曾在北京雍和宮給佛像開光的信徒請講述如何開光_迦南菩薩像如何開光 _佛像自己能開光嗎

佛教給佛像開光的程序是怎樣的？
佛教中，開光是一種表示恭敬、隆重的儀式，并沒有什么神奇的內容在里面。如果你能具敬心、清凈心和信心，自己也可以開光。開光的真正意義是啟發自性光明，來自你的光明，而非其它，如果說開光有什么神奇的地方，大概也就是這個了。
【開光】（術語）佛像落成后，擇日致禮而供奉之，謂之開光。亦曰開眼，或曰開眼供養。佛說一切如來安像三昧儀軌經曰：‘復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。
《事師五十頌》中稱“開光”為“圣住”，“圣住”為標準稱呼，意為請佛菩薩安住。
一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。
曾在北京雍和宮給佛像開光的信徒請講述如何開光
專門有一位高僧給開光
好多年前了，當時，是我們在雍和宮里請的護身佛，然后，我媽帶我女兒進去的，一位高僧主持的
我們是在雍和宮里請的，不是從外面請來的佛
估計從外請來的佛應該能給開

佛像開光咒怎么念
一、楊枝凈水贊：楊枝凈水遍灑三千性空八德天福壽廣增延滅罪除愆火焰化紅蓮南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）二、大悲咒心經 (各一遍）三、維那擊引磬三聲主法向佛合掌云：萬德莊嚴相，法性清凈身，湛然應一切，普利濟眾生。蓋聞：妙應本虛，唯至虛而能應，真空無相，乃假相而顯真，極大難名，圓光普照。（應開啟頭上蓋布）四、請圣：香花迎、香花請——弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛，消災延壽藥師如來，西方接引阿彌陀佛，當來下生彌勒尊佛，盡虛空遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
香花迎、香花請——弟子眾等，一心奉請幽冥教主本尊地藏王菩薩，觀音菩薩，文殊菩薩，普賢菩薩，大勢至菩薩，藥王菩薩，盡虛空遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀愍有情，居慈蓮座，光降道場。
香花迎、香花請——弟子眾等一心奉請，護法韋馱菩薩，伽藍菩薩，四大天王，盡虛空遍法界一切護法藏菩薩，護持圣教，光降道場。
五、主法向佛合掌白云：佛身充遍于法界，普現一切眾生前，隨緣赴感糜不周，而恒處此菩提座。
伏以：紺月金容，現四八之妙相，眉間玉毫放百億之寶光，諸佛菩薩，依正莊嚴，何待弟子為之開啟，然而，實際理體一法不存，度人化世，須仗事顯，理應如是，事應為之。六、維那舉腔：佛面猶如凈滿月，亦如千日放光明，圓光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。如于此會見佛坐。一切塵中亦如是，佛身無來亦無去，所有國土皆明現。
七、主法云：今者鳳山普陀寺，××佛菩薩塑裝金身功德圓滿，將為開點靈光，利益有情。
主法用毛巾擦佛面云：現執此巾，拂去塵埃，真性顯現，蕩滌塵埃光燦爛，洗凈人間萬慮憂。主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡，光明遍十方。圓光普照于十方，咸令眾生增福慧。主法用筆點佛身云：用此筆點開六根，互攝互融，當起妙用。主法呼：開！點眼眼通圓照法界點耳耳通妙聞十方點鼻鼻通遍嗅諸香點舌舌通善說妙法點身身通分身塵剎點意意通普潤群機佛心我心心心相印心光佛光光光互照眼耳鼻舌身意諸根根根妙用利濟群生八、延生贊：佛光注照本命元辰災星退度福星臨九曜保長生運限和平福壽永康寧南無增福壽菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜
九、維那舉偈，大眾同念。
佛身充遍于法界普現一切眾生前隨緣赴感糜不周而恒此處菩提座皈依世尊無有上諸佛菩薩共垂慈我今依教安圣位唯愿慈悲哀納受十、回向：開光功德殊勝行無邊勝福皆回向普愿沉溺諸眾生速往無量光佛剎十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩摩訶般若波羅蜜