論語子張篇，論語子張第十九 _經驗分享

論語子張的譯文

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【論語子張篇，論語子張第十九】衛公孫朝問於子貢曰（1）：“仲尼焉學（2）？”子貢曰：“文武之道（3），未墜於地（4），在人（5）。賢者識其大者（6），不賢者識其小者(7)，莫不有文武之道焉（8）。夫子焉不學（9），而亦何常師之有（10）！”
注釋：
（1）衛公孫朝（chao2）：衛國的大夫。於：向。子貢：姓端木，名賜，字子貢，孔子弟子。(2)仲尼：孔子的字。焉學：學習什么。（3）文武之道：周文王和周武王的大道。（4）未墜（zhui4）於地：沒有隨著他們的死亡而被埋在地下。（5）在人：指仍然在人間流傳著。（6）賢者：有大才大德的人。識(zhi4)：通“志”，記得。其大者：那些大的方面。(7)不賢：沒有大才大德的人。其小者：那些細小的方面。(8)莫：沒有人。不有：絲毫沒有。（9）夫子：我的師父，指孔子。焉不學：沒有什么不學習，（10）而：而且。何常師之有：就是“何有常師”，哪里有固定的老師。
譯文：
衛國的大夫公孫朝向孔子弟子子貢詢問說：“孔仲尼都是學習什么？”子貢說：“周文王和周武王的大道，沒有隨著他們的死亡而被埋在地下，仍然在人間流傳著。有大才大德的人還記得那些大的方面，沒有大才大德的人還記得那些細小的方面，沒有人身上絲毫沒有文王和武王大道的影響。我的師父沒有什么不學習，而且又哪里有固定的老師呢！”
論語·子張的介紹本篇共計25章。其中著名的文句有：“見危致命，見得思義”；“仕而優則學，學而優則仕”；“君子之過，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀” 。本篇中包括的主要內容有：孔子學而不厭、不恥下問的精神；孔子對殷紂王的批評，孔子關于學與仕的關系，君子與小人在有過失時的不同表現，以及孔子與其學生和他人之間的對話。

論語子張問政全文翻譯子張問孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰:“何謂五美?”子曰:“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰:“何謂惠而不費?”子曰:“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無大小，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰:“何謂四惡?”子曰:“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。” 【譯文】子張問孔子說:“怎樣才可以治理政事呢?”孔子說:“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”子張問:“五種美德是什么?”孔子說:“君子要給百姓以恩惠而自已卻無所耗費;使百姓勞作而不使他們怨恨;要追求仁德而不貪圖財利;莊重而不傲慢;威嚴而不兇猛。”子張說: “怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無所耗費呢?”孔子說:“讓百姓們去做對他們有利的事，這不就是對百姓有利而不掏自己的腰包嘛!選擇可以讓百姓勞作的時間和事情讓百姓去做。這又有誰會怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢?君子對人，無論多少，勢力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎?君子衣冠整齊，目不邪視，使人見了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴而不兇猛嗎?”子張問:“什么叫四種惡政呢?”孔子說:“不經教化便加以殺戮叫做虐;不加告誡便要求成功叫做暴;不加監督而突然限期叫做賊，同樣是給人財物，卻出手吝嗇，叫做小氣。” 子張問政。子曰:“居之無倦，行之以忠。” 子張問如何治理政事。孔子說:“居于官位不懈怠，執行君令要忠實。”
求《論語·子張第十九》全解《論語·子張第十九》【原文】子游曰：子夏之門人小子，當灑掃應對進退則可矣，抑末也；本之則無，如之何？子夏聞之曰：噫！言游過矣！君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區以別矣！君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟圣人乎！【譯文】子游說：子夏的學生，叫他們的弟子做做打掃、接待客人、拜見尊長的工作，是可以的；不過這只是末節罷了，至于根本卻沒有，這怎樣可以呢？子夏聽了這話，便說道：咳呀！子游說錯了！君子所學的道，哪一項先傳授呢？哪一項最后講述呢？用草木來作比喻，是要區別為各種各類的。真正君子所學的道，怎么可以被歪曲呢？能夠有始有終的，大概只有圣人罷！大師釋疑【注釋】子游：姓言，名偃，字子游，亦稱言游、叔氏。春秋末年吳國人,是孔子弟子中惟一的南方人。在孔門德行、言語、政事、文學四科中，列文學第一位。子夏：姓卜，名商，字子夏，“孔門十哲”之一，以四科見長。灑掃：灑掃即打掃清潔，亦包含做日常家務之意。應對：日常交往禮節，如寒暄、交談等。進退：指拜見尊長的禮節。
子張曰:"士見危致命，見得思義，祭思敬，(選自《論語`子張》)【譯文】
子張說：“讀書人見到危難肯獻出生命，見到利益想一想是否該得，祭祀的時候嚴肅恭敬。”