怎樣簡單的給佛像開光【自己如何給佛像開光】 _買了個佛怎么去開光

石家莊哪里可以給貔貅開光
開光是經文把神的法身請來進入這個像里受供養是真正的開光不然都是，除神、佛像以外，其他物品都是加持，不叫開光。
佩戴的神、佛像，照片等等，自己念誦佛號----阿彌陀佛意念請佛加持一下就行了
自己如何給佛像開光
最佳答案一般人在正式供養佛菩像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什么意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什么樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建筑成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之后，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什么供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那里？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什么？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他干什么？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚癡迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚癡、太糊涂了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本愿宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲愿。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對于一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。至于什么樣的人，才有資格來給佛像開光，對于佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明了，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致于趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。自己怎樣給佛珠佛像開光？要求簡單些。2010-10-17 12:12提問者：佛教小孩2010-10-17 12:37最佳答案可以進行灑凈儀軌一般的灑凈儀軌是準備一杯干凈的水，左手三昧拿水，右手金剛印加持水《楊枝凈水贊》《大悲咒》七遍《說水文》一遍，邊念邊朝著佛像灑水《回向偈》一遍佛像是表法的，它本身不是佛，我們要信的是佛，而不是佛像。開光只是形式，供養佛像還不如去供養一個貧窮的人。況且，從沒有人說在家人就不能開光的。如果一定要大師開光，那個佛像才有用，那我何必去開光？我直接去供養那個大師不好嗎？自己進行灑凈是可以的。不過三藏中并沒有開光的出處，所以開光并不是我們真正的佛教的儀式，我們真正的佛教只有加持，沒有開光。
佛法中幫女神仙開光,佛臺上一幾面小鏡子,有什么說法？
給。或神仙開光。要懂的意義何在。并不是像神像開光。這個像就靈了。如這樣的話。我還供佛或神像干嘛呢。直接把開光那個人供上。不比佛像神像更靈嗎。因為這個人要那個佛靈他就靈。要那個不靈他就不靈。無論像或其他的都是表法的。燈。鏡子。香。或其他的。都是表法的都有意義的。不要迷茫太固執。鉆牛角尖就好。一面鏡子可以看到什么。自己也能看到。你的容顏微笑還是哭。都能體會看到。那么你為人處世。也和鏡子有啥的那個呢。不要只看到自己。也能看到他人為好。
佛像開光怎么開詳細
呵呵，你可解了，現在佛像開叫開幕是人給佛像開光，是佛像開光，凈尚曾經說過，如果人要它靈就靈，要它不靈就不靈，那還不如直接拜法師，拜佛像干什么？佛像只不過是表法的，比如你拜觀世音菩薩，你看到觀世音菩薩像你就想起大慈大悲，看到伽藍菩薩你就記住要講義氣。主要是這個，而寺廟開光也是給你撒靜，灌頂，告訴你拜他的意義的一個儀式，而不是傳說中的那樣開光就顯靈要不然不顯靈！我的回答希望可以幫到你！
如何給佛像開光
佛陀有法報應（化）三身，法身虛空遍法界、彌古今為體，光明已無量無邊；佛陀以大般若智為身，大般若智之外相就是無量光明，遍覆十方三世的每度時空。
　法身在相對有相的層次上，所示現給行者可覺察感知到的其中一個層面，就是超高能的光華、熱力、磁波、幅射．．．．．．是故佛陀法身之無量無邊光華，永遠不斷加持著真心精進修學的行者，以及法界宇宙中的有情無情，一切生物死物，盡在佛陀法身大光明的懷抱當中。法身偈：「不必奉請不必開，諸佛法身與吾在。」是故在法身層面上言，是佛陀加被我們凡夫，使我們開顯出自性光明，是諸佛開啟我們修行人的心光，最後與諸佛的母光相合不分，圓融一遍，回歸本體。
諸佛的報身，具三十二種大丈夫相、八十種隨形好；佛陀的報身金光閃閃，身體四周所發射的常光都有一丈距離，而且光明是隨身而行的，佛陀走到那裏，金光就照到那裏。報身偈：「未接法駕趨前來，先睹金光一丈外。」佛陀報身的光明，深具歷劫修持成就的大悲、大智、大愿、大行、大慈、大力。
佛陀每於說法之時、之先、之後，都會放出報身的萬千光華，或召請諸佛，或神力妙用，加被與會的一切善男子善女人，使各得其所，各證其證。是故，在報身的層面上言，亦是諸佛開啟我們行者的心智心光，讓我們逐步證得與諸佛無異的一切智、道種智、一切種智，以及天眼、慧眼、法眼的成就。
諸佛的應（化）身，有情與非情之分，即生物與死物之現相，亦隱顯隨意隨緣，能使眾生感知或不覺。對於天界，佛可化現大自在天王的大福勝身；對於人界，佛可化現一年邁叫化子的劣應身；對於阿修羅界，佛可化現一千頭千臂的阿修羅王，王於阿修羅道中；對於傍生，佛可化現一蟻子身；對於鬼界，佛可化現一臭餓鬼，以教示慳吝之惡、布施之福；對於地獄界，佛可化現閻王之身，教示地獄；對於聲聞界，佛可化現苦行頭陀相，隨類修行，以身示法；對於緣覺界，佛可化現飛花落葉，以無情之相，啟覺行者悟道；對於菩薩界，佛自然可以示現莊嚴的報身相，使菩薩行者欣羨而修成十度萬行。
「一身入定多身起」，這就是佛陀的九界隨流示現，亦名諸佛的「等流身」、「他受用身」。諸佛的一切應化身，都是從無相、無名、無體、無狀、盡虛空遍三世的法身而出，亦即是「悲智愿行慈力」六法大門的具體示現。應身偈：「應身如布任剪裁，隨類分形觀自在。」是故，六凡焉可了知諸佛之奇蹤？
縱是三圣，以至於等覺大士，以其神智，亦不可測佛於萬一。諸佛化現，或隱或顯，凡夫誠心以色聲見佛，因緣會遇，諸佛自現化相放光加被，滿一切凡夫所求所愿，這又是佛給我們開光了。
　
人界所做的一切佛陀形相，亦可視為諸佛的化身之一，因見經像如見佛也。奈何今人所做之佛像，或立體、或平面，有出於藝術角度者，有出於雕刻角度者，有出於文化角度者，有出於經濟角度者，都只隨一己私見而做，縱大多出於佛法的供養角度而為，亦未見全合佛陀所教示的做像儀軌標準及尺度，雖發心真確，猶恐易招過失。
如從藝術的角度做像，美學的標準見仁見智，故而很多佛像只見佛首而不見佛身，只見佛手印局部亦或佛足。這可能從藝術角度欣賞，存在美的素質，但從法的觀點而論，已失去當初佛世造像的原意及法軌上的違持。正真堪奉的佛陀形相，應該是法理及藝術的無檞結合，使一切修行人：「睹金容而思修行，拜法像而慕威儀。」有關佛像的建造，應先詳細研究《佛說造像量度儀軌經》。
新請回來的佛陀、菩薩、阿羅漢及金剛護法等圣者塑像或照片、唐卡等法物，無論其質料為何，由於造像者種種不同的動機因緣、放置的地點、人為的念力及做作等等，都可能令佛像或圖照被不同的靈界占據，最常見的以動物靈體為多，如貓靈、狗靈之類；至於某些廟堂及神壇所供奉之塑像，由於年代久遠，香火不斷，加以膜拜信眾眾多，亦有被具修鍊及一定道行的精怪所附，假傳佛旨，惑亂蒼生。
其實，新請回來的圣像，應請其「勝住」。勝住的意思就是請某尊佛菩薩放光加護其像，使佛菩薩的正氣光華，殊勝安住於像中，就可免除被不正之外靈所附。今日，「開光」已變成「勝住」的代用詞了，說「開光」人人都應該會明白；講到「勝住」，則可能會令人大惑不解了。
漢傳顯教的勝住方法，通常出家人會以新鏡或新毛筆等作工具，一邊念誦經咒或偈誦，以鏡筆虛點佛像，表示已奉請佛菩薩降臨攝護之意；但以西藏密法而言，佛像通常會用「裝臟」的方法，來祈請佛菩薩勝住。「裝臟」的意思是把佛經、佛咒、佛舍利等圣物裝進佛像中的不同位置，使佛像具有佛陀的加持力，不虞有他靈侵據。裝臟後的佛像，還要經有道僧人誦經修法，祈請佛光常勝住於像中。裝臟所用到的咒文，通常有《首楞嚴心咒》、《大黑天護法咒》、《功德天女護法咒》、《尊勝佛母總持心咒》、《佛頂無垢心咒》、《一切智咒》、《金剛壽命咒》、《菩提場莊嚴心中心咒》、《十二因緣咒》、《鞏固善住咒》等等。
供奉佛菩薩圣像，若沒有具德道的修行人為作勝住之儀，可先念誦大悲水（四十九遍或更多），以水洗像，然後於六齋日或佛菩薩誕紀念日中，備辦各種清凈供養，如鮮花、素菜、果品等，端身頂禮，獻香念誦爐香贊文，奉請諸佛降臨，長跪虔心，誦念要請求勝住的佛菩薩圣號或咒語，最少以一百零八遍為佳。若行者還未有學習要祈請勝住的某尊佛菩薩法咒，亦可統一念誦《釋迦牟尼佛心咒》、《大悲咒》、《般若大心陀羅尼》等佛咒。
誦咒及佛號畢，最後可於佛菩薩像前表陳心愿回向，祈請勝住加被。此是人人可做，簡單而有效力的勝住儀軌；反之，若迷信坊間非佛門正統的勝住方法，唯恐有「邪住」之虞，兼損巨金；只因施行此法，一定要講求行法者的德行及清凈心。
若以上所說之法亦不具施行條件及因緣，亦可以有道大德加持之咒輪，從佛像底部的開口藏入佛像中心部份；若沒有開口的話，可以咒輪貼於佛像背面的中心處，此已是最簡單的勝住方法。若咒輪亦不具，可自行沐身潔手，以黃紙或凈紙、布等，書寫咒文，漢文或梵文、藏文等皆可，自行誦以上所說之三咒，或二或一，虔心統誦一百零八遍，然後或裝或貼於佛像中。
還有「徙靈」一項，至為重要，未可輕率其事。若舊的或重復的，或行者不再供奉的佛菩薩圣像，必需先行徙靈之法，然後方可小心處理圣像。所謂「徙靈」，就是祈請佛菩薩的「靈光」從像中轉移遷徙之意。徙靈最好由高僧如法主持，至若因緣不具，則行者可依前說之勝住儀軌，以致誠虔敬之心，回向祈請佛菩薩之靈光，加被移於新像之中。
舊的佛菩薩像經徙靈處理後，如果是木像的話，先要用凈棉或凈布纏繞，再以香油浸之，然後可以用火化掉，但其灰切記要放入清澈江河或深海中。若圣像是石像或泥像，可於曠野清凈之處，掘地數尺藏之；若是金屬圣像，則可融化重用亦可。如果是畫像紙質等類，則可放進寺廟的專屬經塔中，讓其自然分化即可。處理這些事儀，最好以具德的高僧為之，若非修行人絕不可為，以防不合儀法或瀆慢，則罪過不少矣。
怎么給佛像開光？
呵呵，這個問空老法師早就開示過："開光啊！是供佛像開我們心地光明是這樣開光，而不是請一個法師去替那尊佛像開光。啊！一開光佛像就靈了。那我就告訴你，趁早不要供那尊佛像，你供養這個法師。這法師叫佛靈就靈，叫他不靈就不靈，這個法師比佛的本事大得多了嘛！你供養這尊佛像不是愚癡嗎？你為什么不供養這個法師呢？錯了啊！顛倒了，顛倒錯亂了啊！沒有這個道理啊！"
所以啊我們請法師按一樓所談的儀軌給佛像進行所謂的開光，那不叫開光，最多叫加持，而加持的效力大小還得看這個法師本身修行的功夫怎么樣？正因為這樣的開光不是真開光，只是加持，所以我們民間才有開光靈不靈，佛像坐得住坐不住的說法，才有類似這樣的事情發生：哇塞，那座宅子里的陰靈力量太大了，居然把佛像都震掉了。
凈空法師談到，真正給佛像的開光是開心光，那么怎么才能開心光呢？現在是一個跨界的年代，固步自封是不行的，港臺的很多風水大師之所以稱為大師，都是把東密藏密臺密的很多東東引入了傳統的風水學當中，下面我告訴樓主一個通過密宗中三密相應的法子給佛像開心光的方法，具體儀軌如下：
第一步，通過網絡啊書刊啊等手段找到您打算供奉的這尊佛像的心咒念法和手印結法（現在資訊很發達，密宗的很多東東都可以在網上找到），比方說您打算供奉觀音菩薩，那心咒就是六字大明咒，手印就是蓮花合掌。
第二步，在佛像前結印念“大輪金剛陀羅尼真言”21遍，這個真言的發音和手印的結法在網上都搜得到。這一步是三密相應開心光前的加行，因為密宗的法門一般情況下不經上師灌頂傳授算“盜法”，而佛祖慈悲，特地給佛子們留了個后門，只要在每次修行前持大輪金剛陀羅尼真言21遍，就等同于該法門是本師釋迦摩尼佛親傳，不算盜法。
第三步，眼觀擬開光的佛像，手結這尊佛的手印，口誦這尊佛的心咒，比方說您打算給觀音菩薩像開心光，那就口誦六字大明咒，手結蓮花合掌印。誦心咒7遍、21遍、108遍都成。完成以上步驟就是給擬供奉的佛菩薩像開心光了（如果每天都這樣修持就更好了），因為密宗通過三密相應的方式使你和佛菩薩之間感應道交，變成你修行的本尊，你就是這尊佛菩薩，佛菩薩就是你。這樣開光的話絕不會有佛像坐不住的問題。我是大乘密宗紅教四皈依弟子，相信我，沒錯的。
最后，即使供了佛菩薩，建議您平時也要多做善事，正所謂“積善之家必有余慶” 。阿彌陀佛，曉寒合什。
給佛像開光，下午1點30也可以嗎，不是都是中午開嗎？
是的，隨時隨地都可以！
開光是借助佛菩薩（佛教）/天尊神祇（道教）的加持之力給指定的物件灌注正能量，所以在什么地方開光、在什么時候開光，其實都沒有差別的。