高考滿分作文《青春》 2005高考滿分作文 _生活百科

2005年高考滿分作文詩歌《忘記》我的腳忘記了，就像那次
陷進濃密的光芒之中
【高考滿分作文《青春》 2005高考滿分作文】一些惆悵的故事
被溪水沖淡，并卷走
這是一個尷尬的節日
一團夾在門縫里的風
涌不出來，擠不進去
我的眼睛忘記了，那是一場
油畫般絢麗的真相
消逝在時光里的文字
漂浮在頭頂的神像，被誤解
門開啟了
風棲在樹尖
如一雙黑白的翅膀
我的嘴角忘記了，突然之間
世界被拋上天空
拒絕了柔軟的舌頭路口
一場殘酷的狂歡，并朗誦
無助的密閉房間
水銀傾瀉一地
時而凝聚，時而遠離
我的面孔忘記了，我的手臂
用黑暗繪出鮮花
獻給沉默的夜
獻給破曉的呢喃

文章插圖
考試時關于《規則》800字滿分作文幽谷，我的所愛。我最喜歡在無人的季節，獨自踏上這無人的小徑，不是欲扮陶淵明的隱士之風。也不為追求“踏雪尋梅”的浪漫抑或“獨釣寒江雪”的超脫。只因想走出那個由人類以自我為中心制定的規則，在自然之靈中得以陶冶，找回那迷失在都市混亂之中的真我。
靜靜的深潭，恰似一位身藏不露的隱士，倒映著夕陽一抹淡淡的余輝。坐在潭邊大石上，竟發現魚兒一群群聚攏過來，自在地向我擺尾致意。我驚異了，驀然想到釣魚池中的魚兒，它們不是生命，只是玩偶，它們具備決定命運的權力。而潭中的游魚，平靜而無憂地生活，它們并非得到神靈的護佑，而只是生活在自然的最平常的規則中……
癡癡想著，竟至于傷感，看見水中映出我真情流露的面龐和淚攏的又眸，我知道此時的我可以盡情地渲泄。自然的規則中，萬物本是互相融合、互相感動的。我們可以感動周圍的人和事，而周圍的山川草木、蟲魚飛鳥亦可感動我們，而達到“獨愴然而涕下”的境界。而出了這幽谷，步入天天面對的社會，在人類的規則下，男人要觥籌交錯地寒暄，女人要極盡嫵媚地微笑，每個人活的刻板、生硬，原本因力圖完美而導致喪失本色的人類，再也無法感知自然的清純與生活的細膩甜美。2005年湖南高考優秀作文選登：真正的天堂 2005高考語文作文(湖南卷) 跑的體驗。先走好，還是先跑好，根據跑的體驗，寫一篇不少于800字的議論文、敘述文。本版所登作文未作任何修改一只鳥在飛，它的母親在某個目的地等待它的到達。它只知道母親在遠方等它，不知原因。它風雨兼程，急迫迅速。它需要到達。當它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個山林，我饑餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺得我很堅強。” 它母親搖搖頭：“你堅強，我承認。你找到了我，你這三天找遍了整個山林，你知道這個山林有幾條河流幾個湖泊嗎？”它搖頭，滿臉困惑。“孩子，太快的速度會讓你錯過許多美麗的風景。” 速度，在現在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車，創造更年的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類想跑過大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯誤共存的幻想，是否正在破裂？人們在同樣的時間里奔跑，錯過了桃花送走雪花春風喚醒田蛙的春，錯過了浪花裂開心花荷蓋展開青霞的夏，錯過了稻禾沾滿金露樹木寄走一封封枯葉的秋，錯過了山坡覆白雪水面凝銀冰的冬。人們應該在這樣的季節這樣的景色中踱步，讓一個個腳印有翡翠的韻腳金銀的注釋。這才是我們的世界。登山不只為了高度。我們的高度應有風度。登臨送目的時候，才不會有高處不勝寒的感覺。拾級而上，俯仰春秋，一步之距是美的距離，每接近一步，都有真正的快樂。可當你看見別人已到山頂或后來居上時，你會想到速度；當你看到東方大白，紅日即將噴薄時，你會想到速度。用跑的間級代替走的拾級，你認為你理智聰明，你同時應該注意些什么？坡陡級密，謹防摔倒。人們帶著滿腔熱血滿囊希望，往往在此受傷，成為路途上征戰的折點。得不償失的結果在歷史的大樹上累累垂垂。用子彈的速度超越狐的速度，掙扎的凄慘濃縮著危險與生存的病素。而人們在另一棵大樹上的豐碩成果，使我們感受到奔跑的美妙。天與地的距離，由可望變成可及，由奇跡變成舊跡。足跡印上明月，目光定格水火，像一首首優美的詩詞，字句如星光閃爍。這種風度，足以讓人們在這個高度翩翩起舞，擊節慶祝。每個人都有自己理想的生命環境。地球是所有人的家，地球要成為所有人的理想世界，需要人的創造，更需要人的節奏。一路風景，走走停停，才叫生命的歷程。生活的天堂才是真正的天堂。美麗在階前小河中流淌，真實在國中土地上成長。智慧在屋頂青瓦上乘涼，一只鳥與鳥群在大地之上飛翔。我們的風景，我們匆忙或從容的眼睛。福建2005高考滿分作文賞析：誰是英雄誰是英雄 “圓以融，乃中庸之精義也。” 對于歷史，老祖宗要求“蓋棺論定” ，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史事，卻仍然不免會“詐尸” ，讓人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，并非“好士”之人，這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛贊孟嘗君的政客也瞠目結舌。1000多年后的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論，依然心懷敬意，他對于歷史的“萬世之至論”作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。自古以來，圣人們便將中庸之道率為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩定，規范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點出格。“士無求用于世，惟求無愧于世” ， “有道則見，無道則隱” 。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染中國大地。誰是英雄？四季輪回，春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當年的文質彬彬或威嚴勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發清晰。我們贊頌著他們“