民俗風情旅游,論述我國民俗風情旅游的發展趨勢 _論述

【民俗風情旅游,論述我國民俗風情旅游的發展趨勢】民俗旅游，是以特定地域或特定民族的傳統風俗為資源而加以保護，開發的旅游產品。它賴以存在的基礎是民俗，而且是以地方性或民族性為標志的民情風俗。民俗旅游取自生活，追求自然，在平實無華的外表下，藏著生活的情趣和豐富的文化內涵。它具有宜感受，宜識解，宜參與的特點，以使游人能很快進入氛圍，并將身心融入其中民俗風情旅游；民俗旅游的核心內容為民俗文化，是廣大中下層勞動人民所創造和傳承的民間文化，是在共同地域，共同歷史作用下形成的積久成習的文化傳統。這種民族的，時代的文化既有物質的標識，制度的規范，又有具體社會行為，風尚習俗的鮮活體現。《禮記王制篇》說“五方之民皆有性也，不可推移。” 《漢書王吉佳》載： “是以百里不同風，千里不同俗。” 這些都是先輩對風俗文化的明確指認。我們的旅游經營、旅游開發、旅游規劃，在文字上、在口頭上，常常也以“民俗旅游” 做“主題” ；但是在實際上，真正民俗旅游的內容并不很多，或者并不多。究其原因，其實還在于我們對于當地的民俗傳承了解不多，或者是還沒有分出工夫去挖掘。除了我們的經營者、開發者、規劃者應該在這個領域更加努力外，還應該歡迎更多的民俗學者進入到旅游經營、旅游開發、旅游規劃的工作中來。在這里，不能不提到韓國“江陵端午祭” （韓國的中文網站上仍稱“江陵端午節” ）作為“人類口頭和非物質遺產代表作” 在去年的申報成功。在我國，雖然各個地方當局對“申遺” 的積極性都很高，但是多把目光集中在本地的某一處文物上。反觀韓國，端午節雖然在總體上也是一個正在淡化的民間節日，然而江原道的江陵市，卻不僅把這個鄉土味兒、農民味兒十足的節日活動保留和發揮得很好，而且還取得了申報人類口頭和非物質遺產代表作的成功。這對我國說來，是不乏警醒意義的。從事后我國媒體發表的一些專家的評論來看，諸如什么“韓國端午與中國端午根本不是一回事” 、 “韓國端午是祭祀山神而中國端午是祭祀水神” 等不合實際的解釋，也說明了，即使是我們的某些專家，也仍然有進一步學習的必要。隨著人類社會現代化步伐的加快，作為生活傳承的民俗正在不斷地淡化和消退。但是，無論是國家還是地區，在現代化的進程中，鄉村總是滯后于城市的。所以，鄉村保存的民俗也就總是多于城市，再加之我國廣袤土地上交通阻隔的歷史差異，因此地域性的民俗特征就更顯出了它的千差萬別。本報告在大量周密的市場調研基礎上，依據國家統計局、國家商務部、國務院發展研究中心等公布和提供的大量資料，組織課題組編輯而成。本報告是高層次、權威性，深度研究與實際應用的有機結合，具有一定參考價值。