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中國有沒有出現過龍 中國真的出現過龍嗎

小知識

中國古代真的有龍存在么龍是中國古人一直信奉的神話生物 ， 并且自譽為龍的傳人 。自從當年傳說黃帝騎龍而去以后 ， 龍就成了古代帝王的身份象征 ?？墒窃跉v史上真的有龍這種生物存在嗎？神龍究竟存在與否 ， 現在確實無法給予準確的定論 ， 但是”鎖龍井”卻是真實存在的 。中國歷史上 ， 鎖龍的傳說有很多 ， 所以不少地方都有鎖龍井、鎖龍洞 。
其中最早的要算是大禹治水時候的故事 ， 這就是神話傳說中的禹王鎖蛟 。這是發生在河南禹州的故事 ， 傳說在堯舜時期 ， 整個天下洪水肆虐、民不聊生 。大禹想要為民解困 ， 就帶著追隨自己的民夫到處治水 。他采用的是疏導的方法 ， 引水歸河 ， 最后流入大海 。
【中國有沒有出現過龍 中國真的出現過龍嗎】當時在淮河里面 ， 居住著一頭母龍 ， 頭上無角 ， 擅長戲水 ， 能興風作浪、引發洪水 。它看到大禹在治水以后 ， 洪水逐漸得到控制 ， 害怕危及龍宮的安全 ， 便帶領手下的蝦兵蟹將 ， 準備阻止大禹治水 ， 從而引發一場大禹和母龍之間的戰爭 ?？吹侥庚垇矸?nbsp;， 大禹命令手下占領山頭 ， 待蝦兵蟹將涌上來的時候 ， 便利用滾木和石頭攻擊水怪 ， 就這樣母龍經過多次攻擊也無法撼動大禹的防御 。反倒被大禹帶領手下圍困于潁淵之中 ， 想要逼她歸海 。
于是母龍大敗 ， 趁此機會 ， 大禹命令手下跳入水中 ， 用繩索捆綁住了母龍 ， 在高阜挖了一處深井 ， 把母龍鎖在其中 ， 讓她永世不得出來 ， 這就是河南地區最有名的鎖龍井的由來 。民間還傳說 ， 明朝的時候有一個縣官 ， 聽說禹王鎖蛟井就在這個地方 ， 于是好奇跑去觀看 ， 沒想到不小心把帽子掉到了里面 ， 他準備伸頭去找的時候 ， 發現里面驚濤駭浪 ， 隱隱傳來巨龍的咆哮之聲 ， 把縣官嚇得差點魂不附體 。
師爺突然想起老輩人的傳說 ， 趕快把縣官拉走 ， 井里的動靜才開始慢慢平息 ， 之后便用一塊巨石將井口封住 ， 以免給百姓帶來危害 。在解放以后 ， 曾經有幾個好事者 ， 把蓋住井口的巨石挪開 ， 沒想到在井里發現了一根幾十米長的鐵索 ， 怎么拉都拉不到頭 ， 只看到井水不斷地上涌 ， 如同滾開的血沫一樣翻滾不停 ， 嚇得許多人都不敢過去 ， 事后還有不少老太太趕去燒香祈禱 ， 希望龍王停止發怒 ， 保佑當地風調雨順 。
也難怪從古至今的龍之傳說一直綿綿不息 。中國古代沒有龍或麒麟 。
傳說 ， 龍是一種神異生物 。各地傳說豐富 。龍是漢民族所敬奉的圖騰 ， 是吉祥雄偉的象征 。龍的普通級別類型是有兩個杈角、蛇身、四足、鱗片、腥味濃烈 ， 非標準類型還有獨角龍等 。龍的原型有“新中國龍”化石里的美麗瓦窯龍 ， 有雙角 。傳說龍能行云布雨、消災降福 ， 象征祥瑞 ， 所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地漢族的一種習俗 。中國歷代正史記載的龍事件大概有三百多起 ， 傳說文獻更是龐大 。古代最著名話題有三國時期魏明帝曹叡率群臣觀龍并令畫工當場繪像且令文臣對此吟詩作賦 。有的地方還傳說天擊惡龍的故事 。龍的傳說是中國民間一個文化倉庫 。麒麟是中國古代漢族神話傳說中的傳統祥獸 ， 性情溫和 ， 傳說能活兩千年 。古人認為 ， 麒麟出沒處 ， 必有祥瑞 。有時用來比喻才能杰出、德才兼備的人 。人都把麒麟與青龍、白虎、朱雀、玄武并稱五大祥獸 ， 其實并非麒麟 ， 乃是黃龍 。古人把雄性稱麒 ， 雌性稱麟 。麒麟是古代的仁獸 ， 集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身 ， 乃吉祥之寶 ， 從古到今都是公堂上的裝飾 ， 以振官威之用 ， 也是權貴的象征 。應該是沒有的 所謂的龍和麒麟只不過是人們說的神話而已 古時人們不懂的天氣只當是神對他們的懲罰 所以就把龍和麒麟作為心中的寄托 就想苗族人把蛇當成是騰圖一樣

中國有沒有出現過龍 中國真的出現過龍嗎

文章插圖
傳說中的中國龍真的存在嗎？龍是中國神話中的一種善變化、能興云雨、利萬物的神異動物 ， 傳說能隱能顯 ， 春風時登天 ， 秋風時潛淵 。又能興云致雨 ， 為眾鱗蟲之長 ， 四靈（龍、鳳、麒麟、龜）之首,后成為皇權象征 ， 歷代帝王都自命為龍 ， 使用器物也以龍為裝飾 ?！渡胶＝洝酚涊d ， 夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍” 。另有書記“顓頊乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍” 。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍；有翼者稱為應龍；有角者稱虬龍；無角者稱螭龍 。
【龍的起源】
龍最早出現在5000年前的一座原始社會的墓葬中 ， 現在陳列于河南省濮陽市博物館里 ， 這是一條用貝殼砌成的龍 ， 它造型粗獷 ， 樣子像是蜥蜴 ， 沒有艷麗的顏色 ， 考古學家稱它為“中華第一龍” 。
在早期 ， 古人對大多自然現象無法做出合理解釋 ， 于是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量 ， 群山打了那樣的雄姿 ， 像魚一樣能在水中游弋 ， 像鳥一樣可以在天空飛翔 。因此許多動物的特點都集中在龍身上 ， 龍漸漸成了：駱頭 ， 蛇脖 ， 鹿角 ， 龜眼 ， 魚鱗 ， 虎掌 ， 鷹爪 ， 牛耳的樣子 。這種復合結構 ， 意味著龍是萬獸之獸 ， 萬能之獸 ， 萬能之神 。
特別注意 ， 龍只有五根手指 ， 有四根手指的就不是龍 ， 而是蜥蜴鱷魚之類的動物 。
龍作為華夏先民的圖騰 ， 起初不過是剛剛采自荒山的一塊毛石 ， 粗礦而簡陋 。在歷史老人的手中 ， 它被不斷裁切、琢磨 。商周予它威武 ， 漢唐給它大度；龍在魏晉如竹林七賢 ， 仙風道骨；在遼金則如草原野馬 ， 恣肆奔騰 ， 帝王貴胄使它至貴至尊 ， 民間百姓讓它入鄉隨俗 。
古籍記述其形象多不一 。一說為細長有四足 ， 馬首蛇尾 。一說為身披鱗甲 ， 頭有須角 ， 五爪 ?！侗静菥V目》則稱“龍有九似” ， 為兼備各種動物之所長的異類 。其名殊多 ， 有鱗者謂蛟龍 ， 有翼者稱應龍 ， 有角者名螭龍 ， 無角名虬 。小者名蛟 ， 大者稱龍 。傳說多為其能顯能隱 ， 能細能巨 ， 能短能長 。春分登天 ， 秋分潛淵 ， 呼風喚雨 ， 無所不能 。在神話中是海底世界主宰（龍王） ， 在民間是祥瑞象征 ， 在古時則是帝王統治的化身 。
《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」 ， 列有以方位為區分的「五帝龍王」 ， 以海洋為區分的「四海龍王」 ， 以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字 。唐玄宗時 ， 詘祠龍池 ， 設壇官致祭 ， 以祭雨師之儀祭龍王 。宋太祖沿用唐代祭五龍之制 。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵 。封青龍神為廣仁王 ， 赤龍神為嘉澤王 ， 黃龍神為孚應王 ， 白龍神為義濟王 ， 黑龍神為靈澤王 。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」 ， 令河道總督以時致祭 。在《西游記》中 ， 龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順 ， 稱為四海龍王 。
龍王神誕之日 ， 各種文獻記載和各地民間傳說均有差異 。舊時專門供奉龍王之廟宇幾乎與城隍、土地之廟宇同樣普遍 。每逢風雨失調 ， 久旱不雨 ， 或久雨不止時 ， 民眾都要到龍王廟燒香祈愿 ， 以求龍王治水 ， 風調雨順 。
考古專家認為 ， 早期的龍就是一種頭上帶角的蛇 ， 是一種純粹的爬行動物；而有些人則認為 ， 龍最初形成地 ， 龍頭很像豬 ， 龍身則與蛇身相同；還有人指出 ， 龍是由鱷魚蛻變而成的 。
關于龍的起源 ， 在經歷了長期的研究和考證 ， 人們終于取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體 ， 是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標志 。
龍起源于新石器時代早期 ， 距離今天的時間不會少于八千年 。這個時期 ， 原始先民已不單純地、被動地依靠上天的賞賜了 ， 他們把獵獲的野馬野牛野豬等等畜養起來；也不單單吃那些是采拾得來的野果了 ， 而是有選擇地種植谷物以求收獲 。他們能夠熟練地取火用火 ， 學會了用木頭搭簡單的房子 ， 開始磨制石器、骨器 ， 手工制作陶器 ， 逐漸定居下來 ， 從事生產活動了 。生產活動使人們同大自然的接觸越來越寬泛 ， 自然界作為人之外的不可思議的力量對人們精神世界的撞擊也越來越大 。
為什么魚類穿游不居 ， 灣鱷聲形俱厲 ， 蛇類陰森恐怖 ， 蜥蜴形色怪異？為什么云團滾滾 ， 電光閃閃 ， 雷聲隆隆 ， 大雨傾盆？為什么海浪翻卷 ， 虹貫長空 ， 泥石流咆哮而下 ， 吞吃人畜 ， 所向披靡？……這些動物的行為和變化不已的自然天象對古人來說 ， 是無法科學解釋的 。
他們模糊地猜測到 ， 應當有那么一個力大無窮的 ， 與“水”相關的“神物”主宰著指揮著、操縱著、管理著這些動物和天象 ， 像一個氏族必有一個頭領那樣；或者說 ， 這些動物和自然天象是這個“神物”的品性體現 ， 像人要說話 ， 要呼叫 ， 要吃喝拉撒睡 ， 要嘻笑怒罵一樣 。
龍 ， 作為一種崇拜現象 ， 一種對不可思議的自然力的一種“理解” ， 也就從這個時候起 ， 開始了它的“模糊集合” 。
遼寧阜新查海原始村落遺址出土的“龍形堆塑” ， 為我們的“時間定位”提供著證據 。查海遺址屬“前紅山文化”遺存 ， 距今約8000年 ?！褒埿味阉堋蔽挥谶@個原始村落遺址的中心廣場內 ， 由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成 。龍全長近20米 ， 寬近兩米 ， 揚首張口 ， 彎腰弓背 ， 尾部若隱若現 。這條石龍 ， 是我國迄今為止發現的年代最早、形體最大的龍 。（有文章稱 ， 山西省吉縣柿子灘石崖上有一幅距今達一萬年的魚尾鹿龍巖畫 ， 當是龍的最早的雛形 。這幅巖畫未見發表 ， 其面目如何 ， 還不得而知 。)接下來還有內蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達七八千年的陶器龍紋 ， 陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達七千年的彩陶細頸瓶龍紋 ， 河南濮陽西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龍紋等 。
龍的模糊集合過程的起點在新石器時代 ， 經過商、周至戰國時期的長足發展 ， 到秦漢時便基本成形了 。這個“基本”有兩個意思 ， 一是說構成龍的框架、要素、樣式 ， 秦漢時都基本具備了；二是說龍是一個開放的、不斷納新的系統 ， 它并不滿足秦漢時的基本成形 ， 之后的歷朝歷代 ， 直到今天 ， 還都在不斷地加減、變衍和發展 。
龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽 ， 是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物 。古人對它有種種解釋 。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子?勸學》）；有鱗的叫蛟龍 ， 有角的叫虬[qi囚]龍 ， 無角的叫螭[chī吃]龍 。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王注） 。有說龍像狗像牛 ， 《論衡》則說：“龍之像 ， 馬首蛇尾 ?！边€有的說龍的形狀是鹿的角 ， 牛的耳朵 ， 駝的頭 ， 兔的眼 ， 蛇的頸 ， 蜃[shè甚]的腹 ， 魚的鱗 ， 鹿的腳掌 ， 鷹的爪子 。這顯然是晚期發展了龍的形象 ， 比最初的龍越來越復雜 ， 被綜合進去的圖騰也越來越多 ， 說明它在不斷豐富發展 。對于龍的主體原形的探討 ， 學者們作過許多有益的研究 。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等 。但普遍認同龍的基調是蛇 。最初系統提出這一見解的是聞一多的名篇《伏羲考》 。龍即大蛇 ， 蛇即小龍 。聞一多認為 ， 蛇氏族兼并別的氏族以后 ， “吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族） ， 大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須” ， 而成為后來的龍 。后人在聞一多研究的基礎上 ， 作了許多豐富與補充 。
考察龍 ， 首先要弄明白 ， 究竟什么是其基調、主干或主體原形 。簡單概括一下 ， 就是從龍一出現的初期 ， 一直延續下去 ， 恒定不變 ， 而且是構成龍的主體部分 ， 缺了它 ， 龍就不成其為龍 ， 這才是龍的基調、主干或主體原形 。在龍的身上 ， 倘若抽去了蛇的軀體 ， 那龍便不再存在了 。龍變來變去 ， 頭有時像鱷魚 ， 有時又像馬；它的腳有時像蜥蜴足 ， 有時又像狗爪；唯有蛇的修長的身子從未變過 。遠古 ， 崇拜蛇的氏族部落很普遍 。蛇有很強的生命力 ， 正符合原始先民的愿望 。蛇對人又有很大的威脅 ， 尤其是毒蛇 ， 能致人于死命 ， 使人畏懼 ?！渡胶＝洝分懈魇礁鳂拥纳?nbsp;， 有不少便是蛇身或龍身 。蛇本身便具有多民族性 ， 用現代話語 ， 便是那時的蛇崇拜 ， 很有群眾基礎 ， 以它作為龍的主體 ， 這種民族大融合的標志 ， 即使被兼并者也愿意接受 。中國龍的正式形成 ， 大概開始于夏禹時期 ， 禹鞏固了在中原的地位以后 ， 以蛇結合其他部族圖騰而創造龍的社會條件已成熟 。龍是適應國家的出現而被造就的 。因為蛇崇拜的覆蓋面大 ， 以蛇作龍的主體 ， 能得到炎黃后裔南北各民族的認同 。龍是多元文化的結晶 ， 一旦形成 ， 便牢固樹立了它作為中華民族象征的權威地位 。
龍是偉大的 ， 因為它得到了所有炎黃子孫的尊敬；龍又是虛無的 ， 因為它只是一種精神 ， 而不是一種物質 。
在中國的神話與傳說中 ， 是一種神異動物 ， 具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象 ?！渡胶＝洝酚涊d ， 夏后啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍” 。另有書記“顓頊乘龍至四?！?、“帝嚳春夏乘龍” 。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍 ， 有翼者稱為應龍 ， 有角者稱虬龍 ， 無角者稱螭龍 。有人認為這是古代炎黃統一中原各部落后 ， 揉合各氏族的圖騰形成的形象 。傳說能隱能顯 ， 春風時登天 ， 秋風時潛淵 。又能興云致雨 ， 后成為皇權象征 ， 歷代帝王都自命為龍 ， 使用器物也以龍為裝飾 。龍被中國先民作為祖神敬奉 ， 普遍尊尚“龍” ， 中國人經常自稱“龍的傳人” 。
龍在中國傳統的十二生肖中排列第五 。龍與鳳凰、麒麟、龜一起并稱“四瑞獸” 。（也有許多典籍和史書著作中提到“四瑞獸”分別為：猰貐、居、貔、狻猊 。）青龍與白虎、朱雀、玄武是中國天文的四象 。
可能吧 ， 美好的我們總愿意相信啊不存在 。是人們對強大 ， 美好的祖國一種無限寄托 。不存在,是古代部落間征服后,把那個部落的吉祥物取其一部分,就好像是什么蛇身,鹿角之類,合起來變成一種獨特的動物,但并不存在