自己購買的漢白玉觀音菩薩像,我可以供奉在我的家里嗎?
可以供奉的份至誠心,得一份真實利益 。觀薩有求 。恭請觀音菩薩一定要足夠誠心,心中時時默念南無大慈大悲觀救苦救難世音菩薩 。恭請觀音菩薩期間如果遇到什么不順的事情,不得強求,可以過段時間,換種方式再去恭請 。在恭請諸佛菩薩之后,一定要選擇好的方位,對佛堂前適當布置一下,保留一分清凈和潔凈 。至于所謂的開光一類的,更多其實就是一種當地的習俗,可有可無,重要的是心一定要夠虔誠 。
如來佛本命佛女本命年能戴嗎?
首先要告訴你教中就沒有本命佛的說法種說法民間謀取利編造出來的 。
佛是具有無緣、同體大悲的,佛視每位眾生如同一子,不會有任何差別 。
要祈求佛菩薩的保佑,還是應該具有一顆虔誠恭敬的心,越虔誠恭敬越能得到佛菩薩的護佑 。如果僅僅戴著佛像,而不去恭敬佛像,反而有褻瀆佛像的罪過 。
不過,佛教中的楞嚴咒是佛陀特別開許佩戴的 。佩戴它,同樣可以起到保護自身的目的 。當然,如果你能經常念佛、拜佛、憶佛,就如同隨時有佛在身邊一樣 。這樣行之久久,一切災難自然可以消除,一切違緣自然不會現前 。這才是究竟的祈求保佑的方法 。
楞嚴咒的掛件可以佩戴,見下圖:
自己請的本命佛能在自己家開光嗎?家里彿像
佛像開光主要是開要心地清凈,一般普通修達不到這個要求 。
找不到開光者,可佛像背后貼六字大明咒,這樣可防止鬼及狐仙之類附在佛像上 。
再,佛像佩戴在身上,不如法,可將佛像放置于佛堂,沒有佛堂,可以放或掛在客廳、書房等較高、干凈的地方,恭敬禮拜供養 。
佛法中幫女神仙開光,佛臺上一幾面小鏡子,有什么說法?
佛法中并沒有幫女開光的情況,佛教中本身就沒有神仙 。佛教中的開光就是通過誦咒增加信眾對佛法的信心 。開光靈,不開光也靈驗 。佛教開光對向只有佛教的佛菩薩像、念珠等,佛教基礎的皈依佛,更不皈依外道邪眾,因此佛教中沒有給外道開光的做法,對外道不能禮拜供養 。
1.什么叫開光?開光靈不靈?
開光靈,我說,不開光更靈 。因為開光以為只是這一尊佛像靈,對其他佛像就會失去了恭敬心,或是有了分別心——認為那個佛像沒開光,有分別心就會失去對佛的恭敬心 。所以我就覺得不開光更靈 。
開光是通過高僧進行的一種儀式,而叫人增加信心 。也不必去搞這些 。有時候搞一些大型法會,主要是讓大家增加信心,對佛有個真正的信仰,這就行了 。
2.佛像不一定需要開光,不開光也靈 。不開光有時候更靈,如果見到一個土塊你也當做佛看,那更靈了,是不是?
【《請的本命佛怎么開光》 如來佛本命佛女本命年能戴嗎?】有的地方開光是為了錢財,有的地方開光是叫人生起一些信心 。但是有時候有它的弊病存在 。木頭雕刻一個佛像,紙畫一個佛像,我們就當做(真)佛去供養 。
佛法是這樣的,是通過對佛有了信心,從而對所有眾生都有信心,對萬事萬物都有信心,都當成佛看,這就是佛的教育 。佛并不是說要你皈依我,你就是對的,而是皈依萬事萬物它(本具)的佛性,這是佛的本意 。
3.怎么請佛像能如法呢?
請佛像,比如說,我在地上撿了一個樹葉,看這個樹葉就是佛 。這樣你回去供,因為心里有佛,它就如法了,沒有任何儀式,也不要開光 。有時候開光靈不靈?開光也靈,因為大德加持以后靈 。如果不開光靈不靈?不開光更靈 。因為你不開光,那看所有的佛像都不會去分別,都是佛,是不是?所以說都靈,就這么個道理 。
4.怎么辦才如法?
有時候把《心經》裝里了,又裝上棉花、裝上線等等的……
并不是說不好,因為有些大德舉行了開光的儀式,能教育我們對佛生起歡喜心,大德的加持起到一定作用 。但是話說回來,我們凡夫是不能給佛開光的,只能是佛給我們“開光” 。我們信佛,就信個虔誠,哪怕是個土塊,我們也當成佛來供養 。
信佛,目的是我們把佛看成無處不是佛,通過敬佛我們敬一切眾生 。我們通過供養佛,知道凡所有相,皆是虛妄 。通過供佛,我們知道我們有真正的父母和家 。我們雖然離一切相,但是我們有實相 。不像外道,住入空里,我們是有實相的,我們用虔誠心來進行這些事情 。所以越不開光,反而更真誠 。哦,這個像開光了就說這個像靈,那不開光的呢?你就會說不靈 。你說不靈本身就謗佛法了 。說:“這個像沒裝藏,沒開光,這個像不靈 。”你就失去了佛叫你開悟的利益或“回家”的利益 。這就產生了分別心,我們不應該這樣 。開光的目的是讓大家認識佛法,無處不是佛 。而大仙(巫醫神漢)也利用了開光這種方式,他們的目的是要錢 。所以說咱寺院,一為避免這個麻煩,另外呢,也讓大家警惕,不能隨順這種拿著佛像去掙錢的做法,出賣佛法不對——所以咱們不搞開光,不開光的佛像更靈,更真實,以后就不要找這個 。
另外給佛像裝上棉花和線,這都是外道做法,你把它清除就完事了,不用它 。你裝什么我也不用你,我也不用裝什么 。用裝什么?佛本來就是空王,空而不空 。見到一張紙,它就是真實的,我們就虔誠地拜,就可以了 。(摘自《放生護生》《二〇〇五年行腳途中開示》《二〇〇四年為大連居士開示》)
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