1. 首頁 > 生活 > >

家中供養菩薩是否一定得開光_供菩薩為什么必須得開光

生活百科

家中供養菩薩是否一定得開光
佛經中根本就沒有關于所謂開光就能怎樣怎樣的記載!
有的只是如果你專心念佛號,佛一定會知道!
佛教為什么要給佛菩薩像開光
北京廣化寺開會現場（圖源：鳳華人）供菩薩 ， 主要是為了增長佛教信眾對三寶的信心 ， 在恭敬中約束身心 ， 培植善根福德因緣 。這就涉及一個關鍵問題：當佛教信眾請到一尊佛像時 ， 是否對這尊佛像有足夠的認同 ， 覺得這就是佛菩薩？如果佛教信眾是從商店請來佛像 ， 往往會將其當做一件工藝品 ， 內心缺乏認同 。這就需要通過開光儀式 ， 賦予其宗教內涵 ， 讓佛教信眾感到此像就代表著佛菩薩 。
佛教為什么要給佛菩薩像開光？
做為一種宗教儀式 ， 最自 ， 開光即為道教儀式之一 。開是把宇無形的、具有無邊法力的真靈注入到神像中去 ， 神像也就具有無邊法力的靈性 。故而開光是神像被供奉后 ， 必不可少的儀式 。佛教本來沒有開光 ， 但有種佛像加持的儀式 ， 跟開光差不多 ， 流傳到現在 ， 就都統統叫開光了 。而道教開光神像的方法 ， 乃事須經由高功法師 ， 擇良辰吉日進行開光點眼之儀 ， 儀式中含：清凈、請神、發旨、發令、七星、八卦、入神、敕筆、敕鏡、敕雞、開光、發毫等十二種科儀才完成 ， 使恭請的神靈匯聚神像 ， 藉此借助衪的威靈 ， 使供奉者運氣好轉 ， 求財謀事都能得心應手 ， 方可安座家中或廟堂 ， 供人參拜 ， 庇佑平安 。與其他宗教不同處 ， 在於道教神像有入神儀式 ， 其目的為有神靈常駐 。佛教的開光是高僧使用秘法根據每年每月每時不同的吉祥方位推斷（每日吉時當旺之喜神方 ， 財神方 ， 貴神方 ， 開光時在吉位生旺方 ， 以吉時吉方將加持力發揮最大化） ， 來選定開光加持儀式的寺廟及道觀 ， 結合各方寺廟或者道觀長老大德的無上修行 ， 通過嚴謹的持印誦經 ， 對吉祥物品進行相應的開光加持 ， 對吉祥物的本質加以特有的文化提升 。
佛像為何還要開光
正如法師答：改革開放后 ， 國運昌盛 ， 佛法昌隆 ， 佛像開光法會很多 ， 隨之而來的就是人提這個問題 。我們佛教徒應該明白：佛是不用開光的 ， 開光的是佛像 ， 為佛像開光 。佛哪要我們凡人開光？佛開我們凡人俗子光 ， 這還差不多 。這個首先要知曉 。所以 ， 正確的說法就是 ， 佛像開光 。開光 ， 也稱作開明、開光明、開眼、開眼供養 。新佛像、佛畫完成后 ， 我們將其供奉在佛殿或佛堂中 ， 我們要舉行一種對外開放的儀式 ， 告知天下佛像已塑造 ， 大家可以來瞻仰膜拜了 。這種儀式 ， 稱為開光 。依《禪林象器箋?垂說門》中說道：凡新造佛祖神大像者 ， 請宗師家 ， 立地數語 ， 作筆點勢 ， 直點開他金剛正眼 ， 此為開眼佛事 ， 又名開光明 。經過這個開光儀式后 ， 佛像便成了佛的本尊 ， 而不是原來的木雕泥塑了 ， 不能看作是木雕泥塑 。開光儀式 ， 在漢地已形成一套規范的儀式 ， 但是 ， 由于地域及側重點不同 ， 還是有些微小的差別 ?，F在 ， 漢傳地區一般都是先將佛像安放好 ， 法師們為木雕泥塑圣像 ， 念誦去濁成凈經文咒語 ， 術稱凈壇 。腥膻垢穢盡蠲除后 ， 主法高僧會拿起一條新毛巾在佛像前做一個擦拭佛像的動作 ， 說上一首偈頌 ， 贊揚佛之功德；其次 ， 用鏡子向佛像正面以及左右照一照 ， 也說上一首偈頌；最后主法者拿起朱砂筆 ， 為佛像開六通 ， 即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通 。每點一通 ， 說上一相關語 。主法者再將朱砂筆向佛眼的方向作一個點的動作 ， 奉上一偈頌 ， 大喊一聲開 ， 這六種神通具備 ， 這佛像就是真佛了 ， 這時開光儀式就完成了 。迎請本尊法駕常住在此像上 ， 因此 ， 佛像開光也叫做圣住 ?，F在 ， 這尊木雕泥塑的佛像便具備了佛之一切功德 ， 如真佛無二 。在佛教中 ， 任何一種儀式 ， 還有另外一層意義 ， 那就是表法 ， 就是所謂的象征意義 ， 都有其非常深刻的教育意義 。開光儀式也是一種表法 。佛教認為 ， 我們眾生因為從無始以來 ， 真如妙心被無明塵垢覆蓋 ， 于是不能顯現 ， 所以成了眾生 ， 非常煩惱痛苦 ?，F在 ， 我們想要證得與諸佛一樣的智慧光明 ， 那就必須擦去這些無明塵垢 。擦掉無明塵垢 ， 我們的真如佛性才能顯露出來 。通過開光儀式用毛巾向佛像作拂塵的動作 ， 這就是象征拂去眾生心地的塵垢；用鏡子一照 ， 這表示眾生光明顯現 ， 真如妙心顯現；用朱砂筆向佛眼一點 ， 表示眾生的般若智慧開啟了 。眼目代表智慧 ， 眼睛是智慧的窗口 ， 智慧能破煩惱 。眼目開啟 ， 法身慧命活了 。般若智慧 ， 是佛的特質 。佛像開光 ， 至北宋年間已經形成一套儀規 ， 這主要是由于北宋太平興國五年（980）北印度烏填曩國傳法大師施護譯出《佛說一切如來安像三昧儀軌經》 。該經詳細談到 ， 有關佛像雕造完成后的安像慶贊方法 。據經中所說 ， 安像慶贊儀軌 ， 首先應該選擇一個吉日良辰 ， 在一個清凈處所結為安放的勝界 ， 陳設傘蓋、幢幡、香花、燈果 ， 請阿阇梨一心奉請如來及菩薩眷屬等 ， 一心觀想如來一切圓滿之相 ， 以清凈香花香水燈果奉獻于臺前 ， 專心致意 ， 離諸妄念 ， 誦三摩野薩怛鑁真言三遍 ， 請佛慈悲常住于此 。之后 ， 用黃布蓋覆佛像 。阿阇梨作觀想 ， 觀想佛如一聚火 ， 誦真言七遍 ， 再觀想如來如真實身諸相圓滿 。然后 ， 以唵阿吽三字安在像身上三處 ， 唵字安在像首頂上 ， 阿字安在像的口上 ， 吽字安在像的心上 。如果 ， 是金、銅、石等制造成的佛像 ， 則需要涂上香油 ， 用草刷子洗刷清凈 ， 用歌舞妓樂歌贊 ， 阿阇梨復誦香油真言 ， 用銅器盛五谷五種凈水洗浴佛像 ， 再令弟子眾等 ， 念誦偈贊及諸歌樂 ， 奏吉祥之音 。誦佛眼菩薩真言除一切垢 ， 復誦灌頂真言 。如果 ， 是畫像 ， 則以鏡子照之 ， 用前述五種凈水涂在鏡上 ， 洗浴鏡中影像 。沐浴完畢 ， 即誦著衣真言 ， 接著誦安耳真言、安發髻真言、安指甲真言、安髭須真言、獻涂香真言、安莊嚴真言 。再依灌頂儀軌請佛像安立在曼荼羅內 ， 誦本尊三昧真言 ， 再誦獻花真言、獻香真言、涂香真言、燈真言、食真言 。一邊誦真言 ， 一邊依次供養花、香、涂、燈、食 。供養周備 ， 才為佛像開眼 ， 點眼即誦開眼光真言 。真言畢 ， 請施主弟子入曼荼羅內瞻仰頂禮 。至此 ， 佛像才算開光 。最后 ， 為施主弟子灌頂 ， 誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言、作歌舞、發文告 ， 為阿阇梨等一切弟子祈福 ， 同獲吉祥 。比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷以其財物飲食隨力供養法會 ， 令福圓滿 。所有供養剩余的食物 ， 有人食者皆能滅罪 。各人隨力布施 ， 志心為上 。還有曼荼羅內的所有供養 ， 應該奉獻給阿阇梨 。儀軌圓滿 ， 收壇結束 。這是密教的作法 。密教十分重視佛像開光 ， 以及圣僧加持力 。通過一定證量的法師的加持力 ， 這尊佛像也就極具加持力 。以上所述的真言 ， 儀規經中都有明文 。佛的法身遍一切處 ， 佛的光明遍一切處 ， 無所不在 ， 無處不有 。又汝心中有佛 ， 則處處是佛陀 。