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菩薩開光做哪些準備,觀音菩薩如何開光

生活百科

觀音菩薩如何開光
實際上你個人不需要給觀音開光.
所謂開光是佛教的一個專有概念,指佛像塑需完成的最后一道工作,即給佛像"開眼".佛像開眼以后標志著一尊佛像完工,可以供奉.在這個意義上,一般情況下,都要舉行一個儀式以示鄭重.
之所以叫"開光"是因為佛教出于對佛祖的尊敬,不能直接稱呼佛祖身軀的某一部分.因此用光代替眼,用開光代替開眼.平時我們也說某某看人時的"眼光"如何如何,也就是在漢語中眼與光是有替代關系的.
因此,開光并不意味是一個神秘的儀式,開光的佛像也不會產生別的神秘的能量.
在佛教看來開光和靈驗與否沒有關系,實際上認為佛像不開光不靈驗也是出于不了解佛教開光儀式的真實內容,這里存在對開光的兩個錯誤理解.
第一,開光是僅僅指佛像雕出眼睛的這道工序,并沒有其他含義.
第二,佛教是不承認巫術的,而認為某個物品經過開光就具有神秘的力量,可以影響人的命運走向,完全是是巫術的概念.所以,把開光當作巫術中的一種是錯誤的理解.其實佛教是否認神秘力量的.
總而言之,從佛教開光的本來意義上只是佛像完工的儀式,既不是與神有什么關系,也與世俗中的人沒有關系.
順便多說一句,認為把物品拿到寺廟開光的作法興起沒幾年,認為開光以后就有神靈的觀念也不是佛教的思想.廟里做這種事因為錢的原故可能是主要的動機,而其實與佛事以及宗教儀軌沒有啥關系.
菩薩開光后請回家用什么供品拜？
開光后 。選一個日子，設佛臺，找佛友幫忙助念 。有加持的 。
供品，只能是水果，如：蘋果，橙子，瓜 。
不適合的水果，如：干果，梨，桃，香蕉 。
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觀音菩薩開光怎么操作
佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作 。大悲寺妙祥法師說：“佛教并不存在開光一事 ?，F在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”
佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒 。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持 。
佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同 。
開光之前，一般先舉行灑凈儀式 。此儀式可與開光儀式一前一后同時舉行；亦可在開光前夕舉行 。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定 。
開光儀軌（一）
1、爐香贊
2、南無般若會上佛菩薩（三稱）
3、滾引磬，剎板
4、請圣
（1） 香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請 。娑婆教主本師釋迦牟尼佛 。西方接引阿彌陀佛 。當來下生彌勒尊佛 。盡虛空、遍法界一切諸佛 。惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場 。（以下皆三請）
（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請 。觀音勢至、文殊普賢、清凈海眾，諸大菩薩，律藏會上，優波離尊者，西天東土歷代祖師，惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場 。
（3） 香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請 。光明會上，寄位諸天 。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟愿不違本誓，光臨道場 。
5、 法師說法
（1）執毛巾：今日世尊色清凈，威容顯耀絕無倫；
無盡大悲憐三界，惠以眾生真實利 。
（2）執鏡： 佛面猶如凈滿月　亦如千日放光明
圓光普照于十方　普渡一切諸有情
（3） 執毛筆：普愿世尊開智慧光，速使眾生如實開寶藏
普愿世尊開大悲光，拔其眾生三界極苦輪
普愿世尊開清凈光，滅諸眾生三垢煩惱塵
普愿世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發菩提得解脫 。-------開！
6、佛寶贊
7、回向[1]
開光儀軌（二）
1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）
儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿，請主法、法師至接引殿 。
2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬德莊嚴相 法性清凈身
湛然應一切 普利濟眾生
蓋聞：妙應本虛 唯至虛而能應
真實無相 乃假相而顯真
極大難名 圓光普照
（應時開啟頭上蓋布）
3、維那舉稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
4、請圣：
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽藥師如來、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場 。
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座，光降道場 。
香花迎，香花請―――
弟子眾等，一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護法藏菩薩，護持圣教，光降道場 。
5、主法向佛合掌白：
佛身充滿于法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座
伏以：紺目金容，現四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應于斯時，實祥開于季運，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實渴仰于勝凈妙明，仰賴大慈開迷，取圖報于紫金光聚，既以和土范金、圓成寶相，用是諏吉選日，開點靈光，伏愿現實相，放無量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來諸佛菩薩，依相莊嚴，光照十方，何待弟子為之開啟，然而實際理法不存，佛事門中萬法不備，理應如是，事世應為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應為如是，如理也 。
6、唯那舉唱：佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明
圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
如于此會見佛座 一切塵中應如是
7、主法法師云：今者XX寺XX佛，佛相塑裝金身，
功德圓滿，將為開點靈光，利益有情 。
主法用毛巾擦佛面云：現執此巾，拂去塵埃，真性顯現，
蕩滌塵埃光燦爛，洗盡人間萬慮悲 。
主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡子，光明遍十方 。
圓光普照于十方，咸令眾生增?；?。
主法用筆點佛身云：用此筆點開六根，互攝互融當起妙用 。
點眼眼通 圓照法界 點耳耳通 妙用十方
點鼻鼻通 遍聞諸香 點舌舌通 善產妙法
點身身通 分身塵剎 點意意通 普恰群機
佛心我心 心心相應 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟群生
我于諸公同入如來大光明藏――（即開光一句應向何處舉揚）
巍巍端座紫金臺 萬德莊嚴從妙相
慈悲喜舍皆具足 靈光顯耀不須開
諸佛菩薩妙難論 應化處處現金身
將為眾生開慧眼 十方法界渡迷津
8、維那舉開光咒（七遍）
唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
接：心經（三遍）
9、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號（給某某佛像開光念某某佛像佛號）
10、維那舉吉祥頌大眾同念：
佛身充滿于法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座
皈依世尊無有上 諸佛菩薩共垂慈
我今依教安圣位 唯愿慈悲哀納受
迦葉如來具大悲 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
尸棄如來離分別 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
提舍如來辨無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
波頭摩佛凈無垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
燃燈如來大光明 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸上師哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸三寶哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸護法常擁護
11、三皈依
12、回向文：
開光功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密 。
愿以此功德，回向準提法，現前及當來，遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，善愿皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道 。
摩訶波若波羅密
13、維那呼：開光以圓滿兩序大眾禮謝主法師和各位法師 。
14、維那呼：敬送法師
表法意義
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外 。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧 。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 。”所以，在開光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用朱砂筆點向佛眼，是因為眼睛代表了智慧，所以點開佛眼，開發眾生的內在智慧 。如果眾生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執為實有，所以需要除去眼病，發掘原有的般若智慧 。
佛教開光儀式所具有的內涵，是佛教特有的提升加持 。佛教開光儀式，不僅是開佛眼，更是開眾生的心眼，開內在般若智慧 。
佛法中幫女神仙開光,佛臺上一幾面小鏡子,有什么說法？
佛并沒有幫女神仙開光的情況，佛教中本身就沒有神仙 。佛教中的開光就是通過誦咒增加信眾對佛法的信心 。開光靈，不開光也靈驗 。佛教開光對向只有佛教的佛菩薩像、念珠等，佛教基礎的皈依佛，更不皈依外道邪眾，因此佛教中沒有給外道開光的做法，對外道不能禮拜供養 。
1.什么叫開光？開光靈不靈？
開光靈，我說，不開光更靈 。因為開光以為只是這一尊佛像靈，對其他佛像就會失去了恭敬心，或是有了分別心——認為那個佛像沒開光，有分別心就會失去對佛的恭敬心 。所以我就覺得不開光更靈 。
開光是通過高僧進行的一種儀式，而叫人增加信心 。也不必去搞這些 。有時候搞一些大型法會，主要是讓大家增加信心，對佛有個真正的信仰，這就行了 。
2.佛像不一定需要開光，不開光也靈 。不開光有時候更靈，如果見到一個土塊你也當做佛看，那更靈了，是不是？
有的地方開光是為了錢財，有的地方開光是叫人生起一些信心 。但是有時候有它的弊病存在 。木頭雕刻一個佛像，紙畫一個佛像，我們就當做（真）佛去供養 。
佛法是這樣的，是通過對佛有了信心，從而對所有眾生都有信心，對萬事萬物都有信心，都當成佛看，這就是佛的教育 。佛并不是說要你皈依我，你就是對的，而是皈依萬事萬物它（本具）的佛性，這是佛的本意 。
3.怎么請佛像能如法呢？
請佛像，比如說，我在地上撿了一個樹葉，看這個樹葉就是佛 。這樣你回去供，因為心里有佛，它就如法了，沒有任何儀式，也不要開光 。有時候開光靈不靈？開光也靈，因為大德加持以后靈 。如果不開光靈不靈？不開光更靈 。因為你不開光，那看所有的佛像都不會去分別，都是佛，是不是？所以說都靈，就這么個道理 。
4.怎么辦才如法？
有時候把《心經》裝里了，又裝上棉花、裝上線等等的……
并不是說不好，因為有些大德舉行了開光的儀式，能教育我們對佛生起歡喜心，大德的加持起到一定作用 。但是話說回來，我們凡夫是不能給佛開光的，只能是佛給我們“開光” 。我們信佛，就信個虔誠，哪怕是個土塊，我們也當成佛來供養 。
信佛，目的是我們把佛看成無處不是佛，通過敬佛我們敬一切眾生 。我們通過供養佛，知道凡所有相，皆是虛妄 。通過供佛，我們知道我們有真正的父母和家 。我們雖然離一切相，但是我們有實相 。不像外道，住入空里，我們是有實相的，我們用虔誠心來進行這些事情 。所以越不開光，反而更真誠 。哦，這個像開光了就說這個像靈，那不開光的呢？你就會說不靈 。你說不靈本身就謗佛法了 。說：“這個像沒裝藏，沒開光，這個像不靈 ?！蹦憔褪チ朔鸾心汩_悟的利益或“回家”的利益 。這就產生了分別心，我們不應該這樣 。開光的目的是讓大家認識佛法，無處不是佛 。而大仙（巫醫神漢）也利用了開光這種方式，他們的目的是要錢 。所以說咱寺院，一為避免這個麻煩，另外呢，也讓大家警惕，不能隨順這種拿著佛像去掙錢的做法，出賣佛法不對——所以咱們不搞開光，不開光的佛像更靈，更真實，以后就不要找這個 。
【菩薩開光做哪些準備,觀音菩薩如何開光】另外給佛像裝上棉花和線，這都是外道做法，你把它清除就完事了，不用它 。你裝什么我也不用你，我也不用裝什么 。用裝什么？佛本來就是空王，空而不空 。見到一張紙，它就是真實的，我們就虔誠地拜，就可以了 。（摘自《放生護生》《二〇〇五年行腳途中開示》《二〇〇四年為大連居士開示》）

如何給菩薩開光？
佛陀從來沒有在哪部佛經上面說過么東西開光，因為光”的意思是指：依循著佛菩佛經中的教導去持戒修行，才能斷除如黑暗般的煩惱，開顯清凈解脫的心地之“光” 。而現在很多在家人就很貪執開光的事物，認為戴上開光的掛件可以保平安呀什么的，怎么可能呢？要是戴個什么東西就不必通過修行就能萬事如意，所求愿滿的話，那么，佛陀和菩薩們大慈大悲，那早就給整個地球開光了，然后，讓大家各自撿一顆石頭、一粒沙戴在身上，不就萬事大吉了嗎？那佛菩薩還用一直講法讓眾生修行做什么呢？所以，不要迷信什么開光的掛件能有什么改變命運的作用，想要改變命運，就一定要靠自己去斷惡修善 。而且，哪個凡夫有能力和資格給佛菩薩像開光呢？自己本身尚且都是一個具足煩惱和業障的凡夫，怎么給清凈圓滿解脫的圣者們——佛菩薩開光呢？并且，要是開個光就可以不用修行，還能有好的果報的話，那出家師父們何必那么麻煩地給什么念珠和掛件開光呢？直接讓大活人過來，站在面前，給本人開光豈不更好？
如何給菩薩開光
心存慈悲喜舍即與菩薩相感應,常念菩薩名,常行十善