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廣州哪里有開光的寺廟啊/光孝寺有修藥師佛的嗎

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廣州光孝寺里買的手珠有開光的嗎?
一般來說法物流通處都是開過光的 。
觀音寺開光慶典對聯
觀音寺對全：
1.千處祈求千處應 ， 苦海常作度人舟 。
2.上報四重恩 ， 度他自度；下濟三途苦 ， 覺他自覺 。
(臺灣云林縣斗六鎮真一堂)真一堂祀觀音菩薩）
3.上第一峰頭 ， 到處皆當撒手；空大千世界 ， 看來盡是忘機 。
(云南昆明鐵峰庵觀音寺)
4.大德曰生 ， 愿眾生生生不已；至誠無息 ， 求嗣息息息相通 。
(金菊農題杭州西湖白衣殿)
5.大小并融 ， 素昔心愿；悲智雙運 ， 示現普門 。
(緬甸密支那龍華寺正門)
6.大發慈悲 ， 普渡眾生登彼岸；士林敬仰 ， 同修佛果證前因 。
(臺灣嘉義縣大士爺廟)
7.大慈悲能布福田 ， 曰雨而雨 ， 曰旸而旸 ， 祝率土豐穰 ， 長使群生蒙樂利；諸善信愿登覺岸 ， 說法非法 ， 說相非相 ， 學普門功德 ， 只憑片念起修行 。
(清代林則徐題靈巖山觀音寺)
8.片石孤云窺色相；清池皓月照禪心 。
(集唐代李頎詩句題北京阜成門外黃莊顯應寺殿)
9.不生不滅拯饑渴 ， 救苦救難發慈悲 。
(臺北市中正區水源里寶藏巖楹)寶藏巖祀觀世音菩薩）
10.內觀自在 ， 十方圓明；外觀世音 ， 尋聲救苦 。
11.白蓮臺上彌陀佛 ， 紫竹林中觀世音 。
(觀音菩薩畫像通用)
12.石璧云天觀自在 ， 潭華水月見如來 。
(臺北市中正區水源里的寶藏巖)
13.甘露常流功德海 ， 香云遙映普陀山 。
(江蘇省鎮江市金山寺觀音殿)
14.生面自別開 ， 一片慈心 ， 道人向空中寫出；隨聲以顯應 ， 千尋峭壁 ， 大士從何處飛來？
(云南永勝縣東壺山觀音箐)
15.世路崎嶇 ， 看迷人捷足登山 ， 爭到懸崖無退步；佛天悲憫 ， 愿眾生回頭是岸 ， 早離苦海渡慈航 。
(浙江杭州上天竺法喜寺)
16.西方自在 ， 法界皆春 。(高雄縣阿蓮鄉超峰寺觀音殿)
17.西天有路誰人過？南海無橋唯我行 。
(家庭觀音佛龕)
18.西天法界通臺地 ， 南海慈航濟淡江 。
(臺灣新竹市法蓮寺觀音佛祖殿)
19.西江月色千秋偃 ， 南海潮音萬古同 。
(臺南縣茅港尾觀音寺)
20.西方貝葉演真經 ， 如問如來 ， 總不出戒、定、慧 ， 三條法要；東海蓮花生妙相 ， 自觀自在 ， 也只消聞、思、修 ， 一味圓通 。
(普綾題甘肅省蘭州市五泉山嘛尼寺觀音堂)
21.自在自觀觀自在 ， 如來如見見如來 。
(浙江杭州靈峰寺)
22.地接竹龕 ， 聲通南海；寺開蓮座 ， 人引西天 。
(臺灣桃園大溪鎮觀音寺)
23.有感即通 ， 千江有水千江月；無機不破 ， 萬里無云萬里天 。
(浙江省南海普陀縣普陀山觀音)
24.竹林法水澴瀠 ， 靈源洋溢通南海；山寺慈云糾縵 ， 瑞氣氤氳接普陀 。(鄭奎璧題林口竹林寺正門)
25.求自在不自在 ， 知自在自然自在；悟如來想如來 ， 非如來如是如來 。(廣東廣州市觀音山)
26.即色即空 ， 觀慈悲相 ， 吾無隱爾；是萬是一 ， 具手眼人 ， 自成辯之 。(浙江德清山慈相寺,西平遙亦有此)
27.即心即佛 ， 但從彼岸問迷津 ， 渡頭寶筏開時 ， 慈航有路；是色是空 ， 誠向茲山瞻法相 ， 洞口祥云護處 ， 變化無方 。
(清代葉赫實誠題浙江省普陀縣普陀山紫竹林潮音洞)
28.我門中締結佛緣 ， 豈惟在一炷清香 ， 幾聲佛號；你心里能全善果 ， 自然的秋生桂實 ， 春茁蘭芽 。
(明代戴仁題西湖中天竺法凈寺觀音殿送子觀音佛龕)
29.佛法無邊超苦海 ， 眾生有愿渡慈航 。
(臺北市景美觀音閣)
30.佛法無邊傳祖道 ， 觀空有色聽世音 。
(臺灣高雄阿蓮鄉超峰寺)
31.佛法無邊 ， 靜里常觀自在；慈云廣濟 ， 空中密見如來 。
(臺灣臺南觀音亭)此亭建于清代道光六年（一八二六） 。
32.法演圓音 ， 普化大千世界；華嚴妙相 ， 展開萬億金身 。
(臺南市法華街法華寺天王殿)
33.法相本西天 ， 聊現尊嚴鐘港北；慈航羈南海 ， 時因普濟渡瀛東 。
(鄭川流題臺南慈蔭寺)
34.法相法云何 ， 形槁木 ， 心死灰 ， 斯之護法；觀音觀自在 ， 水上鷗 ， 花間露 ， 作如是觀 。
(臺灣臺南竹溪寺)
35.直指見心 ， 慈云塔現如來金粟眼前 ， 七寶莊嚴參佛相；回頭是岸 ， 甘露泉在大士白蓮座后 ， 一瓶清凈悟禪機 。
(吳鴻昌題江西贛州光孝寺)
36.迎面見青山 ， 看三千世界 ， 露路崎嶇 ， 平地有風波 ， 借端慈航登覺岸；江心澄皓月 ， 聽八百梵音 ， 霜鐘清澈 ， 諸天留因果 ， 應從苦海識菩提 。(安徽懷寧迎江寺)
怎么樣在廣州光孝寺開光？
去寺院 找到客堂 說明來意 就可以啦 開完光后 別忘了給錢哦
光孝寺有修藥師佛的嗎
樓主 ， 
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義 ， 開光也不例外 。我們眾生從無始以來 ， 受明塵垢的污染 ， 而不能徹見諸法的真理 ， 所以需要開發我們內具的智慧 。如神秀禪師說：“身是菩提樹 ， 心如明鏡臺 ， 時時勤拂試 ， 勿使惹塵埃 。”所以 ， 在開光儀式中 ， 主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作 ， 這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然后再用鏡子一照 ， 表示垢除凈顯 ， 明心見性 ， 真正見到諸法的本來面目 。用朱砂筆點向佛眼 ， 由于眼睛代表著智慧 ， 所以點開佛眼 ， 意思就是要開發我們眾生的內在智慧 。
我們眾生由于無有智慧 ， 對諸法妄起分別 ， 就如眼睛有病 ， 見到空花 ， 所以需要除去眼病 ， 這就是我們的般若智慧 ， 開光這種儀式源自道教及民俗 ， 由于佛教在流傳過程中 ， 受到中國原有的文化影響 ， 所以便接受這種儀式 ， 這也是佛教中國化的一種表現 。但是 ， 開光儀式所具有的內涵 ， 則是佛教特有的提升 。
現代有的佛教徒往往忘記開光的內涵 ， 而偏重追求儀式的隆重 ， 這是執事廢理；或者的人認為開光僅是一種儀式 ， 沒有什么實在的價值 ， 這是執理廢事 。這兩種現象 ， 都屬偏見 ， 佛法提倡事理圓融、事理無礙 ， 所以我們在舉行開光儀式時 ， 不要忘記這種儀式的內涵 ， 不僅要開佛像眼 ， 更要我們眾生的心眼 ， 開發內在般若智慧 。只有這樣 ， 才能契合佛教的真意 。
開不開光不重要 ， 開光了也不代表你能好運 ， 招財 。只有自己修福才能得福 ， 自己修才能得好處 。不修誰也給不了處 ， 佛菩薩來了也沒用 ， 因為你沒那福氣接住菩薩的幫助和加持 。
所以修行才是開光 ， 開光就要修行 。阿彌陀佛
廣州的六榕寺和光孝寺 ， 有沒有持五戒的師父幫別人開光？？？我想要開光貔貅！！謝謝
說句題外的話 ， 你打算拿個道家玩意找佛家開光 ， 那和尚怎么會高興？