開過光的新天珠好還是沒開光的老天珠好？_開光好么 _柳州和南寧哪里發展好

柳州的棺材有什么玄機，死在柳州是因為棺材嗎？
唐朝的柳宗元做了一輩子官，他的官運就貫穿著一個“貶“字，從京官被貶刺史，不久又加貶永州司馬，中間也算枯楊生稊，又回到長安，但沒過多長時間，又貶柳州刺史，最終死在柳州。柳宗元在永州的時候，還寫《捕蛇者說》這樣的文章，“以俟夫觀人風者得焉”為民請命，希望能夠影響高層。到柳州的時候，他估計已經對政治上不抱太大的信心了，開始學習他的祖先柳下惠（據說柳姓就是從柳下惠這個名字這來的），在柳州做了一些具體的事情，其中有一項就是在柳州種了好多柳樹，他寫詩自道：“柳州柳刺史，種柳柳江邊。”他對這些柳樹十分喜歡，據說那個著名的龍城石刻“龍城柳，神所守，驅厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。”就是柳宗元為柳樹所撰寫的一個咒語，希望龍城（柳州古稱龍城）柳樹能有神所守，驅趕厲鬼，保佑百姓。
關于柳宗元和柳樹，《紀異錄》還演化出一個故事，說柳宗元從永州回遷京師的時候，晚上夢見一棵柳樹撲倒在地上，他姓柳，這柳樹的象征性就十分明顯，仿佛是他要殺頭了。嚇得他趕忙去算卦，算卦的解釋得非常妙，“柳活著是樹，死了就是木頭，木者牧也，你恐怕要到柳州去當官了。”
但是算卦的沒有說全，因為柳宗元真的死在了柳州。
公元819年11月8日，柳州城內山河嗚咽、草木含悲，大唐帝國久經考驗的政治改革家，杰出的詩人、散文家，堅定的古文運動的倡導者，唐宋八大家之一，柳州刺史柳宗元同志，因操勞過度不幸染病，醫治無效在柳州逝世，享年46歲……
按照現代的習俗，柳宗元追悼會上，他的遺體應該被鮮花和松柏環繞，但事實上，他身邊環繞的，還是柳枝。
人死就是一次不歸的遠行，親人們也要為他舉行祭祀祖神，保佑他一路走好，和生人祭祀不同，這個時候要用到大量的柳枝對棺材進行隆重地裝飾。據《禮記》說法，棺材兩側要設“墻”（起著遮擋棺材的作用），上面要有“荒”（棺材上面要有個一個蓋），前頭要有“翣（shà）”（類似棺材前面黑花），左右要有“纁帶”（類似棺材上的黑紗）。所有這些裝飾用品，叫起來名字林林總總，但本質上都是柳條編織而成，頂多外面縫上一層布而已。整個棺材就是在柳枝的層層包裹中，正因為如此，運棺材的車輛也稱為柳車。《史記》上記載，那個一諾千金的季布被劉邦通緝的時候，有一次就是被人裝在送殯的柳車上逃脫的。（有專家根據葬禮上柳枝的使用猜測，唐朝折柳送別與此有關，不過是將死人的儀式挪到了活人身上。）
（升官發財）
除了在葬禮上使用，柳樹還在墳地上廣泛種植，《白虎通義》說：“庶人無墳，樹以楊柳。”原來在古代，墳也是一件奢侈品，只有大官們才有資格隆起一堆土，普通百姓只能干點綠化的事情。《古詩十九首》上形容墓地情形就說：“白楊多悲風，蕭蕭愁煞人。”這想必就是一片老百姓的墓地。現在許多地方人死之后，孝子還要扛著一根柳枝到墳前栽在墳前。（這個確實是柳樹，我老家到現在新墳之前還有種柳樹的習俗）。
柳宗元死在柳州，但并沒有埋在柳州，他老家在河東（山西永濟一帶），按照葉落歸根的習俗，尸骨要運送回去，柳州百姓就為他做了一口上好的棺材，柳宗元尸體千里迢迢運到老家，眾人開棺來看，尸體完好無損，栩栩如生。
這個傳說應該是后來柳州百姓為宣傳柳州棺材而編出來的，帶有明顯的柳州棺材植入廣告，分解成以下鏡頭，就完全是一部廣告片：
鏡頭一，柳州城內。柳宗元逝世，滿城舉哀，在低沉的音樂中，有人悲聲朗誦：“龍城柳，神所守，驅厲鬼，出匕首，福四民，制九丑。”眾人打造棺材，將柳宗元尸體入殮。
鏡頭二，運送途中。幾個人抬著棺材慢慢前行，有人喊著：“柳先生回家。”先是下雪，棺材在北風呼嘯中前行，后又是夏天，烈日暴曬，突然下大雨，山洪爆發，棺材沖走，眾人奮力將棺材拉回來……
鏡頭三，到家。看著表面上傷痕累累的棺材，眾人小心翼翼打開，卻見柳宗元安詳地躺著，栩栩如生。眾人長噓一口氣。柳宗元突然從棺材里坐起來，對著鏡頭說：“柳州棺材，像冰箱一樣保鮮，像裝甲車一樣保險。”說完，又躺下死掉。
上面劇情雖然顯得對柳先生不夠尊敬，但除開具體細節，柳宗元的確在不知不覺之中（因為……他已經死了）為柳州棺材做了代言。盡管使用過的人保持了沉默，但活著的人卻是交口稱贊，甚至因此編了個民間諺語總結說“食在廣州，穿在蘇州，玩在杭州，死在柳州。”選擇死在柳州便是因為柳州棺材好，柳州棺材和廣州美食、蘇州絲綢、杭州美景一樣成了人生的賞心樂事。
柳州棺材為什么受人歡迎？現代一般都認為柳州在古代是木材集散地，有上好的木材，但是木材集散地有很多，為什么卻惟獨柳州最為著名？再則，作為木材集散地，還可以打造家具，柳州最出名的為什么偏偏是棺材？作為一個非專業人士，我有一個不靠譜的想法，我覺得這和柳州名稱上的柳字有一定的關系。在葬禮上廣泛使用柳樹肯定也是出于對柳樹旺盛生命力的崇拜，希望柳樹能夠讓死人獲得永生。柳樹如此重要，柳州這個地方本身就帶著一個柳字，此地出產的棺材就多了一層寓意，雙重保險，更能保佑逝者在一路走好。所以人們對柳州棺材大加青睞，再加上文人們的渲染，這柳州棺材當然要大行其道。
除了棺材，喪禮上另外一個道具哭喪棒也和柳樹有關系，據說哭喪棒代表著忘去先人的節，材料也非常講究，按照古代小學課本《幼學瓊林》的解釋，因為父親的節在外，所以要用竹子，母親的節在內，所以要用桐木。但不關用什么木頭，許多地方的習俗都是在外面裹上一層層的小紙條，讓哭喪棒看起來像是柳樹枝。大概也是希望通過柳樹枝祝愿亡靈一路走好吧。
柳樹的這個作用，為它披上了一層陰森的色彩，在志怪作家的想象里，柳樹自然要和妖魔鬼怪掛上勾。最直接的想法便是，柳樹成了鬼怪們住所的標志。《搜神記》說漢朝的時候有個叫文穎的官員路過某地，晚上夢見有人求他幫忙說：“我的棺材被水淹了，居住的地方十分潮濕，請您幫忙把我挪出來。”他的棺木位置便在一棵枯柳樹下，后來文穎去尋，果然在一棵枯柳樹下找到他那被水泡了的棺材。
這個鬼溫文爾雅像是個讀書人，只把柳樹作為墓地標志，有的厲鬼卻把柳樹作為害人工具，《閱微草堂筆記》中裘文達公就遇見了一次，裘文達公一天早上去圓明園值班，看見前面一棵柳樹下燈火通明，他快步過去，卻見一名兵士在樹上上吊了，趕忙將他救下來，這兵士說他剛才路過這里，看見柳樹房子內有燈火，一個婦女坐在圓窗內向他招手，這士兵頓起色心，把頭伸過去，就被勒住了。這顯然是吊死鬼在釣魚啊。
這兩個故事里，柳樹還都是作為樹木出現的，作祟的還是人變成的鬼，有的時候柳樹還會直接作為鬼出現，但畢竟是墳前的樹，作為鬼法力大小要取決于墓主人的力量，如果墓主厲害，這鬼也厲害，墓主沒有出息，這鬼也沒有出息。
唐肅宗有一次巡游，住在靈武附近的一個小驛站里，有個高大的女子拿著兩條鯉魚到驛站門口問：“皇帝在哪里？”眾人以為是個瘋子，就把她趕走了，兵士看見她走到一棵柳樹下就不見了。后來有個大臣說女媧墳就在附近，就在肅宗去的那月，一天夜里狂風大作，第二天去看，女媧墳涌出來，旁邊還長出兩棵大柳樹。顯然那高大的女子是柳樹所化，不過人家有女媧做后臺，自然膽大，皇帝也敢去見。
相比之下，《廣異記》那棵柳樹則要沒出息得多了，一群士兵乘著月色吃燒烤，正吃得開心，突然一張大手從窗外伸過來要肉吃，大家不給，這手竟然一而再再而三地索要，眾人煩了，暗暗地拿繩子結成扣，說：“來給你”將繩索系在手上，使勁向屋里拉，那手就向外掙脫，像拔河一樣僵持了半天，到天亮的時候手突然斷掉了，仔細看去，竟然是一個柳樹枝，拿著這根樹枝找到樹，那樹上斷樹枝的地方淌血不止。這柳樹旁邊如果有墳墓，一定是乞丐了。

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到哪里去開光
開多種。根據宗教引不同開光、道光、陰陽光、堂口開光。佛教開光又分為群開光和單獨開光。開光對于各個宗教來說是通過一種儀式來接引靈性和仙氣幫助請寶人。開光就像給物品點上燭光，自己做善事、修功德就會讓燭光更亮，在冥冥中引到靈性和仙氣。功德高的人就像給寶物點上更大的蠟燭讓燭光更亮幫助你更優先、更快的引來靈性和仙氣。如果得到寶物的人，沒有修功德、做善事。燭光就會慢慢熄滅。
開過光的新天珠好還是沒開光的老天珠好？
就考慮天珠新舊哪個好，不考慮開光問題。
廣西柳州哪個寺廟開光佩戴的好
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