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『唐代木雕佛像』買了新佛像，請問需要如何開光

生活百科木雕佛像擺件

如何給菩薩開光？
佛陀從來沒有部佛面說什么東西開光 ， 因為“開光”的意指：依循著佛菩佛經中的教導去持戒修行 ， 才能斷除如黑暗般的煩惱 ， 開顯清凈解脫的心地之“光” 。而現在很多在家人就很貪執開光的事物 ， 認為戴上開光的掛件可以保平安呀什么的 ， 怎么可能呢？要是戴個什么東西就不必通過修行就能萬事如意 ， 所求愿滿的話 ， 那么 ， 佛陀和菩薩們大慈大悲 ， 那早就給整個地球開光了 ， 然后 ， 讓大家各自撿一顆石頭、一粒沙戴在身上 ， 不就萬事大吉了嗎？那佛菩薩還用一直講法讓眾生修行做什么呢？所以 ， 不要迷信什么開光的掛件能有什么改變命運的作用 ， 想要改變命運 ， 就一定要靠自己去斷惡修善 。而且 ， 哪個凡夫有能力和資格給佛菩薩像開光呢？自己本身尚且都是一個具足煩惱和業障的凡夫 ， 怎么給清凈圓滿解脫的圣者們——佛菩薩開光呢？并且 ， 要是開個光就可以不用修行 ， 還能有好的果報的話 ， 那出家師父們何必那么麻煩地給什么念珠和掛件開光呢？直接讓大活人過來 ， 站在面前 ， 給本人開光豈不更好？
木雕觀音佛像開光用什么油？
這個你可以用亮油吧？那樣的話 ， 的木雕就會有質感的
木雕關公像如何開光
找專士開光最好 。
我們這一派的開光方法是 ， 先念開光咒 ， 有七 。
用毛筆蘸朱砂點在神像 ， 同時再念“點轉頭上光 ， 泥丸放毫光 ， 輪廓自明聽”等十幾句 。
再用鏡子畫三清 ， 寫上“關圣帝君”的名字 ， 下面畫符膽 ， 讓神像照 ， (所謂三清 ， 就是在上面打三個勾 ， 這是茅山派的畫法 ， 閭山派好象不一樣）
然后念請神文 。
最后念些吉祥話 ， 再讓主家拜 。
以上程序 ， 老師要求練一千遍之后才能去給人家安神 。
我們這一派是這樣 ， 各派都不一樣 。
師父教過 ， 我一遍都沒練 ， 但每一個程序都知道 。
最重要的是 ， 安神位不可輕視 ， 一定要慎重 。
給菩薩開光可以去寺院 ， 給關公開光 ， 最好去教堂找神父 。
佛像開光要在佛像里放什么東西
開光就那些所人物給你家佛像念咒加持佛像 ， 讓你家像變得靈 。如果你是虔佛弟子 ， 你信佛的心誠 ， 還需要別人幫你加持你的佛像嗎？你的心若誠懇了 ， 跪在佛像面前頂禮時佛就知道你的誠心 ， 自然會感應你 。如果誰家供佛都需要一個開光的人給開光 ， 那有一天沒人懂得開光了 ， 那供佛就全都不靈驗了嗎？那信的到底是佛 還是信開光的人？
佛像如何開光
“開光”的正式啟用來自道教 ， 開光即為道教科儀之一 。佛教本來開光 ， 但佛教有佛像加持的儀式 ， 跟開光類似 。流傳到現 ， 就都統一叫開光了 。佛教的開光儀軌最早見于北宋太平興國五年（980） ， 北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》 。
佛教開光 ， 除佛、菩薩、金剛等本尊像外 ， 其它的物品不叫開光 ， 只作加持 。大悲寺妙祥法師說：“佛教并不存在開光一事 ?，F在很多寺院將開光變成一種斂財的方式 ， 這些都是違背佛法的宗旨 ， 佛教神像供奉就可以了”
佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場 ， 參加儀式的法師應受具足戒 ， 持有正規戒牒 。主法者應為有較高修行成就的法師 ， 為寺院住持 。
佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》 ， 根據漢傳、藏傳、南傳 ， 以及法脈傳承的不同 ， 開光儀軌流傳版本也有所不同 。
開光之前 ， 一般先舉行灑凈儀式 。此儀式可與開光儀式一前一后同時舉行；亦可在開光前夕舉行 。開光時誦幾部經（咒） ， 也視開光時間長短和規模大小而定 。
開光儀軌（一）
1、爐香贊
2、南無般若會上佛菩薩（三稱）
3、滾引磬 ， 剎板
4、請圣
（1） 香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請 。娑婆教主本師釋迦牟尼佛 。西方接引阿彌陀佛 。當來下生彌勒尊佛 。盡虛空、遍法界一切諸佛 。惟愿不違本誓 ， 慈光攝照 ， 光臨道場 。（以下皆三請）
（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請 。觀音勢至、文殊普賢、清凈海眾 ， 諸大菩薩 ， 律藏會上 ， 優波離尊者 ， 西天東土歷代祖師 ， 惟愿不違本誓 ， 慈光攝照 ， 光臨道場 。
（3） 香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請 。光明會上 ， 寄位諸天 。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士 ， 幽顯靈只 ， 惟愿不違本誓 ， 光臨道場 。
5、 法師說法
（1）執毛巾：今日世尊色清凈 ， 威容顯耀絕無倫；
無盡大悲憐三界 ， 惠以眾生真實利 。
（2）執鏡： 佛面猶如凈滿月　亦如千日放光明
圓光普照于十方　普渡一切諸有情
（3） 執毛筆：普愿世尊開智慧光 ， 速使眾生如實開寶藏
普愿世尊開大悲光 ， 拔其眾生三界極苦輪
普愿世尊開清凈光 ， 滅諸眾生三垢煩惱塵
普愿世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光 ， 光明顯耀威神力 ， 無量有情普得度 ， 身意柔軟普生喜 ， 速發菩提得解脫 。-------開！
6、佛寶贊
7、回向[1]
開光儀軌（二）
1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）
儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿 ， 請主法、法師至接引殿 。
2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬德莊嚴相 法性清凈身
湛然應一切 普利濟眾生
蓋聞：妙應本虛 唯至虛而能應
真實無相 乃假相而顯真
極大難名 圓光普照
（應時開啟頭上蓋布）
3、維那舉稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
4、請圣：
香花迎、香花請―――
弟子眾等 ， 一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽藥師如來、盡虛空 ， 遍法界一切諸佛 ， 唯愿不違本誓 ， 哀憫有情 ， 居慈蓮座 ， 降臨道場 。
香花迎、香花請―――
弟子眾等 ， 一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空 ， 遍法界一切諸大菩薩 ， 唯愿不違本誓 ， 哀憫有請 ， 居慈蓮座  ， 光降道場 。
香花迎 ， 香花請―――
弟子眾等 ， 一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王 ， 盡虛空 ， 遍法界一切護法藏菩薩 ， 護持圣教 ， 光降道場 。
5、主法向佛合掌白：
佛身充滿于法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座
伏以：紺目金容 ， 現四八之妙相 ， 玉毫卍字放百億之光 ， 儀瑞應于斯時 ， 實祥開于季運 ， 伏念眾等 ， 幸蒙世尊教法 ， 實渴仰于勝凈妙明 ， 仰賴大慈開迷 ， 取圖報于紫金光聚 ， 既以和土范金、圓成寶相 ， 用是諏吉選日 ， 開點靈光 ， 伏愿現實相 ， 放無量光 ， 巍巍蓮座 ， 作群生低頭禮敬之因 ， 昱昱金軀 ， 示弟子瞻仰如來諸佛菩薩 ， 依相莊嚴 ， 光照十方 ， 何待弟子為之開啟 ， 然而實際理法不存 ， 佛事門中萬法不備 ， 理應如是 ， 事世應為 ， 取足之教 ， 皈依則三途盡撥 ， 秉教及九品頓超 ， 妙理妙法應為如是 ， 如理也 。
6、唯那舉唱：佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明
圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
如于此會見佛座 一切塵中應如是
7、主法法師云：今者XX寺XX佛 ， 佛相塑裝金身 ， 
功德圓滿 ， 將為開點靈光 ， 利益有情 。
主法用毛巾擦佛面云：現執此巾 ， 拂去塵埃 ， 真性顯現 ， 
蕩滌塵埃光燦爛 ， 洗盡人間萬慮悲 。
主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡子 ， 光明遍十方 。
圓光普照于十方 ， 咸令眾生增福慧 。
主法用筆點佛身云：用此筆點開六根 ， 互攝互融當起妙用 。
點眼眼通 圓照法界 點耳耳通 妙用十方
點鼻鼻通 遍聞諸香 點舌舌通 善產妙法
點身身通 分身塵剎 點意意通 普恰群機
佛心我心 心心相應 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟群生
我于諸公同入如來大光明藏――（即開光一句應向何處舉揚）
巍巍端座紫金臺 萬德莊嚴從妙相
慈悲喜舍皆具足 靈光顯耀不須開
諸佛菩薩妙難論 應化處處現金身
將為眾生開慧眼 十方法界渡迷津
8、維那舉開光咒（七遍）
唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
接：心經（三遍）
9、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號（給某某佛像開光念某某佛像佛號）
10、維那舉吉祥頌大眾同念：
佛身充滿于法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座
皈依世尊無有上 諸佛菩薩共垂慈
我今依教安圣位 唯愿慈悲哀納受
迦葉如來具大悲 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
尸棄如來離分別 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
提舍如來辨無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
波頭摩佛凈無垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
燃燈如來大光明 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸上師哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸三寶哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸護法常擁護
11、三皈依
12、回向文：
開光功德殊勝行 ， 無邊勝福皆回向 ，  普愿沉溺諸眾生 ， 速往無量光佛剎 ， 十方三世一切佛 ， 一切菩薩摩訶薩 ，  摩訶般若波羅密 。
愿以此功德 ， 回向準提法 ， 現前及當來 ，  遍揚十方界 ， 一切眾生聞 ， 得無盡利益 ， 善愿皆成就 ， 往生佛凈土 ， 究竟成佛道 。
摩訶波若波羅密
13、維那呼：開光以圓滿兩序大眾禮謝主法師和各位法師 。
14、維那呼：敬送法師
表法意義
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義 ， 開光也不例外 。佛教認為 ， 我們眾生從無始以來 ， 就受到無明塵垢的污染 ， 而不能徹見諸法的真理 ， 所以需要開發我們內具的智慧 。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹 ， 心如明鏡臺 ， 時時勤拂拭 ， 勿使惹塵埃 ?！彼?nbsp;， 在開光儀式中 ， 行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作 ， 這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照 ， 表示垢除凈顯 ， 明心見性 ， 真正見到諸法的本來面目；用朱砂筆點向佛眼 ， 是因為眼睛代表了智慧 ， 所以點開佛眼 ， 開發眾生的內在智慧 。如果眾生沒有智慧 ， 對諸法妄起分別 ， 就如眼睛有病 ， 見到空花 ， 還執為實有 ， 所以需要除去眼病 ， 發掘原有的般若智慧 。
佛教開光儀式所具有的內涵 ， 是佛教特有的提升加持 。佛教開光儀式 ， 不僅是開佛眼 ， 更是開眾生的心眼 ， 開內在般若智慧 。
佛像請回家自己可以用什么方法在家里開光呢？
佛教開光 ， 除佛、菩薩、金剛等本尊像外 ， 其它的物品不叫開光 ， 只作加持 。大悲寺妙師說：“佛教并不存在開光一事 ?，F在很多寺院將開光變成一種斂財的方式 ， 這些都是違背佛法的宗旨 ， 佛教神像供奉就可以了”
佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場 ， 參加儀式的法師應受具足戒 ， 持有正規戒牒 。主法者應為有較高修行成就的法師 ， 為寺院住持 。
佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》 ， 根據漢傳、藏傳、南傳 ， 以及法脈傳承的不同 ， 開光儀軌流傳版本也有所不同 。
開光之前 ， 一般先舉行灑凈儀式 。此儀式可與開光儀式一前一后同時舉行；亦可在開光前夕舉行 。開光時誦幾部經（咒） ， 也視開光時間長短和規模大小而定 。
開光儀軌（一）
1、爐香贊
2、南無般若會上佛菩薩（三稱）
3、滾引磬 ， 剎板
4、請圣
（1） 香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請 。娑婆教主本師釋迦牟尼佛 。西方接引阿彌陀佛 。當來下生彌勒尊佛 。盡虛空、遍法界一切諸佛 。惟愿不違本誓 ， 慈光攝照 ， 光臨道場 。（以下皆三請）
（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請 。觀音勢至、文殊普賢、清凈海眾 ， 諸大菩薩 ， 律藏會上 ， 優波離尊者 ， 西天東土歷代祖師 ， 惟愿不違本誓 ， 慈光攝照 ， 光臨道場 。
（3） 香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請 。光明會上 ， 寄位諸天 。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士 ， 幽顯靈只 ， 惟愿不違本誓 ， 光臨道場 。
5、 法師說法
（1）執毛巾：今日世尊色清凈 ， 威容顯耀絕無倫；
無盡大悲憐三界 ， 惠以眾生真實利 。
（2）執鏡： 佛面猶如凈滿月　亦如千日放光明
圓光普照于十方　普渡一切諸有情
（3） 執毛筆：普愿世尊開智慧光 ， 速使眾生如實開寶藏
普愿世尊開大悲光 ， 拔其眾生三界極苦輪
普愿世尊開清凈光 ， 滅諸眾生三垢煩惱塵
普愿世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光 ， 光明顯耀威神力 ， 無量有情普得度 ， 身意柔軟普生喜 ， 速發菩提得解脫 。-------開！
6、佛寶贊
7、回向[1]
開光儀軌（二）
1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）
儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿 ， 請主法、法師至接引殿 。
2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬德莊嚴相 法性清凈身
湛然應一切 普利濟眾生
蓋聞：妙應本虛 唯至虛而能應
真實無相 乃假相而顯真
極大難名 圓光普照
（應時開啟頭上蓋布）
3、維那舉稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
4、請圣：
香花迎、香花請―――
弟子眾等 ， 一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽藥師如來、盡虛空 ， 遍法界一切諸佛 ， 唯愿不違本誓 ， 哀憫有情 ， 居慈蓮座 ， 降臨道場 。
香花迎、香花請―――
弟子眾等 ， 一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空 ， 遍法界一切諸大菩薩 ， 唯愿不違本誓 ， 哀憫有請 ， 居慈蓮座  ， 光降道場 。
香花迎 ， 香花請―――
弟子眾等 ， 一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王 ， 盡虛空 ， 遍法界一切護法藏菩薩 ， 護持圣教 ， 光降道場 。
5、主法向佛合掌白：
佛身充滿于法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座
伏以：紺目金容 ， 現四八之妙相 ， 玉毫卍字放百億之光 ， 儀瑞應于斯時 ， 實祥開于季運 ， 伏念眾等 ， 幸蒙世尊教法 ， 實渴仰于勝凈妙明 ， 仰賴大慈開迷 ， 取圖報于紫金光聚 ， 既以和土范金、圓成寶相 ， 用是諏吉選日 ， 開點靈光 ， 伏愿現實相 ， 放無量光 ， 巍巍蓮座 ， 作群生低頭禮敬之因 ， 昱昱金軀 ， 示弟子瞻仰如來諸佛菩薩 ， 依相莊嚴 ， 光照十方 ， 何待弟子為之開啟 ， 然而實際理法不存 ， 佛事門中萬法不備 ， 理應如是 ， 事世應為 ， 取足之教 ， 皈依則三途盡撥 ， 秉教及九品頓超 ， 妙理妙法應為如是 ， 如理也 。
6、唯那舉唱：佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明
圓光普照于十方 喜舍慈悲皆具足
如于此會見佛座 一切塵中應如是
7、主法法師云：今者XX寺XX佛 ， 佛相塑裝金身 ， 
功德圓滿 ， 將為開點靈光 ， 利益有情 。
主法用毛巾擦佛面云：現執此巾 ， 拂去塵埃 ， 真性顯現 ， 
蕩滌塵埃光燦爛 ， 洗盡人間萬慮悲 。
主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡子 ， 光明遍十方 。
圓光普照于十方 ， 咸令眾生增?；?。
主法用筆點佛身云：用此筆點開六根 ， 互攝互融當起妙用 。
點眼眼通 圓照法界 點耳耳通 妙用十方
點鼻鼻通 遍聞諸香 點舌舌通 善產妙法
點身身通 分身塵剎 點意意通 普恰群機
佛心我心 心心相應 心光佛光 光光互照
眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟群生
我于諸公同入如來大光明藏――（即開光一句應向何處舉揚）
巍巍端座紫金臺 萬德莊嚴從妙相
慈悲喜舍皆具足 靈光顯耀不須開
諸佛菩薩妙難論 應化處處現金身
將為眾生開慧眼 十方法界渡迷津
8、維那舉開光咒（七遍）
唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
接：心經（三遍）
9、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號（給某某佛像開光念某某佛像佛號）
10、維那舉吉祥頌大眾同念：
佛身充滿于法界 普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周 而恒處此菩提座
皈依世尊無有上 諸佛菩薩共垂慈
我今依教安圣位 唯愿慈悲哀納受
迦葉如來具大悲 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
尸棄如來離分別 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
提舍如來辨無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
波頭摩佛凈無垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
燃燈如來大光明 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸上師哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸三寶哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥 晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者 愿諸護法常擁護
11、三皈依
12、回向文：
開光功德殊勝行 ， 無邊勝福皆回向 ，  普愿沉溺諸眾生 ， 速往無量光佛剎 ， 十方三世一切佛 ， 一切菩薩摩訶薩 ，  摩訶般若波羅密 。
愿以此功德 ， 回向準提法 ， 現前及當來 ，  遍揚十方界 ， 一切眾生聞 ， 得無盡利益 ， 善愿皆成就 ， 往生佛凈土 ， 究竟成佛道 。
摩訶波若波羅密
13、維那呼：開光以圓滿兩序大眾禮謝主法師和各位法師 。
14、維那呼：敬送法師
表法意義
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義 ， 開光也不例外 。佛教認為 ， 我們眾生從無始以來 ， 就受到無明塵垢的污染 ， 而不能徹見諸法的真理 ， 所以需要開發我們內具的智慧 。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹 ， 心如明鏡臺 ， 時時勤拂拭 ， 勿使惹塵埃 ?！彼?nbsp;， 在開光儀式中 ， 行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作 ， 這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照 ， 表示垢除凈顯 ， 明心見性 ， 真正見到諸法的本來面目；用朱砂筆點向佛眼 ， 是因為眼睛代表了智慧 ， 所以點開佛眼 ， 開發眾生的內在智慧 。如果眾生沒有智慧 ， 對諸法妄起分別 ， 就如眼睛有病 ， 見到空花 ， 還執為實有 ， 所以需要除去眼病 ， 發掘原有的般若智慧 。
佛教開光儀式所具有的內涵 ， 是佛教特有的提升加持 。佛教開光儀式 ， 不僅是開佛眼 ， 更是開眾生的心眼 ， 開內在般若智慧 。
買了新佛像 ， 請問需要如何開光
一般人在正式供養佛菩薩形像之前 ， 都要舉行一個開光儀式 ， 開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了 ， 這個佛像就靈；不開光 ， 佛像就不靈 。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？
這個問題 ， 我們過去在講經、講席當中也多次的提到 。現代一般開光 ， 已經趨向形式、迷信 ， 把開光的意義完全喪失掉了 。實際上 ， 開光這樁事情非常重要 ， 它真正的意義 ， 就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在 。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像 ， 我們建筑成就了 ， 舉行一個開幕的典禮 。在典禮當中一定要向大眾說明 ， 說明這個人他在世的時候 ， 豐功偉業 ， 他對社會大眾的貢獻 ， 對國家民族的貢獻 ， 交待的清清楚楚、明明白白 ， 使社會大眾見到他的形像 ， 就生起效法他的這種心念 ， 這就是佛教開光的意義 。譬如我們供養觀世音菩薩 ， 觀世音菩薩這個像造好了之后 ， 我們要啟用 ， 供養啟用 。在啟用的時候 ， 我們要向大眾說明 ， 我們為什么供養觀世音菩薩 ， 供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像 ， 開發我們自己自性的光明 ， 所以不是人替佛菩薩開光 ， 是佛菩薩形像為我們開光 ， 這意思在此地 。
如果說這一尊佛菩薩形像 ， 請一位法師來給他開光 ， 他就靈了 ， 不開光他就不靈 。因為有很多人找我去開光 ， 給佛菩薩開光 。我就老實告訴他 ， 你不要供養佛菩薩了 ， 他問為什么？我叫他靈就靈 ， 叫他不靈就不靈 ， 我比他還靈 ， 你供養我就好了 ， 你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信 。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃 ， 我幫他這一比劃 ， 他就靈了 ， 你們想想 ， 我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通 ， 那你是愚癡迷惑到極處 。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟 ， 就明白事實真相 。我說替佛菩薩開光 ， 他就靈 ， 這是欺騙眾生 ， 你們未免也太愚癡、太糊涂了 ， 那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義 。譬如說供養觀世音菩薩 ， 觀世音菩薩代表的是慈悲 ， 把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來 。我們供養佛菩薩 ， 供養觀世音菩薩 ， 就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿 。所以見到觀音菩薩的形像 ， 聽到觀音菩薩的名號 ， 就把我們大慈悲心引發出來 。我們對于一切人、一切事、一切物 ， 要以大慈大悲 ， 真正去愛護、關懷、幫助 ， 這是這一尊名號 ， 這一尊形像開發我們自性慈悲的光明 ， 這叫做開光 。所以是藉佛菩薩名號 ， 開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像 ， 啟發我們自性的光明 ， 是這個意思 。決定不能搞錯 ， 錯了 ， 那你就迷信 。迷 ， 決定不能解決問題 ， 唯有智才能解決問題 。這個是學佛不能不知道的 。
至于什么樣的人 ， 才有資格來給佛像開光 ， 對于佛菩薩的經論、歷史淵源 ， 他所表達的意義 ， 都能夠通達明了 ， 為大家解說清楚、解說明白 ， 這就對了 。絕對不在那些形式 。易轉堂溫馨提示：每一種形式都有很深的教育意義 ， 都要把它講解清楚、講解明白 ， 才不致于趨向迷信 ， 把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜 ， 祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福 ， 這是錯誤的觀念 ， 這是不正常的想法 。
我在古玩市場買了個木雕菩薩怎么開光
拿廟里請大師