天行有常歲不寒無以知松柏，不為堯存，不為桀亡”出 。自于戰國荀況的《荀子·天論》 ?！皻q不寒，無以知松柏，事不難，無以知松柏”出自于戰國荀況的《荀子·大略》 。
《荀子·天論》原文
天行有常，不為堯存，不為桀亡 。應之以治則吉，應之以亂則兇 。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍 。
意思是說大自然的規律永恒不變，它不為堯而存在，不為桀而滅亡 。用導致安定的措施去適應它就吉利，用導致混亂的措施去適應它就兇險 。加強農業這個根本而節約費用，那么天就不能使他貧窮；衣食給養齊備而活動適時，那么天就不能使他生??；遵循規律而不出差錯，那么天就不能使他遭殃 。
他的另一個含義是大自然的運行有其自身規律，這個規律不會因為堯的圣明或者桀的暴虐而改變 。
【歲不寒無以知松柏,如何理解\”天行有常，不為堯存，不為桀亡\”這句話？】反映了荀況的唯物主義自然觀，荀子在《天論篇》開頭便說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡 。應之以治則吉，應之以亂則兇 。強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不貳，則天不能禍 ?！边@就徹底否定了天有意志的說法，把自然界的客觀規律與人類社會的發展狀況區分開來 。這就是荀況“天人相分”的觀點 。
松與竹、梅一起,素有“歲寒三友”之稱 。

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松樹四季常青，不畏嚴冬 。在文學作品中，松樹往往代表著堅韌不拔，不屈不饒的精神 。

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《論語》中有這樣一句話:歲寒，然后知松柏之后凋也 。也就是說，只有天氣寒冷的時候，才發現別的樹木都凋零了，只有松柏還傲然挺立 。一句話道明了松樹的錚錚鐵骨 。

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自古以來，松也是文人墨客的吟詠對象 。
（一） 李白平素最愛游歷山川，曾寫過一首《南軒松》 。全詩如下：
南軒有孤松，柯葉自綿冪 。
清風無閑時，瀟灑終日夕 。
陰生古苔綠，色染秋煙碧 。
何當凌云霄，直上數千尺 。
窗邊有一棵孤立的青松，蒼勁挺拔，枝葉繁茂 。風起時，松枝搖曳，瀟瀟灑灑惹人羨慕 。風因松而見其盛，松因風而見其勁 。古松是多么高大呀，樹下早已長滿青苔，周圍的云霞都被樹蔭染綠了 。只是，這巍巍蒼松，何時才能沖破云霄，直上千尺呢 。
李白一生都在入仕與云游之間徘徊 。詩中以孤松自詡，雖然像松希望悠然自得，超然物外，然而內心卻又對入仕充滿期待，渴望有一天能沖破云霄，一展凌云之志 。所以說，李白是很矛盾的 。
（二）陶淵明也寫過一首《飲酒》（其八），也盛贊了松的與眾不同 。全詩如下：
青松在東園，眾草沒其姿 。
凝霜殄異類，卓然見高枝 。
連林人不覺，獨樹眾乃奇 。
提壺掛寒柯，遠望時復為 。
吾生夢幻間，何事紲塵羈 。
青翠的松樹生長在東園里，荒草埋沒了它的身姿 。等到寒霜凝結的時候，其他植物都枯萎了，這才顯現出它卓爾不群的高枝 。在一片樹林中人可能還不覺得，單獨一棵樹的時候人們才稱奇 。我提著酒壺撫弄寒冬中的樹干，有時候又極目遠眺 。我生活的世界就是夢幻一樣，又何必被俗世的塵囂羈絆住腳步呢 。
這首詩其實是陶淵明以青松自比，青松象征自己堅貞不渝的人格，眾草暗指那些趨炎附勢無節操之流，凝霜則是譬比當時惡劣的政治環境 。既然無法與別人同流合污，何不敞開心胸，做真實的自己呢？
（三）現代詩人陳毅有一首五言詩《青松》，很直白的文字，盡顯松的高潔 。原文如下：
大雪壓青松，
青松挺且直 。
要知松高潔，
待到雪化時 。
寒冬臘月，大雪壓松，氣候越是惡劣，大雪越是壓迫，松樹卻越發挺拔，且郁郁蔥蔥，綠意盎然 。
本詩看似寫松，實則是以松喻人，贊揚了人民群眾的堅韌不拔，不屈不饒的精神 。
結語
松樹在我國有著悠久的歷史，也傳承著幾千年的中華文化 。皚皚白雪，幽幽青松 。青松就像是我國傳統文化的標桿，任歲月變遷，滄海桑田，它始終屹立在山巔，風吹不到，雨打不朽 。
我們做人又何嘗不是如此呢？生活在燈紅酒綠的大都市，面對著金錢美色的誘惑，一旦向財色名利屈服，等待我們的就是萬丈深淵 。只有像松柏一樣，堅持自己的秉性，磨練自己的意志，提升自己的能力，方能站在群山之頂，傲視天下！
（圖片來源于網絡）

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