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關公怎樣開光，開光之后有什么注意的地方 關公怎么供奉最好

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關公怎樣開光，開光之后有什么注意的地方
去道觀或寺廟開光！開光之后就相當于關公在此了，平時要多供養！供養時注意:梨、李子、榴蓮不要供養，要供素食，水果要供含有吉祥如意的意義的，這樣對自己好！
關公廟里供著關羽的3位部將，周倉是虛構的，那其他兩位呢？
關公廟除了關羽父子，許多廟中還建有部將祠，里面供奉著關羽的三大部將周倉、趙累甫 。其實它是源自于三國演義關羽敗走麥城的片段 。
#關羽#敗走麥城，與關平、趙累逃往益州，周倉和王甫留在麥城吸引吳軍，以掩護關羽撤退 。關羽一行后遭遇孫權的埋伏，被馬忠擒獲，趙累戰死 。關羽父子寧死不降，被孫權斬首 。消息傳到麥城，王甫墮城而死，周倉拔劍自刎 。
王甫雖然只在演義中出現過幾次，卻給人以智多星的印象，作為隨軍司馬，曾建議由趙累替代潘浚守江陵，建議關羽從大路逃亡 。因為關羽都沒有采納，于是荊州丟了，命也送了 。
不過，小說始終是小說，單說關羽走大路還是擇小路逃亡，一看就是個偽命題 。孫權有幾萬人之眾，能在小路設伏，難道就不能同時在大路設伏嗎？事實上，孫權早已將關羽逃往益州的路線統統封死了 。
正史有記載王甫一個人突圍成功了嗎？我對這個結論存疑 。
第一個疑問：王甫懂軍事嗎？
王甫在《三國志》的記載不過寥寥數語，“先主定蜀后，為綿竹令，還為荊州議曹從事 。隨先主征吳，軍敗于秭歸，遇害 ?！?br /> 王甫在劉備入川之前，原是劉璋手下的州書佐，主辦文書的文官 。等到劉備兼并益州后，他先被任命為綿竹縣令，后為荊州議曹從事，類似于言官 。
也就是說，王甫在夷陵之戰前，不過是位文官，沒有從軍出征或者作戰參謀的經歷 。至少，劉備、張飛、趙云三路攻打益州時，蜀地但凡優秀的將領基本露臉了，但并沒發現他的存在 。因此，王甫即使到了荊州，最多是繼續擔任文官，很難成為關羽的作戰參謀 。
其實，我們也可以從夷陵之戰的結果反推，如果王甫真的如演義中那般足智多謀，劉備便不可能將軍隊扎營在樹林中，連曹丕都能明白的道理，資深謀士怎么會看不穿？諸葛亮也就不必感嘆如法正同去便不至于此了 。由此可見，王甫未必懂得軍事 。
第二個疑問：王甫去過荊州嗎？
據《資治通簽》記載：“會權至江陵，荊州將吏悉皆歸附；獨治中從事武陵潘浚稱疾不見 ?！睗h中王備所置宜都太守樊友委郡走，諸城長吏及蠻夷君長皆降于遜 。
由此可見，除了跟著關羽出征的那批人馬，留守荊州各地的文武不是投降便是被征服了 。如果王甫在荊州任職議曹從事，也不會例外 。
呂蒙攻取江陵后，采用了攻心術，軟禁關羽將士們的家屬，并不斷向他們傳達家屬平安的消息 。這一招嚴重動搖了關羽隊伍的軍心，將士們無心戀戰，以致于關羽逃往上庸時，只有十余騎追隨，而趙累便在其中，與關羽父子一起被捕 。
周倉是小說虛構人物，那王甫去哪里了？沒人知道 。
【關公怎樣開光，開光之后有什么注意的地方 關公怎么供奉最好】樊城之戰結束后，孫權向曹操稱藩，并沒有急著與劉備修復外交關系 。因此，荊州蜀將及他們的家屬也沒有被歸還給蜀國 。事實上，兩國因樊城之戰一度斷交，直到夷陵之戰結束后，孫權才派遣使者去蜀國，希望恢復同盟 。也就是說，如果真的有蜀將及其家屬想回到益州，那時才有機會，想必關興等人便是在那時候才到蜀國的吧 。
除了這種方式，蜀將能偷偷返回嗎？太難了 。廖化在江陵淪陷后，只能和其他人一樣，暫時歸附東吳 。不過，他身在吳營心在蜀，為了能順利返回蜀國，竟采用了詐死的方式，才瞞過了東吳的耳目，后走到秭歸時，幸運地遇上了東征的劉備 。
樊城之戰已經結束兩年了，廖化需要用這樣的方式才能返蜀，可見并不是想走便能走 。如果王甫在荊州，他如何回得去？
第三個疑問：王甫為何要去荊州？
王甫其實出生于蜀地的世家大族，兩個堂兄都很有名望 。特別是王商，早年便在益州、荊州一帶很有名望，深受劉表和劉璋的敬重，曾任職益州治中、蜀郡太守 。王士也先后出任宕渠太守、犍為太守 。
作為益州世家大族的一員，很難想象，劉備會將王甫安排到荊州去？會不會只是負責考核荊州官吏的官員呢？
有人說，樊城之戰時，王甫是唯一成功突圍的荊州代表，我對此存疑 。因為夷陵之戰沒有看見高智商的謀士在為劉備策劃，因為同時被俘的廖化必須以詐死才能逃脫，因為王甫家族在蜀中很顯赫 。
但無論怎樣，王甫在夷陵之戰中還是不幸身亡，不是為了關羽，而是因為劉備 。

佩戴的關公用開光嗎？
佛教中，開光是一種表示恭敬、隆重的儀式，并沒有什么神奇的內容在里面 ?！妒聨熚迨灧Q“開光”為“圣住”，“圣住”為標準稱呼，意為請佛菩薩安住 。佛家的開光儀式，實際上就是一般人所說的啟用儀式 。當有新的建筑物、新的設施啟用時，一定要接待社會大眾，舉行啟用儀式 。最重要的是要告訴大眾，為何要有此設施，這對社會大眾有何好處 。佛家供奉佛像，或是新建筑落成，也舉行儀式，就稱作「開光」 。
如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈 。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光 。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信 。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處 。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相 。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義 。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來 。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿 。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來 。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光 。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思 。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信 。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題 。這個是學佛不能不知道的 。
至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了 。絕對不在那些形式 。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法 ?！獌艨辗◣?br /> 佛家供奉佛像，或是新建筑落成，舉行儀式叫開光 。開光是表示恭敬、隆重的儀式，并沒有什么神奇的內容在里面 。
如果說佛菩薩形像，請法師開光就靈了 。就告訴他，你不要供養佛菩薩了，我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？
如何給關公開光？
關公做為伽藍菩薩請的要到寺院請僧人開光 。做為武財神請的要到道觀請道士開光，做為武圣人請的可以用傳統方法開光 。以上僅供參考而亦 。