『開光符應該放在哪里』諸葛亮臨終為什么往嘴里放七粒米，燃七盞燈，這都是為什么？ _開光的符放在哪里

為什么煲仔飯需要把大米先泡一下，有什么講究嗎？
把米先泡一下，可以讓米充分的吸收水分，這樣煮的話，這個米飯煮出來就比較軟糯。
諸葛亮臨終為什么往嘴里放七粒米，燃七盞燈，這都是為什么？
在古代的傳統文化當中，對于人去世之后的尸體都是非常看重的，因為認為人去世之后，并不是真的什么都不知道了，一樣能夠生活在地下。所以很多古代的帝王或者是有名的人物，在去世之后，都會在嘴里或者是雙手當中放著金銀珠寶，但是有一個人卻是一個例外，那就是諸葛亮死了之后，嘴里面沒有放什么金銀珠寶，反而是含著7粒米

司馬懿何其聰明，和諸葛亮一樣是一個奇謀將才，同時對觀星也很有研究，當時他也看到了諸葛亮的將星就要隕落了，從而得知諸葛亮肯定要不行。如果因為被司馬懿知道諸葛亮死了，那么蜀國肯定要被反撲，沒了諸葛亮的運籌帷幄，蜀國被滅諸葛亮一生的辛苦就白費了，所以當時諸葛亮就是用這七顆米來壓制住自己死后的靈魂。讓將星不落。這樣造成了諸葛亮不死的假象，魏國也不敢動手。哪怕是死了也要保護蜀國，可想而知諸葛亮是多么的精忠報國。
諸葛亮修行道教，應該是懂一些道術的。在道教里，七粒米代表北斗七星。晉代干寶《搜神記》卷三：“南斗注生，北斗注死。凡人授胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗。”諸葛亮讓人往嘴里放七粒米，其靈魂不離軀體，雖死如睡，再往大龕中一座，就像活著一般。

書中第一百十四回寫了諸葛亮借壽無果，死于五丈原，但為了蜀軍能全身而退，便立下囑吩咐楊義：“我死后不能發喪，你們作一個大龕，讓我的尸體坐于其中，口中給我含米七粒，腳下點明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀：如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮之。”
原來古人對于占星之術非常的迷信，并且認為從天上的星星就能夠預言未來，而且還認為每一顆星星都代表著一個人，根據史書記載諸葛亮和司馬懿都是這方面的行家。
而諸葛亮和司馬懿這一輩子都是死對頭，在諸葛亮死后，司馬懿一定會想方設法的進攻蜀國，而當時的蜀國完全都是依靠諸葛亮支撐的，如果諸葛亮去世的消息，被司馬懿知道了，蜀國很有可能就會面臨滅亡。
至于為什么是“七粒”，可能跟中國古代的一些鬼神觀念有關。古人認為七天是月亮周期的一個輪回，星盤中的北斗七星也是非常重要的代表。諸葛亮的口含七粒米也許就是表示想用一種術法把自己的魂魄留住，在星盤上不露餡。這也是對諸葛亮“上知天文下知地理，智近乎妖”形象的再次描述。
其實這是一種禮節，由來已久。將死者話柄以物的喪葬風俗，古稱“含”，又稱“琀” 。文獻中則又稱“飯玉”、“含玉”等。指放入死者口中的黃金，美玉，珍珠，米，谷子等。若以谷米為食物，普通者稱為“飯”，若以“貝玉，則稱“琀” 。

【『開光符應該放在哪里』諸葛亮臨終為什么往嘴里放七粒米，燃七盞燈，這都是為什么？】
“七擒孟獲”和“空城計”等，充分顯示出他的大智大勇。他知己知彼，用兵大膽果斷，善于發現敵將的弱點，攻其不備。他根據自然現象，巧用大霧天，“草船借箭”是其成功的范例。他利用司馬懿的多疑，巧施“空城計”，嚇退了追趕蜀兵的魏軍。
但是他萬萬沒有想到，雖然在他的腳下點燃了七盞燈，可是其中有一盞不小心被人給打碎了，因此計謀失敗，不過他嘴中含有七粒米，是為了讓眾人看到，只有活人才是可以吃東西的，由此能夠證實，那時候自己還未死。
也是想要起到蒙騙司馬懿的效果，不得不說，這一計策確實有用，司馬懿雖然想要連夜打進蜀軍，并且認為孔明已死，可是剛出了寨門又發現，將星閃爍，并且蜀軍內沒有任何默哀的聲音，便以為諸葛亮是設計讓他們上當。所以，沒有進入蜀營，反而是回到了營寨當中，從而達成了諸葛亮最后的目的。
他在領終前得知消息，司馬懿也在夜觀天象，這還了得？自己大限已至都被猜到，那就只能等死了，為此還能一舉消滅蜀軍。
諸葛武侯并非諸侯，丞相的地位當屬于大夫一級，含米符合他的身份。這里的飯含，當與孝子無關，也許只是因襲喪葬傳統，更多的當如陳蓋所說的那樣，表示自己尚能飲食，雖死猶生。
其實按照諸葛亮的話，說如此則將星不墜，我的陰魂自起鎮之。也不讓司馬懿鉆了這個空子趁機來犯，至于為什么是七粒米，則是受到了古代的神鬼觀念的影響，認為七天是月亮的一個輪回，人死后七天靈魂還會回來，所以諸葛亮死后口含七粒米，就是為了掩蓋自己已死的真相。
那為什么是含米呢？除了像正常人一樣吃飯的說法外，還有一種說法，是古人對人死后所含之物深有講究，天子含玉、諸侯含珠、大夫含米，而諸葛亮正是士大夫，所以就含米了。
從上面司馬懿的話可以看出，諸葛亮的將星真的就跟風箏一樣，線握在諸葛亮手里，讓他起就起，讓他落就落，諸葛亮經常用這樣的方法來麻痹司馬懿，所以司馬懿說孔明善會此法。看來諸葛亮慣用此法，司馬懿沒有少吃虧，經常領教。