道教開光念什么咒_給佛像開光，下午1點30也可以嗎，不是都是中午開嗎？?9?3 _道教開光念什么咒

自己念佛號能給法器開光嗎？
自己念佛是無法開光的，開光有相軌。
“開光”的正式啟用來自道教，開光即為道教科儀之一。佛教本來沒有開光，但佛教有佛像加持的儀式，跟開光類似。流傳到現，就都統一叫開光了。佛教的開光儀軌最早見于北宋太平興國五年（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀軌經》。

佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。佛教并不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了。

佛教開光加持儀式的所在地是佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持。
佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同。
開光之前，一般先舉行灑凈儀式。此儀式可與開光儀式一前一后同時舉行；亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定。
開光儀軌（一）
1、爐香贊
2、南無般若會上佛菩薩（三稱）
3、滾引磬，剎板
4、請圣
（1）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場。（以下皆三請）
（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。觀音勢至、文殊普賢、清凈海眾，諸大菩薩，律藏會上，優波離尊者，西天東土歷代祖師，惟愿不違本誓，慈光攝照，光臨道場。
（3）香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請。光明會上，寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟愿不違本誓，光臨道場。
5、法師說法
（1）執毛巾：
今日世尊色清凈，威容顯耀絕無倫；

無盡大悲憐三界，惠以眾生真實利。
（2）執鏡：
佛面猶如凈滿月　亦如千日放光明
圓光普照于十方　普渡一切諸有情
（3）執毛筆：
普愿世尊開智慧光，速使眾生如實開寶藏
【道教開光念什么咒_給佛像開光，下午1點30也可以嗎，不是都是中午開嗎？?9?3】普愿世尊開大悲光，拔其眾生三界極苦輪
普愿世尊開清凈光，滅諸眾生三垢煩惱塵
普愿世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發菩提得解脫。-------開！
6、佛寶贊
7、回向
開光儀軌（二）
1、維那呼：
迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）
儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿，請主法、法師至接引殿。
2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白
萬德莊嚴相法性清凈身
湛然應一切普利濟眾生
蓋聞：妙應本虛唯至虛而能應
真實無相乃假相而顯真
極大難名圓光普照（應時開啟頭上蓋布）
3、維那舉稱圣號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
4、請圣：
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽藥師如來、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯愿不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。
香花迎、香花請―――
弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯愿不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座，光降道場。
香花迎，香花請―――
弟子眾等，一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王，盡虛空，遍法界一切護法藏菩薩，護持圣教，光降道場。
5、主法向佛合掌白：
佛身充滿于法界普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周而恒處此菩提座
伏以：紺目金容，現四八之妙相，玉毫卍字放百億之光，儀瑞應于斯時，實祥開于季運，伏念眾等，幸蒙世尊教法，實渴仰于勝凈妙明，仰賴大慈開迷，取圖報于紫金光聚，既以和土范金、圓成寶相，用是諏吉選日，開點靈光，伏愿現實相，放無量光，巍巍蓮座，作群生低頭禮敬之因，昱昱金軀，示弟子瞻仰如來諸佛菩薩，依相莊嚴，光照十方，何待弟子為之開啟，然而實際理法不存，佛事門中萬法不備，理應如是，事世應為，取足之教，皈依則三途盡撥，秉教及九品頓超，妙理妙法應為如是，如理也。
6、唯那舉唱：
佛面猶如凈滿月亦如千日放光明
圓光普照于十方喜舍慈悲皆具足
如于此會見佛座一切塵中應如是
7、主法法師云：
今者XX寺XX佛，佛相塑裝金身，
功德圓滿，將為開點靈光，利益有情。
主法用毛巾擦佛面云：現執此巾，拂去塵埃，真性顯現，
蕩滌塵埃光燦爛，洗盡人間萬慮悲。
主法用鏡照佛面云：提此大圓鏡子，光明遍十方。
圓光普照于十方，咸令眾生增福慧。
主法用筆點佛身云：用此筆點開六根，互攝互融當起妙用。
點眼眼通圓照法界點耳耳通妙用十方
點鼻鼻通遍聞諸香點舌舌通善產妙法
點身身通分身塵剎點意意通普恰群機
佛心我心心心相應心光佛光光光互照
眼耳鼻舌身意諸根根根妙用利濟群生
我于諸公同入如來大光明藏――（即開光一句應向何處舉揚）
巍巍端座紫金臺萬德莊嚴從妙相
慈悲喜舍皆具足靈光顯耀不須開
諸佛菩薩妙難論應化處處現金身
將為眾生開慧眼十方法界渡迷津
8、維那舉開光咒（七遍）
唵阿暮伽缽頭摩遜娜隸馱羅馱羅秜漫拏隸吽
接：心經（三遍）
9、維那舉：佛寶贊偈：
大眾念佛號（給某某佛像開光念某某佛像佛號）
10、維那舉吉祥頌大眾同念：
佛身充滿于法界普現一切眾生前
隨緣赴感糜不周而恒處此菩提座
皈依世尊無有上諸佛菩薩共垂慈
我今依教安圣位唯愿慈悲哀納受
迦葉如來具大悲諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
拘那牟尼見無礙諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
迦羅鳩馱如金山諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
毗舍浮佛無三垢諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
尸棄如來離分別諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
毗婆尸佛如滿月諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
弗沙明達第一義諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
提舍如來辨無礙諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
波頭摩佛凈無垢諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
燃燈如來大光明諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者愿諸上師哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時恒吉祥
　一切時中吉祥者愿諸三寶哀攝受
愿晝吉祥夜吉祥晝夜六時恒吉祥
一切時中吉祥者愿諸護法常擁護
11、三皈依
12、回向文：
開光功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。
愿以此功德，回向準提法，現前及當來，遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，善愿皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道。
摩訶波若波羅密
13、維那呼：開光以圓滿兩序大眾禮謝主法師和各位法師。
14、維那呼：敬送法師
表法意義
佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。佛教認為，我們眾生從無始以來，就受到無明塵垢的污染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。唐代神秀禪師說過：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去眾生心地上的垢塵；用鏡子一照，表示垢除凈顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目；用朱砂筆點向佛眼，是因為眼睛代表了智慧，所以點開佛眼，開發眾生的內在智慧。如果眾生沒有智慧，對諸法妄起分別，就如眼睛有病，見到空花，還執為實有，所以需要除去眼病，發掘原有的般若智慧。
佛教開光儀式所具有的內涵，是佛教特有的提升加持。佛教開光儀式，不僅是開佛眼，更是開眾生的心眼，開內在般若智慧。

十歲貪玩說白話學習不好念什么經合咒
十歲的孩子貪玩是正常的現象，學習要慢慢誘導，培養他的興趣。念經這些都是迷信的東西起不到作用。
給佛像開光，下午1點30也可以嗎，不是都是中午開嗎？
關于這個問題，回答如下：
一般上午。而過去心不可得，現在心不可得，心不可得，時間空間只是存在，而非真實有，自己覺悟，自然不必為時間空間所誤導，一切唯心造，善惡由心，禍福在己，因此不必執著其中。
許多請購吉祥物的朋友都聽說過“開光”這個詞。而且在許多佛教、道教寺廟，也常聽工作人員說紀念品店之物都是經過開光加持的。還有許多地方的佛像、菩薩像在建成之后，也常會舉行隆重的開光儀式。那到底什么是開光？為什么要開光？開光有哪些儀式和步驟？佩戴或擺放開光物品需要注意哪些事項？今天將為大家一一解答。
開光是一種宗教儀式。開光最早是道教的專利，后隨著佛教的傳入和興盛，也逐漸成為佛教的一種儀式。所以，目前通常的開光儀式分為佛教開光、道教開光，兼而有陰陽師開光、堂口開光等幾種常見的開光方式。簡言之，開光對于各個宗教來說是通過一種隆重而恭敬的儀式，利用法師們的修行力、愿力、咒力，祈諸佛道菩薩庇護，以消除物品不好的磁場，開啟物品靈性，賦予物品以仙氣或法力，從而使開光之物庇佑請購之人或敬拜之人，護佑平安吉祥。
佛像里面裝了經文并已開光,燒錯了香,佛像會上去妖邪嗎?
阿彌陀佛
首先，自己供奉的佛菩薩開光，也不用。當然你做了也沒。
佛教沒有什么了香的說法，一般好的香就可以，檀香更好。
至于會不會有妖邪，那要問你自己，疑心生暗鬼，要總是這樣迷信，那就不好說，和佛菩薩像沒關系。
恭敬拜佛和念佛，止惡行善，是不會有什么妖邪的，那是在胡思亂想。
老法師---我們念佛就有佛光注照，我們自己沒有感覺，鬼神有感覺，那些兇神惡煞看到佛光照你，他離你遠遠的，不敢傷害你，這個事情是真的。