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什么是服飾？服飾指衣服及裝飾，主要作用是御寒、遮羞及美化。它的產生和演變，與同時代的政治、經濟、文化、宗教信仰及生活習慣有著密切關系。不同時代、不同的民族，都有其各不相同的服飾。它不僅是人類生活的基本條件，還是人類文明的標志。
中國的服飾文化官服上的品級標記

在等級社會中，服飾是一個人身份地位的外在標志 ?！百F賤有級，服位有等……天下見其服而知貴賤”（賈誼《新書.服疑》）。

據說從舜時開始，衣裳就有“十二章”之制。按漢代大儒孔安國的說法，十二章就是十二種圖案即：日、月、星辰、山、龍、華蟲（即雉）、藻（水草）、火、粉、米、黼（斧形）、黻（�形）。天子之服十二種圖案都全，諸侯之服用龍以下八種圖案，卿用藻以下六種圖案，大夫用藻火粉米四種圖案，士用藻火兩種圖案。上可以兼下，下不可以兼上，界限十分分明。這些圖案的意義，古人說法也不一致，估計和古代巫術有關 ?！叭铡薄ⅰ霸隆?、“星辰”代表天，“山”古人認為是登天之道，歷代皇帝都要到泰山去封禪，因而這四種圖案是皇帝獨用的。“龍”是王權的象征，“華蟲”近于鳳，這兩種圖案按先秦古制是天子、三公諸侯才能用的，天子用升龍，三公諸侯只能用降龍。而平民穿衣，則不準有文飾，被稱為白衣，所以后來稱庶民為白丁。

春秋戰國時禮崩樂壞，楚國令尹公子圍參加幾個諸侯國的盟會時，擅自用了諸侯一級的服飾儀仗，受到各國與會者的指責。魯國的叔孫穆子說：“楚公子美極了，不像大夫了，簡直就像國君了。一個大夫穿了諸侯的服飾，恐怕有篡位的意思吧？服飾，是內心思想的外在表現??！”穆子預料得不錯，公子圍回國就弒了郟敖，自立為君，就是楚靈王。后來，歷朝都把服飾“以下僭上”看作犯禁的行為，弄得不好會丟腦袋。有的朝代懲罰輕些，如元朝律令，當官的倘若服飾僭上，罰停職一年，一年后降級使用；平民如果僭越，罰打五十大板，沒收違制的服飾。

歷代官服上的等級標志標記不盡相同 ?！笆隆惫胖坪髞肀桓母锏袅?。如明代官員的公服用花來表示。一品官用圓徑五寸的大獨科花，二品用三寸的小獨科花，三品用二寸沒有枝葉的散花，四品五品用一寸半的小雜花，六品七品用一寸的小雜花。八品九品沒有花，大約就是上海俗語所謂的“嘸啥花頭”了。這是上朝奏事、謝恩時穿的。官員平時辦公穿的常服圖案又有不同：文官一律用鳥類來區別等級高低，一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品云雁，五品白鷴，六品鷺鷥，七品��，八品黃鸝，九品鵪鶉；武官一律用獸類來劃分上下不同，一品二品獅子，三品四品虎豹，五品熊羆，六品七品彪，八品犀牛，九品海馬。這倒真應了舊時文武百官無非都是皇帝羽翼爪牙之說了。除此之外，冠飾、束帶、佩帶物等等，在在都以不同形制作等級之分。如清朝冠頂上東珠的多少有無，寶石的顏色大小，從皇子親王到七品芝麻官，都按身份的尊卑貴賤有嚴格的規定。八品以下，珠也沒有，寶石也沒有，只是個光頂子。

《紅樓夢》的《好了歌》道：“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛。昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長 ?！钡燃壣鐣型高^服飾的變換，演出了多少人間悲喜劇。

戲裝的夸張美

傳統戲曲服裝，俗稱“行頭”，是古代服飾的美化和藝術的再創造，它以明代服裝為主，雜糅了上自唐代，下至清朝的各時代服飾式樣。

中國傳統戲曲服飾的特點之一就是套式化。上至皇帝，下至奴婢仆役、囚徒乞丐，各色人等，都有與角色身份、地位、職業、場合乃至性格相配的專門服飾套式。同是宰相，朝廷上要戴“相貂”，居家則戴“相巾” ?！稇鹜鸪恰分械牟懿?，“挾天子”的日子還不長，戴的是“相貂”；《逍遙津》中的曹操，“令諸侯”已近二十年，戴表示丞相身份的“相貂”已不夠了，要戴金縷絨球、兩側金色如意翅的“文陽”了。這種戲裝套式系列，主要是明清兩代逐漸形成的，是許多藝人點滴創造的積累，這與二百年來京劇發展的關系尤為密切。

傳統戲曲服裝中的“蟒”，是帝王將相的官服，圓領大襟，上繡云龍等花紋，下擺及袖口繡海水的象征性紋飾，皇帝穿黃色團龍蟒，將相穿其他顏色的獨龍蟒。還有“女蟒”，是后妃、誥命一品夫人、女將的朝服，上繡丹鳳朝陽或鳳凰牡丹等圖案。歷史上元、清兩代帝王，對龍的壟斷，不像宋、明那樣嚴。元代把“真龍”的形象定為五爪二角，其他興云布雨的龍和“混江龍”、“入云龍”之類只能是四爪或三爪的。明代就不一樣了，為了避免混淆，除了把四爪、三爪的稱為蟒，與五爪的龍加以區別外，還嚴禁臣民穿蟒衣。嘉靖十六年，兵部尚書張瓚穿了一件有點像蟒紋的衣服，明世宗大怒，諭閣臣夏言說：“尚書二品，何自服蟒？”夏言回答說：“張瓚穿的是一件欽賜的飛魚服，色彩鮮明，有點像蟒罷了 ?！奔尉富实壅f：“飛魚為什么繡了兩只角？”遂下令嚴禁。在這樣的情況下，演戲怎么可能讓帝王將相后妃貴婦一起穿上“蟒”呢？所以戲裝系列中的“蟒”，是不可能在明代出現的。清代則不然，其朝服之制，皇帝、后妃、皇子、親王都用龍袍，親王世子、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、文武三品都用蟒袍。比照戲劇服裝系列把帝王將相的朝服統稱為“蟒”，完全符合清代的服飾觀念。至于戲中帝王的朝服不稱龍袍而也稱蟒，只是因為這“帝王”究竟是“戲子”扮的，有所避諱而已。

為了給觀眾更多的美感享受，戲曲服裝多綴美麗飾物，如珠花、絨球、絲絳、雉尾等。像舞臺上呂布、周瑜在紫金冠上插兩根長長的雉尾，為演員演活角色增加了許多做戲的機會。這是生活中所沒有的 ?！睹魇?輿服志三》說，洪武二十六年規定，凡大祀慶成、正旦、冬至、圣節……有公、侯、伯爵位的出席典禮，冠上要插雉尾。但那是公、侯、伯，而且只在典禮上用，武將或都督在軍中是沒有這種裝束的。呂布和周瑜生活的時代，有一種武冠，“加雙�尾，豎左右”（《后漢書.輿服志下》）。但舞臺上的“翎子”比實際上的�尾長了起碼有四五倍。這就是藝術的夸張。

傳統戲曲服裝中有些類型也來自生活而異于生活，如劇中后妃貴婦穿的便服叫“帔”，名稱也來自生活中的“帔”，可是形制完全不同 ?！墩f文》收有“帔”字，段玉裁注以為“今男子婦人披肩是其遺意” 。唐張萱《虢國夫人游春圖》中，虢國夫人的帔正規地披在肩上，從胸前垂至腰際；而周�《調琴品茗圖》中的貴婦，那帔已不是披在肩上，而是十分灑脫地卸落到腰背部，僅兩端挽在手腕上了。白居易《霓裳羽衣舞歌》中有“虹裳霞帔步搖冠”，用“霞”來形容帔之多彩而美者。從此，“霞帔”成為專名，成了命婦品級的標志。

衣料雜談

從遠古以來，中國的衣料，特別在絲織品領域，曾長期領先于世界。

到目前為止，考古學家向我們提供的最早家蠶絲織品的出土實物，是四千七百年前的絹片、絲帶和絲線，這些東西都放在浙江吳興錢山漾新石器文化遺址中發現的一個竹筐里。

綺是代表絲織物的詞中，少數幾個有“美麗”之類轉義的詞之一。除“錦心繡口”、“錦繡河山”等比喻用法外，“綺”的轉義更為活躍多見，有“綺年”、“綺思”、“綺語”、“綺夢”，等等。綺是一種平地上起斜花的美麗、輕柔、令三千多年前的人嘆為觀止的衣料。古代波斯人稱中國為Cini，印度人稱中國為Cina，這是今天英文中China的起源。外國人首先認識中國，是從驚嘆于綺的神奇美麗開始的，Cini就是“綺”的對音，波斯人和印度都知道在他們東方有一個“綺”國（沈福偉《中西文化交流史》）。這個說法是比較可信的。

西方學者看到公元前五世紀希臘藝術中一些雕塑女神像和彩繪像，所穿衣服都是細薄柔軟透明的絲質衣料，從而斷定公元前五六世紀中國絲綢已輾轉傳到地中海畔。這正當中國的春秋末年、戰國初年。從戰國楚墓出土的實物看，那時已有三色龍鳳紋錦，這在當時確是一種高貴華麗的衣料。

三國時，諸葛亮治蜀，大力發展蠶桑，蜀錦名聞一時。魏文帝曹丕對其花紋新穎贊嘆不已，詔群臣說：“前后每得蜀錦，殊不相似。”蜀國用它搞外交，《吳記》中說：“蜀遣使吳，赍重錦千端 ?！奔匆允皴\為其聯吳拒曹戰略目標所用。諸葛亮南征，把織錦的方法傳授給云貴地區的少數民族，所以苗族把自己織的五彩錦稱為“武侯錦”，而侗族婦女織的侗錦又稱“諸葛錦” 。古來傳說，蜀錦歷久不褪色。原因在于蜀地養蠶的方法與他處方法不同，“當其眠將起時，以桑灰喂之”，還有人認為是錦江（今成都南）的水質特別好，用它染絲、濯錦，能使色澤分外鮮明。蜀漢時管理織錦的官就駐在此地。杜甫《蜀相》詩云：“錦官城外柏森森” 。彼時成都被稱為錦官城，原因即在此。

從宋元到明清，絲織品不斷擴大和優化品種，如北宋創制了緙絲，南宋出現了織錦緞，明代又錦上添花，出現了五彩繽紛的妝花緞 ?！督鹌棵吩~話》四十回寫西門慶用“南邊織造的夾板羅緞尺頭”，叫趙裁縫替妻妾“每人做件妝花通袖袍兒，一套遍地錦衣服，一套妝花衣服” 。這“妝花”就是當時的時新衣料妝花緞。

中國服飾文化是中華各民族共同創造的，衣料也是如此。毛織物和棉布，最早就是少數民族作出的貢獻。迄今可知的中國境內最早的毛織品，是1960年在青海省蘭諾木洪出土的四千年前的毛布和毛毯殘片。這個地區，當時在華夏文化圈外。但周代大夫已經能穿上色彩鮮艷的毛料衣服了。

華夏民族經歷過漁獵生活，早就懂得利用獸皮做衣料。古代的裘，是連皮帶毛一起處理制作的，而且毛是向外的 ?！吨芏Y?天官》有司裘之職，管理為周王、諸侯、公卿大夫制作裘皮大衣的事。據《禮記?玉藻》云，狐白裘為君所服，虎裘、狼裘為左右衛士之服，大夫服狐裘鑲豹袖、羔裘鑲豹飾，士以下則服犬、羊之裘。到了清朝康熙年間，對什么樣的人不能服用什么樣的裘皮有一項規定：“貉裘、猞猁猻非親王大臣不得服，天馬、狐裘、妝花緞非職官不得服，貂帽、貂領、素花緞非士子不得服……染色鼠狐帽非良家不得服，所不禁者獺皮、黃鼠帽……而已 ?！保ㄈ~夢珠《閱世編》）。

中原古代沒有棉花。棉布是從南方少數民族那兒傳來的，當時按當地的語言音譯為“白疊” 。從《后漢書.南蠻西南夷列傳》可知，在今云南境內的哀牢夷人能制作“帛疊”（即白疊），還能“染采文繡”，“織成文章如綾錦” 。還有今為海南省的珠崖郡，出產一種“廣幅布”，一般認為也是棉布。從《太平御覽》卷八一二引《晉令》“士卒百工不得服越疊”來看，棉布的確還沒有普及到民間。但到唐朝似乎逐漸多起來了，白居易有《新制布裘》詩云：“桂布白如雪，吳綿軟于云。布重綿且厚，為裘有余溫 ?！惫鸩季褪前庄B，今廣西一帶產的棉布；吳綿則是江南的絲綿。棉花約在十三世紀末在江南普遍種植。松江婦女黃道婆年輕時漂流到海南島從黎族人民那里學了棉紡技術后，經過三十多年重返家鄉，革新了紡車，使棉紡織業在漢族地區中迅速發展起來。棉布取代了麻布的地位，成為中國人主要的衣料之一。從此麻布退居為夏天的專用布。

國際大牌服裝有哪些

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路易.威登、愛馬仕、普拉達、范思哲、古奇等。1、路易.威登路易威登于1854年成立于法國巴黎，從皇室御用到頂級工藝作坊，路易威登的種種經典設計順應了旅行歷史的重要發展。2、愛馬仕愛馬仕（HERMÈS）是世界著名的奢侈品品牌，1837年由ThierryHermès創立于法國巴黎，早年以制造高級馬具起家，迄今已有170多年的悠久歷史。3、普拉達意大利品牌Prada于1913年在米蘭創建。Miuccia Prada的獨特天賦在于對新創意的不懈追求，融合了對知識的好奇心和文化興趣,從而開辟了先驅之路。4、范思哲范思哲創立于1978年,品牌標志是神話中的蛇發女妖美杜莎(Medusa),代表著致命的吸引力。來自意大利知名的奢侈品牌范思哲(Versace)創造了一個獨特的時尚帝國,代表著一個品牌家族。5、古奇Gucci，意大利時裝品牌，由古馳奧·古馳在1921年于意大利佛羅倫薩創辦。古馳的產品包括時裝、皮具、皮鞋、手表、領帶、絲巾、香水、家居用品及寵物用品等，中文譯作古馳。
服裝的歷史中國服裝歷史悠久，可追溯到遠古時期。在北京周口店猿人洞穴曾發掘出約 1.8萬年前的骨針。浙江余姚河姆渡新石器時代遺址中，也有管狀骨針等物出土。可以推斷，這些骨針是當時縫制原始衣服用的。中國人的祖先最初穿的衣服，是用樹葉或獸皮連在一起制成的圍裙。后來，每個朝代的服飾都有其特點，這和當時農、牧業及紡織生產水平密切相關。春秋戰國時期，男女衣著通用上衣和下衣裳相連的“深衣”式。大麻、苧麻和葛織物是廣大勞動人民的大宗衣著用料。統治者和貴族大量使用絲織物。部分地區也用毛、羽和木棉纖維紡織織物。漢代，絲、麻纖維的紡績、織造和印染工藝技術已很發達，染織品有紗、綃、絹、錦、布、帛等，服裝用料大大豐富。出土的西漢素紗禪衣僅重49克，可見當時已能用桑蠶絲制成輕薄透明的長衣。隋唐兩代，統治者還對服裝做出嚴格的等級規定，使服裝成為權力的一種標志。鬧米日常衣料廣泛使用麻布，裙料一般采用絲綢。隨著中外交往增加，服式也互有影響，如團花的服飾是受波斯的影響；僧人則穿著印度式服裝“袈裟” ?，F今日本的和服仍保留著中國唐代的服裝風格。唐宋到明代服式多是寬衣大袖，外衣多為長袍。清代盛行馬褂、旗袍等滿族服式，體力勞動者則穿短襖長褲。近代，由于紡織工業的發展，可供制做服裝的織物品種和數量增加，促進了服裝生產。辛亥革命后，特別是五四運動后吸收西方服式特點的中山服、學生服等開始出現。1950年以后，中山服幾乎已成為全國普遍流行的服裝，袍褂幾近消失。隨著大量優質面料的出現，服裝款式也有發展 ?，F代服裝設計已成為工藝美術的一個分支，而服裝生產已經實現工業化大批量生產。

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