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【是不是佛像必須要開光裝藏】十二生肖開光裝藏用什么

生活百科

觀音菩薩用什么裝藏?
應裝藏 ， 否則易入邪魔妖孽鬼類附像奪供 。佛法依依人 ， 我們應尊重佛經中的儀軌 。是有裝藏和開光之說的 。裝藏具體如下：
顯密兩教 。俱有裝藏之說 。而悉言用舍利 。中具二種 ?；蛟凰姆N法身舍利作第一 。生身舍利次之 。故西土風俗多用法身舍利 。即五部大陀啰尼以為上首 。一切經咒文辭是也 。五大陀啰尼者 。一佛頂尊勝咒(此咒世人多知之)二佛頂放無垢光明咒(在大藏忠字函)三正法秘密篋印咒(同上)四菩提場莊嚴咒(不字函)五十二因緣咒也(此亦知者多 。一名因緣法頌 。而維字函造塔功德經等出處不一 。有譯漢者 。有以漢文音之 。而未譯語者)內有雜用安種字一文處 。乃是五部元主如來 。與六大菩薩之根本明靈種字也
頂上肉髻內◇ 。項喉內◇ 。心間衷◇ 。臍孔內【◇】 。密處◇ 。額上◇ 。以上有[巾*亭]木 。則順書[巾*亭]木前面 。無[巾*亭]木 。則書于紙 。而安中畿分藏各正位處 。畫像則就梵絣居中書之 。又二目上二◇字 。兩耳上兩◇字 。鼻上中間◇ 。舌根當口◇ 。此五根種字(與齋問◇字滿六根)皆書于草創之素底各處 。以被彩粉涂蓋 。其[巾*(穴/登)]像之藏 。亦應作如是 。若已成者 。則書于背面亦可 。藏有五方之分 。其中畿之藏 。則頂上種字下 。安楞嚴總持 。項喉種字下或傍 。安音聲字母 。心間種字下或傍 。安一切智咒 。臍間二種字上下及其周圍 。安金剛壽命心咒 。密藏種字下 。安鞏固善住咒 。其四方之藏 。則前面佛頂尊勝 。右邊無垢光明 。后面秘密篋印 。左邊菩提場莊嚴 。此四咒之尾續 。及中畿之下 。俱安十二因緣總持 。其下正中墊財神天地輪 。座內安護法善神之真言 。及一切吉祥頌偈(若護法像之座位內 。則惟用吉祥偈)是等咒語 ?；蛴萌靠偝??；蛴眯】偝??；蛭┬闹?。或用心中心 。或本尊心咒 。至于種字一文 。堅固子一粒為止咒數亦不拘多少 。只度其腔量之寬狹而為之 。若甚小之像 。及衷實者 。不用藏亦得 。從印土來鉝麻像 。不宜補添藏(鉝麻 。番語 。即白銅也 ?；蛟豁戙~ 。西域有此銅山 。昔迦葉佛親游斯山加持而授記之曰 。當來 。迦牟尼佛出世時 。彼教下人采茲銅作像 。禮拜供養者 。獲無量功德云云 。其試法 。近處昊置個真堅固子 。則即吸取焉 ?；蛴|之則輒粘 。蓋同氣相感故耳昊音泉放也)
以上通用之制度 。如胎偶之腔量甚廣 。則附用大寶廣博樓閣善住秘密總持(息字函)等 。一切吉祥真言 。竭力安之更佳 。藏中所用真言 ?；蜩笞?。或漢文 。皆宜橫書 。盡容于一行內 。其余行另書他咒 。或本咒前行 。周而復始 。惟不可一首總持 。半途間斷 。折回來往復書 。書字和用椒汁 。則被蟲不食云 。或欲此外附安經卷整夾亦得 。大乘經律論安在心間以上 。小乘經律論則安心間以下 。俱額向上豎置之(或有堅固子并裝 。則與郁金華同包束 。置小凈盒內 。連盒隨宜處安置 。即所謂生身舍利者也 。乃戒定慧之所熏修 。甚不易得 。其色有三 。骨舍利色白 。發舍利色黑 。肉舍利色赤 。獲圣果者皆有 。惟佛舍利槌擊不破 。弟子舍利 。固分不及 。又通稱靈骨 ?；蛟粌确钟卸?。一謂行道舍利 ?；蛳杩??；虬l光 。一謂入定舍利 。閉其靈形 。不可得見 。又骸骨與尸炭 。謂身種舍 。發爪及衣服拂珠等 。被氣所熏之物件 。謂毛絮舍利 。然斯二種 。圣凡通具 。惟本人之像中可用 。若論通用之說 。則傳所云凡夫身體所出者不得用 。建立相反者不得用 。穢污者不得用 。其真圣實仙之身體所出者 。不輕易得 。且難識別其是否 。故惟用法身舍利 。為便而佳也)今錄全藏之要略 。以為后人儗推之式 。其用梵字 。因其源從梵天處所 。流傳人間 。且佛敕原文 。具大攝受 。凡見者 。聞者 。念者 。觸者 。書寫 。讀誦 。佩帶 。禮拜 。供養 。右繞者 。咸獲利益 。番漢傳集 。同作如此稱贊故也 。不熟梵者 。以番字及漢文書之(梵番左始 。漢文右起)慎勿脫落錯誤點竄(一切西番藏咒 。皆用板印者 。圖其甚便也)不論其文 ?；蜃晕蚕蛏??；驈念^往下 。緊卷之 。以凈糊封口(不得用皮角膠等物)形如爆竹 。記其上下 。不可顛倒 。倒則犯火災(出將達大師傳)卷畢 。以黃絹裹之 。始終要潔凈 。持八闕齋為妙(書藏及裝藏日)或當時忌葷酒 。禁氣惱等 。一切不祥之事 。發喜悅良善心 。口誦十二因緣咒 ?；蜩蠡驖h 。不能者默持他咒 ?；蚰罘鹈?。譯漢因緣咒曰(見五異譯中 。取義凈法師譯)
諸法從緣起如來說是因
彼法因緣盡是大沙門說
按此頌 。大小二乘 。顯密教俱有之 。全包三藏深義 。凡作善事 。持誦此偈 。則獲無量功德 。于是用五寶(金 。銀珍珠 。珊瑚 。青金石)五甘露(蜂蜜 。石蜜 。乳 。酪 。酥油)五藥(菖蒲 。仙人掌一種草根苦參 。烏賊 。藤梨[山/干])五谷(稻 。大麥 。小麥 。綠豆 。白芝麻)五香(白檀 。沉香 。肉豆寇 。龍腦香 。郁金香即香紅華也)細末合一處 。復曬干之 。以少分涂于天地二輪間 。多分再加諸般香面 。以窒一切空枵 。為其不散不朽 。不生蟲蛀 。堅固之本也○按[巾*亭]木 。乃塔幢所必須 。于像則非必用之物 。然像之甚大者 。用之更妙 。其法如系現采 。則先擇珍產(栴檀 。沉速 。檜 。柏等 。無毒 。無刺 。而疆健者)若系購買 。亦須重價易之或以禮善求 。不可強索盜取 。既得之 。則記其本末而陰干之 。作時本末不可顛倒(本往下 。末向上 。為正)長分勘新像之量 。亦作百二十五指為度(言如來之像也 。若他像亦以此推度)臍際分以上作圓而稍細 。以下作方 。尖不宜太銳 。但得似塔之形乃妙 。下根作五股半杵形(畫作亦可)以朱粉涂之 。所書之字 。金為上彩粉為中 。墨為下(他處亦如是差別)頂之一指入于寶髻內 。項際下 。即安手主心木 。形圓 。臍際下八指處 。安足主心木 。形方 。足之主心木以下 。梵[巾*亭]余四指 。為密藏處 。則內分之百二十五指自不差矣 。
但若是實心的像可以不裝藏 。
佛像為什么要開光、裝藏以及如何開光、裝藏
佛說一切如來安像三昧儀軌經
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿傳法大師臣施護譯 爾時世尊入三摩地 。名一切如來金剛安像三昧 。從三昧起 。說彼塑畫雕造莊嚴一切佛 。及諸賢圣之眾 。安像慶贊儀軌之法 。欲造佛像 。先得了知十種法則阿闍梨 。復須善知佛身一切圓滿之相 。及停分大小之量 。于息災
增益等 。真言印法儀軌之事皆悉明了 。然得于彼寺舍殿塔之內造諸尊像 。若所造佛像儀相闕少 。不得安像慶贊 。若儀相不圓 。令彼眾生現世未來得大苦怖 。是故一心求造圓滿 。若圓滿已 。令前知法阿闍梨 。依真言儀軌 。請佛安像供養慶贊 。即得如來賢圣 。降臨隨喜成就功德 。若造像畢已經久時 。而不行安像慶贊 。于其后時反獲不吉 。設復有人供養禮拜 。終無福利 。如無智人人相不具 。令彼世間而生輕慢 。若阿闍梨請安佛像 。而不知法及闕少儀軌 。如酥入灰 。欲作護摩必無果報 。是故造像須具相圓滿 。令安像慶贊儀軌具足 。令諸有情得大福報
爾時有一菩薩而白佛言 。世尊佛身無相 。猶若虛空遍一切處 。云何今說令安佛像 。佛言汝今諦聽 。我為久修行者 。說彼法身無相無為 。遍一切處猶在虛空 。本自寂然不生不滅 。云何安像 。今為初發心眾生 。令彼得福作如是說安像慶贊結凈之法 。欲建曼拏羅 。先揀吉星吉日 。于結界勝地清凈之處 。陳設傘蓋幢幡香華燈果 。然令阿闍梨依法儀軌一心召請 。先于結界地上下 。五色粉絣線作曼拏羅 。請五族如來及菩薩眷屬等 。須依此根本儀軌 。不得依別儀請召 。又阿闍梨入佛堂殿安像之時 。須手腕及指 。帶釧鐶等莊嚴于身 。阿闍梨并弟ZI 。一心觀想如來一切圓滿之相 。然后合掌作禮瞻仰圣賢 。以清凈香花香水燈果依法儀軌獻閼伽香燈 。獻已入定心離疑念 。誦此真言三遍......（以下省略） 佛像直接用錢裝藏可以么？不開光可以么？輔導員法師答：.這樣簡單的裝藏方式不是很如法：
1.沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的： 據介紹：在藏傳佛教中 ， 佛像必須依傳承的儀軌如法制作及裝藏開光才能供在佛堂 ， 由具德金剛上師依傳承依軌開光 ， 迎請智慧佛與三昧耶佛無二融入佛像 ， 這時才具足了諸佛本尊的加持 ， 一尊如法裝藏的佛像其加持是不可思議的 ， 可作為世代相傳的珍寶 。
裝藏者必須是具備傳承 ， 戒律清凈 ， 有一定修持的修行者 。而開光必須由具足證量的上師主持才行 ， 因為沒有一定的證量 ， 便不可能迎請智慧佛尊降臨佛像 ， 所以沒有傳承或不具資格者隨意裝藏開光也是有罪過的 。
2.裝藏是表法：
依裝藏儀軌 ， 裝藏需要五金（金、銀、銅、天鐵等）、五木（松、柏、紅檀、白檀、菩提木）、五寶石（松石、紅珊瑚、玉、水晶、瑪瑙）、五藥（五種珍貴藥材 ， 不得摻雜麝香和動物葷腥成分）、五谷和五布等 ， 還有專門印制的五種經咒（諸佛身口意咒、吉祥滿愿咒、子母音咒） ， 以及白檀的中軸等 ， 這是五種智、五方壇城、五蘊清凈、福德圓滿等的表法 。
3.裝藏何物 ， 從名言來說 ， 均預示著一種特殊的緣起 。
如裝藏五藥 ， 三果 ， 六良藥等各種無毒藥材和香料 ， 如是文化全部精選最上等原料 ， 使裝藏后的佛像給供奉者帶來健康長壽的特別緣起 。又：吉祥圣地之土、石、水——代表具足享用勝地緣起；
吉祥福地之草木——代表具足享用悅意增上果的緣起；
具足大慈悲、大福報、大威權、大成就者、子孫昌盛者、令人羨慕之吉祥者家中的福物——代表具足如所取者之福德的緣起 。從裝藏錢這件事看 ， 以上三點都不具備 。
什么是開光、裝藏？具體怎么做？開光的真實意?怎樣開光最如法?開光能收錢嗎?裝藏的真實義?怎樣裝藏最如法?裝藏時要選吉日良時嗎?我一末學,對佛法知之甚少.又懷有濃厚希求之心.見過仙家開光裝藏,道家開光裝藏,也見過佛家開光裝藏.而且各有說法.使末學茫然無顧,特敬請上師垂慈,施與甘露濟潤干枯.期盼速回貼...................仁禪法師：開光的真實意 ， 是由真正具相的、有一定證量的阿阇黎 ， 以等持力迎請佛尊安住佛像中 ， 這種開光后的佛像是極具加持力的 ， 如佛經中記載佛像會在虛空中行走 ， 迎接從三十三天下來的釋迦佛 。道宣律祖在《集神州三寶感通錄》中就記載許多靈異的佛像 ， 如能行走 ， 能說法等 。當然 ， 所載中的靈異佛像也不一定是開光過的 。雖然未開光過的佛像也具加持力 ， 而且對境界高的人來說 ， 法身遍一切處 ， 自受用佛身的光明也遍一切處 ， 又有什么開光的必要呢？但對一般凡夫來說 ， 開光裝藏過的佛像 ， 其加持力 ， 對他還是不一樣的 。怎樣開光最如法？各宗派的開光儀式也不同 ， 如果證量高的阿阇黎 ， 也可不用一般的開光儀式 ， 僅僅吹口氣或者看一眼 ， 或用他自己的一些特殊方法 ， 就已經真正開光了 。真正具備開光能力是有證量的阿阇黎 ， 自然不會貪圖錢財 。但對一般凡夫人來說 ， 不以錢等供養阿阇黎則難表他的敬心 ， 故供養錢財還是需要的 。但是 ， 如果開光者根本不具開光的能力 ， 貪圖錢財 ， 則沒有討論的意義 。通常情況 ， 開光前要裝藏 ， 把一些佛經中所規定的物品 ， 如舍利、金銀等寶 ， 佛經、咒語等裝入佛像的內部 。具體裝藏的方法 ， 各宗派也有不同 。開光與狀藏 ， 一般都要選吉祥時日 。漢地有人以為開光裝藏不合理 ， 并說“佛哪里還用開光呢” ， 這只不過是顯示他的無知罷了 。漢文大藏經中也有詳述開光的佛經 ， 若有興趣 ， 可自尋閱《大正藏》中密宗部《佛說一切如來安像三昧儀軌經》 ， 此處就不作詳述了 。====================================○既然'心誠則靈' ， 為甚么要為佛像開光呢？祈竹仁波切答疑 ○既然'心誠則靈' ， 為甚么要為佛像開光呢？ ◎諸佛的法身是遍布一切時處 ， 住于每粒微塵之中的 。對境界及證量高的行者來說 ， 諸佛是常常在前的 ， 所以這些大行者不需要佛像 。對我們凡夫來說 ， 我們并未到達同等境界 ， 所以還是需要依循佛說的事相而作 ， 尤其是示忿怒相的本尊及護法像等 ， 一定要依法裝臟及啟請勝住 。一個新的佛像內里應該是空的 ， 供奉者必須請有資格的人裝臟及啟請圣眾勝住 。'啟請勝住'是祈請諸佛圣眾來臨而入于佛像中的意思 ， 漢人稱此為'開光' ， 其實是從順世俗的稱法 。常常有人帶來佛像向衲說：'請法師"加持"這個佛 。' ， 衲總覺得啼笑皆非；佛是圓滿的覺者 ， 我們只是六道中的凡夫 ， 凡夫怎么可能'加持'佛呢！在'開光'儀式中 ， 法師所念誦的內容是啟請諸佛勝住于像中 ， 并非'加持'佛像 。'裝臟'是把如法的物品裝填入佛像內部之意 ， 所填入的物品包括舍利、經咒、珍寶、藥材及香料等有吉祥意義的東西 ， 裝甚么、怎樣裝及先后次序都要依佛經所述地去做 。如果一時并未找到有資格的人代為裝臟 ， 可以自行在像的內部寫上梵文'唵'、 '阿'、'吽'三字 ， 然后以碎寶石或檀香粉填滿而暫時代替裝臟 ， 心內要生起 '此乃佛陀'之真佛想 ?！痖_了光的佛像就一定要供奉嗎？ ◎佛像并不是佛 ， 但它代表佛陀 ， 所以是眾生積累功德的資糧田 。為著你自己的利益 ， 你可以供養、頂禮、觀仰及繞拜佛像 。這是為你自己的利益而做的 ， 不是為了佛而做的 。佛像只是一塊銅或鐵 ， 并不需要飲食或花、燈等供品；佛陀則是圓滿的覺者 ， 當然也不依靠凡夫的供養維生 。供奉佛像好比農夫料理土地、施肥、播種、澆水等等 。農夫所做的種種 ， 并不是為了土地能得到利益 ， 而是為了自己能夠獲利 。你供養諸佛也只是為自己及眾生之利益而做的 ， 并非因為諸佛有此需要 。如果你不愿意 ， 不供奉也可以 。諸佛有圓滿的悲心 ， 又不需要你的供品 ， 所以絕不會因為你不供養而對你生氣 ， 你不須以凡俗眾生之心態去猜度佛陀的心 。衲見過有些商人把佛像的頭鋸下來做成裝飾品 ， 甚至改為桌燈座等產品 ， 這樣是很糟的行為 。不論你是否佛教徒 ， 這樣的行為及這樣地處理佛像是一種惡業因 ， 在未來會引致很嚴重的果報 。因果的定律與宇宙的其他定律一樣 ， 不論你是否相信 ， 它一樣會生效 。家中放了佛像而不供奉不打緊 ， 但千萬不要毀壞佛像或選購這些被商人刻意毀壞的產品 ?！鹋f佛像可以買回來供養嗎？ ◎如果是從寺院中因各種原因而流出市面的佛像 ， 例如是被偷出的、被搶盜來的或被寺中不良份子私自售出的佛像 ， 最好是不要去買 。這有兩個原因：第一是因為我們不要鼓勵及支持這種不善行為；第二是因為護法的關系 。在戒風清凈的寺院 ， 不論有否供奉護法 ， 都會有世間及出世間的護法護持 。你的肉眼看不到他們 ， 不代表他們就不存在 。這些護法 ， 會用一切力量令使佛像最終被交還寺院 ， 他們的威德力量是不可思議的 。所以 ， 如果是本屬寺院的珍貴古像 ， 最穩當的方法還是不要買回來供奉 。其他來源的舊佛像 ， 可以盡管請回供奉 ， 但應請有資格及知識的法師或僧人 ， 依傳統方法重新裝臟及召請勝住 。○佛像與菩薩像可以供在一起嗎？ ◎這是可以的 。一個完整的佛壇 ， 應該起碼有一尊本師釋迦牟尼像、一本佛經及一座舍利塔 ， 分別表義佛陀之身、語、意 。在此以外 ， 可以也供奉其他佛像及菩薩像 ， 但其他佛像應放在本師釋迦牟尼像（或圖片）之旁位或略低一點的位置 ， 菩薩像再放旁一點或低一點 ， 如果也供奉出世間護法 ， 則再要放低一點 。只要如以上所述次第地排 ， 可以把佛、菩薩及出世間護法在一起供 。世間的神明、祖先、龍族及地神等 ， 我們三寶弟ZI不應依止 。如要略事供養 ， 亦不可放在佛壇上 ， 只可分開其他地方而供奉 ， 而且不應生起依止信皈的念頭 。對已死的祖先供奉 ， 其實并不能為他們帶來真正益處 ， 倒不如以利益他們的心而代為供養三寶 ， 把功德回向予他們 。祭祀祖先是漢地民間傳統 ， 并不是佛教的 。
是不是佛像必須要開光裝藏
阿彌陀佛【【是不是佛像必須要開光裝藏】十二生肖開光裝藏用什么】佛菩薩像不用開光 ， 不用裝藏 ， 你誤會了裝藏和開光的意思 。
要看佛經和祖師大德的講經說法 ， 不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料
問：有人說佛像 ， 佛珠、念佛機等要開光才能夠結緣？需要開光嗎？
凈空法師答：這個沒有必要 。什么叫開光？是佛像開了光才靈 ， 我替他開光就靈 ， 你們從今之后不要再相信佛像 ， 要相信我 。為什么？我叫他靈他就靈 ， 我叫他不靈他就不靈 ， 這不是很明顯的嗎？統統搞錯了 。這個開光 ， 我以前講過幾次 ， 也講得很清楚 ， 大家要記住 。開光是什么？是新的佛像建好 ， 是啟用典禮 。啟用典禮一定要介紹給大家 ， 這尊佛像代表什么意思 。譬如說建觀世音菩薩像 ， 啟用典禮的時候開光了 ， 向大眾說明 ， 觀世音菩薩大慈大悲 ， 看到這個佛像開啟我們自己慈悲的光 。是佛像開我們的光 ， 不是我們開他的光 ， 這不是顛倒了嗎？見到釋迦牟尼佛 ， 你就想到釋迦是仁慈 ， 牟尼是清凈 ， 開自己的光 ， 我對自己要清凈 ， 對別人要仁慈 ， 這就是釋迦 。見到地藏就想到什么？孝親尊師 。他常常提醒我們 ， 我們自性的光明就發出來 ， 是他開我們 ， 不是我們開他 。我們開佛菩薩的光 ， 還要佛菩薩干什么？這個錯誤的觀念 ， 我們同學們都應當為大家解釋 ， 你不解釋 ， 全迷信了 。佛菩薩開了光就靈了 ， 靈在哪里？這一定要懂得 ， 不要迷信 。
佛菩薩形像全是表法的 ， 全是教育的作用 ， 時時刻刻用他來提醒我們 。如果有個人天天說你要慈悲對人、慈悲對人 ， 不是討厭嗎？說得太煩了 。用個觀音菩薩像放在那里 ， 你看像又凋塑得好 ， 你看得也很歡喜 ， 看到他就想到我要用慈悲心對人 ， 我就是觀世音菩薩；我要用孝敬心對人 ， 那我就是地藏菩薩 ， 這就對了 。菩薩代表修德 ， 佛代表果德 ， 他是表法的 ， 他是個教學的工具 ， 不是別的 。你要把他當作神明看待 ， 那全是迷信 。今天時間到了 ， 我們就學到此地 。
凈空法師---“裝藏”實在是沒有必要 ， 我們明白這個道理就好 。問：這是一個佛學常識 。他說：“給佛像裝藏 ， 表示什么意義？”
凈空法師答：這一句話大陸的同胞可能聽得懂 ， 在外面的可能聽不懂 。什么叫佛像裝藏？你們新加坡的人懂不懂？在中國過去 ， 泥塑的佛像、木雕的佛像 ， 多半佛像后面有一個小門 ， 可以打開 ， 里面裝一些符咒；就等于人身體里面有五臟六腑一樣 ， 裝在里面 ， 叫“裝藏” 。現在在外面塑造佛像都沒有 ， 像我們現在后面的佛像都沒有 ， 像前面供的佛像也都沒有 。
這個是世俗一種見解 ， 而實際上造佛像需不需要用這些？不需要 。我們知道佛像是表法的 ， 我們佛弟子供養佛像 ， 有兩個意義 。第一個是“紀念”的意思 ， “慎終追遠 ， 民德歸厚” ， 是紀念老師 ， 不忘老師教誨的恩德 ， 這是第一個意思 。第二個意思 ， “見賢思齊” ?？吹椒?nbsp;， 佛也是人修成的 ， 他能成佛 ， 我也應當好好的修行 ， 跟他一樣成就；他是菩薩 ， 我也應該作菩薩 ， 是這么一個意義 。因此 ， “裝藏”實在是沒有必要 ， 我們明白這個道理就好 。

家里請觀音財神先開光好還是裝藏？
裝完才開光 ， 
供養裝藏菩薩有什么好處？
如果你的菩薩是已經經過裝藏了的 ， 那么虔誠供養菩薩肯定有很多好處 ， 因為它已經經過了開光和加持 ， 它會保佑你庇護你 ， 保佑你吉祥如意 ， 逢兇化吉 。
什么是開光 ， 裝藏
凈空法師---講解佛教開光是什么意思 。怎么開光 。1 有人說 ， 佛珠、佛像、念佛機等結緣品要開光才靈 ， 不開光就不靈 。這個觀念錯誤！ 開光是什么？ 新的佛像建好 ， 舉行一個啟用典禮 ， 說明供養這一尊佛像的意義 ， 這就是開光 。
2 譬如說建觀世音菩薩像 ， 啟用典禮的時候開光了 ， 向大眾說明 ， 觀世音菩薩大慈大悲 ， 看到這個佛像 ， 要開啟我們自己慈悲的光 。一定要知道 ， 是藉這尊佛像 ， 開我們的光 ， 不是我們開他的光 。
3 見到釋迦牟尼佛 ， 就要想到“釋迦”是仁慈 ， “牟尼”是清凈 。我們藉這尊佛像 ， 開自己的光 ， 提醒自己要清凈 ， 對別人要仁慈 。見到地藏就想到什么?孝親尊師 。
4 至于什么樣的人 ， 才有資格來給佛像開光?對于佛菩薩的經論、歷史淵源、佛像所表達的意義 ， 都能夠通達明了 ， 都能為大家解說清楚、解說明白 ， 這樣的人才有資格給佛像開光 。
凈空法師---“裝藏”實在是沒有必要 ， 我們明白這個道理就好 。問：這是一個佛學常識 。他說：“給佛像裝藏 ， 表示什么意義？”
凈空法師答：這一句話大陸的同胞可能聽得懂 ， 在外面的可能聽不懂 。什么叫佛像裝藏？你們新加坡的人懂不懂？在中國過去 ， 泥塑的佛像、木雕的佛像 ， 多半佛像后面有一個小門 ， 可以打開 ， 里面裝一些符咒；就等于人身體里面有五臟六腑一樣 ， 裝在里面 ， 叫“裝藏” ?，F在在外面塑造佛像都沒有 ， 像我們現在后面的佛像都沒有 ， 像前面供的佛像也都沒有 。
這個是世俗一種見解 ， 而實際上造佛像需不需要用這些？不需要 。我們知道佛像是表法的 ， 我們佛弟子供養佛像 ， 有兩個意義 。第一個是“紀念”的意思 ， “慎終追遠 ， 民德歸厚” ， 是紀念老師 ， 不忘老師教誨的恩德 ， 這是第一個意思 。第二個意思 ， “見賢思齊” ?？吹椒?nbsp;， 佛也是人修成的 ， 他能成佛 ， 我也應當好好的修行 ， 跟他一樣成就；他是菩薩 ， 我也應該作菩薩 ， 是這么一個意義 。因此 ， “裝藏”實在是沒有必要 ， 我們明白這個道理就好 。