這種開光后的佛像是極具加持力的，如佛經中記載佛像會在虛空中行走，迎接從三十三天下來的釋迦佛 。道宣律祖在《集神州三寶感通錄》中就記載許多靈異的佛像，如能行走，能說法等 。當然，所載中的靈異佛像也不一定是開光過的 。雖然未開光過的佛像也具加持力，而且對境界高的人來說，法身遍一切處，自受用佛身的光明也遍一切處，又有什么開光的必要呢？但對一般凡夫來說，開光裝藏過的佛像，其加持力，對他還是不一樣的 。怎樣開光最如法？各宗派的開光儀式也不同，如果證量高的阿阇黎，也可不用一般的開光儀式，僅僅吹口氣或者看一眼，或用他自己的一些特殊方法，就已經真正開光了 。真正具備開光能力是有證量的阿阇黎，自然不會貪圖錢財 。但對一般凡夫人來說，不以錢等供養阿阇黎則難表他的敬心，故供養錢財還是需要的 。但是，如果開光者根本不具開光的能力，貪圖錢財，則沒有討論的意義 。通常情況，開光前要裝藏，把一些佛經中所規定的物品，如舍利、金銀等寶，佛經、咒語等裝入佛像的內部 。具體裝藏的方法，各宗派也有不同 。開光與狀藏，一般都要選吉祥時日 。漢地有人以為開光裝藏不合理，并說“佛哪里還用開光呢”，這只不過是顯示他的無知罷了 。漢文大藏經中也有詳述開光的佛經，若有興趣，可自尋閱《大正藏》中密宗部《佛說一切如來安像三昧儀軌經》，此處就不作詳述了 。====================================○既然'心誠則靈'，為甚么要為佛像開光呢？祈竹仁波切答疑 ○既然'心誠則靈'，為甚么要為佛像開光呢？ ◎諸佛的法身是遍布一切時處，住于每粒微塵之中的 。對境界及證量高的行者來說，諸佛是常常在前的，所以這些大行者不需要佛像 。對我們凡夫來說，我們并未到達同等境界，所以還是需要依循佛說的事相而作，尤其是示忿怒相的本尊及護法像等，一定要依法裝臟及啟請勝住 。一個新的佛像內里應該是空的，供奉者必須請有資格的人裝臟及啟請圣眾勝住 。'啟請勝住'是祈請諸佛圣眾來臨而入于佛像中的意思，漢人稱此為'開光'，其實是從順世俗的稱法 。常常有人帶來佛像向衲說：'請法師"加持"這個佛 。'，衲總覺得啼笑皆非；佛是圓滿的覺者，我們只是六道中的凡夫，凡夫怎么可能'加持'佛呢！在'開光'儀式中，法師所念誦的內容是啟請諸佛勝住于像中，并非'加持'佛像 。'裝臟'是把如法的物品裝填入佛像內部之意，所填入的物品包括舍利、經咒、珍寶、藥材及香料等有吉祥意義的東西，裝甚么、怎樣裝及先后次序都要依佛經所述地去做 。如果一時并未找到有資格的人代為裝臟，可以自行在像的內部寫上梵文'唵'、 '阿'、'吽'三字，然后以碎寶石或檀香粉填滿而暫時代替裝臟，心內要生起 '此乃佛陀'之真佛想 ?！痖_了光的佛像就一定要供奉嗎？ ◎佛像并不是佛，但它代表佛陀，所以是眾生積累功德的資糧田 。為著你自己的利益，你可以供養、頂禮、觀仰及繞拜佛像 。這是為你自己的利益而做的，不是為了佛而做的 。佛像只是一塊銅或鐵，并不需要飲食或花、燈等供品；佛陀則是圓滿的覺者，當然也不依靠凡夫的供養維生 。供奉佛像好比農夫料理土地、施肥、播種、澆水等等 。農夫所做的種種，并不是為了土地能得到利益，而是為了自己能夠獲利 。你供養諸佛也只是為自己及眾生之利益而做的，并非因為諸佛有此需要 。如果你不愿意，不供奉也可以 。諸佛有圓滿的悲心，又不需要你的供品，所以絕不會因為你不供養而對你生氣，你不須以凡俗眾生之心態去猜度佛陀的心 。衲見過有些商人把佛像的頭鋸下來做成裝飾品，甚至改為桌燈座等產品，這樣是很糟的行為 。不論你是否佛教徒，這樣的行為及這樣地處理佛像是一種惡業因，在未來會引致很嚴重的果報 。因果的定律與宇宙的其他定律一樣，不論你是否相信，它一樣會生效 。家中放了佛像而不供奉不打緊，但千萬不要毀壞佛像或選購這些被商人刻意毀壞的產品 ?！鹋f佛像可以買回來供養嗎？ ◎如果是從寺院中因各種原因而流出市面的佛像，例如是被偷出的、被搶盜來的或被寺中不良份子私自售出的佛像，最好是不要去買 。這有兩個原因：第一是因為我們不要鼓勵及支持這種不善行為；第二是因為護法的關系 。在戒風清凈的寺院，不論有否供奉護法，都會有世間及出世間的護法護持 。你的肉眼看不到他們，不代表他們就不存在 。這些護法，會用一切力量令使佛像最終被交還寺院，他們的威德力量是不可思議的 。所以，如果是本屬寺院的珍貴古像，最穩當的方法還是不要買回來供奉 。其他來源的舊佛像，可以盡管請回供奉，但應請有資格及知識的法師或僧人，依傳統方法重新裝臟及召請勝住 ?！鸱鹣衽c菩薩像可以供在一起嗎？ ◎這是可以的 。一個完整的佛壇，應該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經及一座舍利塔，分別表義佛陀之身、語、意 。在此以外，可以也供奉其他佛像及菩薩像，但其他佛像應放在本師釋迦牟尼像（或圖片）之旁位或略低一點的位置，菩薩像再放旁一點或低一點，如果也供奉出世間護法，則再要放低一點 。只要如以上所述次第地排，可以把佛、菩薩及出世間護法在一起供 。世間的神明、祖先、龍族及地神等，我們三寶弟ZI不應依止 。如要略事供養，亦不可放在佛壇上，只可分開其他地方而供奉，而且不應生起依止信皈的念頭 。對已死的祖先供奉，其實并不能為他們帶來真正益處，倒不如以利益他們的心而代為供養三寶，把功德回向予他們 。祭祀祖先是漢地民間傳統，并不是佛教的 。
佛法中幫女神仙開光,佛臺上一幾面小鏡子,有什么說法？
佛法中并沒有幫女神仙開光的情況，佛教身就沒有神仙 。佛教中的開光就是通過誦咒增加信眾對佛法的信心 。開光靈，不開光也靈驗 。佛教開光對向只有佛教的佛菩薩像、念珠等，佛教基礎的皈依佛，更不皈依外道邪眾，因此佛教中沒有給外道開光的做法，對外道不能禮拜供養 。
1.什么叫開光？開光靈不靈？
開光靈，我說，不開光更靈 。因為開光以為只是這一尊佛像靈，對其他佛像就會失去了恭敬心，或是有了分別心——認為那個佛像沒開光，有分別心就會失去對佛的恭敬心 。所以我就覺得不開光更靈 。
開光是通過高僧進行的一種儀式，而叫人增加信心 。也不必去搞這些 。有時候搞一些大型法會，主要是讓大家增加信心，對佛有個真正的信仰，這就行了 。
2.佛像不一定需要開光，不開光也靈 。不開光有時候更靈，如果見到一個土塊你也當做佛看，那更靈了，是不是？
有的地方開光是為了錢財，有的地方開光是叫人生起一些信心 。但是有時候有它的弊病存在 。木頭雕刻一個佛像，紙畫一個佛像，我們就當做（真）佛去供養 。
佛法是這樣的，是通過對佛有了信心，從而對所有眾生都有信心，對萬事萬物都有信心，都當成佛看，這就是佛的教育 。佛并不是說要你皈依我，你就是對的，而是皈依萬事萬物它（本具）的佛性，這是佛的本意 。
3.怎么請佛像能如法呢？
【為什么佛象開光要裝藏,佛像為什么要開光、裝藏以及如何開光、裝藏】請佛像，比如說，我在地上撿了一個樹葉，看這個樹葉就是佛 。這樣你回去供，因為心里有佛，它就如法了，沒有任何儀式，也不要開光 。有時候開光靈不靈？開光也靈，因為大德加持以后靈 。如果不開光靈不靈？不開光更靈 。因為你不開光，那看所有的佛像都不會去分別，都是佛，是不是？所以說都靈，就這么個道理 。
4.怎么辦才如法？
有時候把《心經》裝里了，又裝上棉花、裝上線等等的……
并不是說不好，因為有些大德舉行了開光的儀式，能教育我們對佛生起歡喜心，大德的加持起到一定作用 。但是話說回來，我們凡夫是不能給佛開光的，只能是佛給我們“開光” 。我們信佛，就信個虔誠，哪怕是個土塊，我們也當成佛來供養 。
信佛，目的是我們把佛看成無處不是佛，通過敬佛我們敬一切眾生 。我們通過供養佛，知道凡所有相，皆是虛妄 。通過供佛，我們知道我們有真正的父母和家 。我們雖然離一切相，但是我們有實相 。不像外道，住入空里，我們是有實相的，我們用虔誠心來進行這些事情 。所以越不開光，反而更真誠 。哦，這個像開光了就說這個像靈，那不開光的呢？你就會說不靈 。你說不靈本身就謗佛法了 。說：“這個像沒裝藏，沒開光，這個像不靈 。”你就失去了佛叫你開悟的利益或“回家”的利益 。這就產生了分別心，我們不應該這樣 。開光的目的是讓大家認識佛法，無處不是佛 。而大仙（巫醫神漢）也利用了開光這種方式，他們的目的是要錢 。所以說咱寺院，一為避免這個麻煩，另外呢，也讓大家警惕，不能隨順這種拿著佛像去掙錢的做法，出賣佛法不對——所以咱們不搞開光，不開光的佛像更靈，更真實，以后就不要找這個 。
另外給佛像裝上棉花和線，這都是外道做法，你把它清除就完事了，不用它 。你裝什么我也不用你，我也不用裝什么 。用裝什么？佛本來就是空王，空而不空 。見到一張紙，它就是真實的，我們就虔誠地拜，就可以了 。（摘自《放生護生》《二〇〇五年行腳途中開示》《二〇〇四年為大連居士開示》）