魯迅稱史記為什么 _生活經驗

為什么魯迅先生稱頌《史記》為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”?

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史家之絕唱《史記》這部書是一部偉大的歷史書籍，它是我國第一部紀傳體通史，高居二十四史之首，史學價值很高。無韻之《離騷》高度評價了《史記》這部書是一部偉大的文學作品，其文化、文學價值可以與屈原的代表作《離騷》相媲美。史記作者司馬遷魯迅先生關于《史記》1、《史記》是一部偉大的歷史著作，這是普天下中國人都知道的事情，我們學古代史，無不是依據司馬遷的《史記》，中國歷史從黃帝開始，也是依據《史記》的記載。2、中華民族上下五千年，就是依據《史記》的記載。《史記》一部書記載了中華民族三千年偉業，占據了中國歷史的五分之三。3、魯迅評價其為“史家之絕唱”，無疑是非常公正的、客觀的評價，并沒有拔高。4、《史記》中的文字確實引人入勝，寫的跌宕起伏，既有歷史傳說，又夾雜著神話故事。5、既有人物的心理描寫，又有人物的有始有終，既有高層人物的記述，又有民間人物的記載，既有對人物的客觀評價，又有對人物的主觀分析，既有對歷史事件的生動描繪，又有歷史事件的刻意深究，既飽含作者深情的愛，也飽含作者深切的恨。
魯迅先生為什么稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”？因為作者本身經歷更坎坷，而且他的觀點很大一部分超越了他那個時代。像支持商業，把一向被視作夷狄的偏遠地族納進了中華民族，支持農民起義等等，還有不諱言當朝者的腐敗等等，這些都是后世史家不能比的。至于文筆，司馬遷繼承了浪漫主義，其文如黃河入海一瀉千里，浩浩蕩蕩，又如美酒一般醇美。《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為"二十四史"之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝元狩元年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》、《后漢書》、《三國志》合稱"前四史" 。《史記》原名《太史公》到了三國時期，這本書才被明確稱為“史記” 。司馬遷的《史記》在漢魏期間屬于禁書，官民不得自由閱讀，即使是王公諸侯亦沒有此權利，而且刪去《史記》的《孝景本紀》、《孝武本紀》等10篇，其他篇章亦多有篡改。今日《史記》的版本，與司馬遷的原稿差別很大。東漢明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司馬遷誹謗漢武帝。例如班固在他的著作《典引》稱，永平十七年某日，魏明帝曾在云龍門召見他、傅毅、賈逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派個宦官拿了篇司馬遷的《秦始皇本紀》，詢問他們是否覺得司馬遷的史論有不對的地方，班固指司馬遷引述賈誼《過秦論》：“假設子嬰有中人之才，秦的社稷還可以保住”，這番話相當有問題。
魯迅稱史記為什么？

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魯迅稱史記為“史家之絕唱，無韻之《離騷》” 。《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。該著作前后經歷了14年，才得以完成。擴展資料《史記》研究概況自漢至清，《史記》的研究專著與論文囊括了名物典章、地理沿革、文字校勘、音韻訓詁、版本源流以及疏解、讀法、評注等領域。方法是抄攝材料，排比引證，基本是微觀的甲說乙說的“文獻”研究。20世紀以來，司馬遷與《史記》的學術研究隊伍日益壯大，學者除了對司馬遷生年、生平、家世和《史記》的名稱、斷限、體制、取材、篇章殘缺與補竄、義例等具體問題的考證之外，更加擴展了《史記》的綜合集成研究。他們以文獻為本，汲取本土考古學成果，結合西方史學學理與方法，考證精嚴，論斷謹慎，邏輯分析嚴密，極大地推動了大陸《史記》從“史料學”到“《史記》學”的進展，突破性成果較多。例如王國維首用甲骨文、金文證明《史記》記載的三代歷史為可信。從王國維與郭沫若同用漢簡考證司馬遷的生年到陳直的《史記新證》，都可看出考古文獻得到了極大利用。而這一百年的考據研究主要集中于司馬遷的行年、《史記》疑案、馬班異同考論、《史記》與公羊學、《史記》三家注等領域。參考資料來源：百度百科—史記（司馬遷著紀傳體歷史著作）
《史記》的體制是由哪五部分組成的？魯迅先生稱《史記》為什么？本紀、表、書、世家、列傳五部分
史家之絕唱，無韻之離騷

中國第一部紀傳體通史。漢司馬遷撰。初名《太史公書》，又稱《太史公記》、《太史記》。元封三年(前108)，司馬遷繼任父職，在太初元年（前104）參加制定《太初歷》后，開始撰寫《史記》。經10余年努力，終于成書。
該書記事起于傳說中的黃帝，迄于漢武帝，歷時3000余年。所述史事，詳于戰國、秦、漢。據《太史公自序》記載，全書130篇，包括12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共52.65萬字。該書的宗旨是探索天道和人事之間的關系，研究歷史的發展和變化，作者提出了"忠"--"敬"--"文"這一朝代更替的周而復始的固定公式。這種認識并不科學，不過當時人們也只能達到這種認識水平。該書取材豐富，對《左傳》、《國語》、《世本》、《戰國策》、《楚漢春秋》及諸子百家多所采摘，又利用了國家收藏的檔案、民間保存的古文書傳，并增添了親身采訪和實地調查的材料。作者在廣泛取材的同時，又注意鑒別和選擇材料，表現了審慎的科學態度。在中國史學發展史上，該書堪稱第一部規模宏大、體制完備的中國通史。由它開端的史書紀傳體影響深遠，后來歷代的正史都采用了這一體裁。它的大部分文字生動精練，寫人敘事形象鮮明，對中國后世的散文和傳記文學有良好的影響。司馬遷死后，了解該書的人并不很多。漢宣帝時，司馬遷的外孫楊惲祖述其書，公布于世，從此開始流傳。該書現存早期的版本之一南宋黃善夫家塾刻本，被公認為善本，經商務印書館影印收入百衲本《二十四史》。1959年中華書局出版標點校勘本《史記》，便于閱讀，所據底本為金陵書局刻本。

為什么魯迅先生稱【史記】為史家之絕唱無韻之【離騷】《史記》是西漢著名史學家以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”為宗旨，耗盡畢生的精力完成的一部長達512萬字的歷史巨著。該書以紀傳體的形式，按時間順序記載了自黃帝到漢武帝前后3000年間的歷史人物和歷史事件，是我國第一部紀傳體通史。《史記》的出現，把史學從經學的籠罩下撂脫了出來，為我國歷史學豎起了一座巍然的豐碑。魯迅譽《史記》為“史家之絕唱”，首先是因為它開創了我國史學上以紀傳體編史的先例。司馬遷在前人的基礎上，以本紀、表、書、世家、列傳五體結構，創造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法。“本紀”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個時期的重大事件；“書”主要是記錄各種典章制度的沿革；“世家”記述諸侯國的興衰和杰出人物的業績；“列傳”記載各種代表人物的活動。盡管有的體裁前人已經用過，但是，把這五種體裁有意識地綜合起來，互相配合形成一個完整的統一的體系，則是司馬遷的創舉。此后司馬遷的這種紀傳體例在封建社會中被視為作史的“極則”由此形成了我國各個時期連續不斷的“國史”記載方法。在唐初，《史記》開創的紀傳體史書便被稱做“正史”，此后1000多年中，官修前朝史書，統統采用紀傳體例。這一盛舉，鞏固了“正史”的獨尊地位，并從此確立了歷代皇朝為前朝作史的慣例。有的前史己成，后人不滿意又重修，用的都是《史記》體例。從《史記》迄《明史》，共有24部史書，同是采用司馬遷的紀傳體例，稱為《二十四史》。如此世代相續，綿延數千年的歷史記載，在全世界是絕無僅有的。第二今原因，是因為它是一部百科全書式的著作，內容可謂是包羅萬象，具有多層次性，給人以立體感。如《平淮書》、《貨殖列傳》等篇，是司馬遷第一個為經濟史作傳：《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等篇，是司馬遷第一個為少數民族的歷史作傳；《儒林列傳》、《論六家要旨》等篇，是司馬遷第一個為學術史作傳；《游俠列傳》、《刺客列傳》等篇，是司馬遷第一個為卑微者作傳。總之，司馬遷在《史記》中第一次把政治、經濟、文化等各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，開拓了歷史學研究的新領域，推動了歷史學的發展，所以，有的學者把《史記》視為“全史”是很有道理的。其三，還在于其中包含著司馬遷博大精深的思想。如在“天不變，道也不變”的形而上學的哲學籠罩下，司馬遷卻認為歷史是連續的、變化的和發展的，并在《史記》中向人們展示了一幅幅連續的、變化的、發展的歷史畫面。司馬遷在《史記》中還以“原始察終”這一樸素的辯證法思想，對國家的興衰，人物的功過、制度的沿革作了精采的分析。又如在當時的神意和天命的思想傳統很濃的歷史條件下，司馬遷突出地把歷史看作是形形色色的人的活動歷史。強調人的作用，把人作為歷史的中心來寫。他在寫帝王將相的同時，也注意為各種人立傳。尤其是為那些地位卑微的人如游俠、刺客等立傳。再如他那歌頌大一統的政治觀，放任政策的經濟觀、以及得人才者得天下的人才思想，都閃爍著他的思想光輝。《史記》涉及的哲學、政治、經濟、文學、美學、天文、地理、人才、倫理道德等方面，幾乎囊括了當時人類思想、活動的全部內容。因此，《史記》超出了一般意義上的通史著作的范圍，是一部百科全書式的通式巨著。其四是其語言文字水平在所有史學著作中是獨居尊位的。首先，《史記》中描繪人物的語言，準確、生動、形象，雖筆墨繁簡不同，然一經點染：則精神畢肖，顰笑之間，性格分明。其次，《史記》中說理抒情部分的語言，暢快淋漓，吸收民間語言，土而不俗，怪不得班固在總結西漢人對《史記》語言的評價后，稱其為“善序事理，辯而不華，質而不理，其文直，其事核，不虛美，不隱惡” 。自此以后，贊頌之聲代代不絕。韓愈贊美它“雄深雅健”，柳宗元推尊其“峻潔”，蘇轍頌其奇，韓熙載稱其逸。歷來贊譽已足以證明它造詣精深。被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》的是司馬遷的《史記》.魯迅對《史記》有兩句贊譽的評語，盡人皆知，就是：“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”第一句是說，《史記》之后的史書皆難與之相匹。對于第二句，今人的解釋一般是：魯迅是在夸獎《史記》富于文學性，可與《離騷》相比。我覺得，對于第二句的解釋，雖有道理，但有些膚淺，還應做進一步的解讀。比如，若論文學性，詩三百篇也自有特色，但魯迅卻未言“無韻之《詩經》”，而言“無韻之《離騷》”，這其實并不是隨意的選擇，而是其中別有原因。這個原因，我推測主要有兩點：一是魯迅認為司馬遷和屈原皆曾受過大磨難，同為牢騷憂憤之人，屈原寫《離騷》以抒憤懣，司馬遷著《史記》寄托憂思，故《史記》便是《離騷》。姑援引魯迅在談到《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”時的那段原文來看：(司馬遷)恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人于千秋，雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無韻之《離騷》矣。(《漢文學史綱要·司馬相如與司馬遷》)所說“恨為弄臣”，是說司馬遷對于自己所處的“主上所戲弄，倡優畜之，流俗之所輕”(《報任少卿書》)的地位深為不滿，“感身世之戮辱”，是說司馬遷痛心于自己遭受宮刑的奇恥大辱。這些，都成了司馬遷發憤著書，完成《史記》的動因。而屈原與司馬遷的身世甚為相似：“事懷王為左徒”，也屬“弄臣”之類；被讒放逐，懷石投江，也與司馬遷遭受的大磨難相似。屈原為抒憤懣，遣牢騷，遂作《離騷》。所謂“離騷”，即牢騷、愁思也。司馬遷對屈原是有深切的了解的。他在《屈原賈生列傳》中寫道：“信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”司馬遷深知，《離騷》之作，源于怨憤牢騷，而他自己也正復如此。司馬遷與屈原的心是相通的。正是因為二人身世相似，心境相通，他們便都“寄心楮墨”，發為雄文。司馬遷可謂漢代的屈原，《史記》也就是漢代的《離騷》。故此，魯迅才說《史記》不失為“無韻之《離騷》” 。實際上，魯迅本人也是牢騷憂憤之人，同心相知，他對兩千年前屈原和司馬遷的心境——牢騷、怨憤與愁思，是相知甚深的。也正因為如此，他才能將《史記》深刻地解讀為“無韻之《離騷》” 。二是緣于魯迅對《離騷》、對楚辭的偏愛。魯迅對《離騷》的評價非常高，他在《漢文學史綱要·屈原與宋玉》中寫道：戰國之世……在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕一世。后人驚其文采，相率仿效，以原楚產，故稱“楚辭” 。較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上。魯迅認為《離騷》“逸響偉辭，卓絕一世”，對后世的文學產生了莫大的影響，與《詩經》比較，《離騷》在文學特質上有許多超拔之處，因而其影響往往超過《詩經》。例如，《楚辭》是“憑心而言”，即我寫我心，表現的是真性情，與《史記》的“發于情，肆于心而為文”(《漢文學史綱要·司馬相如與司馬遷》)相同。魯迅對于《離騷》(以及《史記》)這種“憑心而言，不遵矩度”的文學作品是非常喜愛的。這與魯迅超邁峻潔的人格和不同流俗的文學好尚有很大關系，與他喜歡魏晉文章，喜歡嵇康是一致的，與他不茍同于“溫柔敦厚”的詩教也是一致的。從這一點來看，魯迅也是不會將《史記》贊為“無韻之《詩經》”的。魯迅對《離騷》的偏愛，還特別表現在他一生酷愛楚辭文字之美、寓意之深。他的詩文，每每借用、征引《離騷》的文辭和典故，如他寫的詩句“澤畔有人吟不得，秋波渺渺失《離騷》”(《無題》)，“高丘寂寞竦中夜，芳荃零落無余春”(《湘靈歌》)等等。他曾經集《離騷》句兩度書寫條幅。所集《離騷》句為“望崦嵫而勿迫，恐鵜鱰之先鳴” 。第一次是求人書寫而自勉，第二次是自書而贈友。第一次是請喬大壯書寫的，這條字幅至今還懸掛在北京魯迅故居“老虎尾巴”的西墻上。正因為魯迅對《離騷》的文學特質非常喜愛，又看到了其與《史記》在文學特質上的相同之處，他便將《離騷》移來評論《史記》，也因而將《史記》比喻為《離騷》。“史家之絕唱，無韻之《離騷》”———魯迅對于《史記》的這兩句評價，既非常準確，又包含個人情感和好尚，通過以上對“無韻之《離騷》”的分析，可以體會出一二。

《史記》被魯迅稱為什么史記被魯迅稱為什么？不知道的來聽聽
史記被魯迅稱為什么？漢文學史綱要》云：“史家之絕唱，無韻之離騷”

一、我理解的“史家之絕唱”
1 。說是"“史家之絕唱” 是從體例上來評價的，因為《史記》之前的史書，不論是記言如《尚書》，記事如《左傳》，都是以年為綱，而史遷之《史記》，獨開以人物為中心紀傳體例，打破以往史書以時間和時間為本為，而作為主體的“人”，則被淹沒在時間和時間的海洋的，所以，一方面，史遷的《史記》體現著人本思想的。
"
2 。《史記》以十表，八書，十二本紀，三十世家，七十列傳
以本紀為綱，以年月時間記述帝王的言行、政績。
省略號……

體例上有開創性，可謂“鑿空”，以后的史書（正史）都是以他開創的史書體例，趙翼《廿二史札記》說是“史家之極則”，影響深遠非凡。

另外，史遷雖然以孔子作《春秋》自許，但是，他卻沒有《春秋》的“為尊者諱”“為親者諱”“為賢者諱”的做法，對帝王諸侯尊者都能如實道來，他的班固雖然對史遷的某些作史觀不同意，但是對于他的這個做法也頗為贊嘆，他說那是“實錄”，即是“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄” 。

還有其他的方法，比如互見法的使用，總結起來，是不虧“史家之絕唱”的稱譽的。

二、理解“無韻之離騷”

首先我們還是先了解魯迅對于離騷的贊譽，魯迅先生說，還是在《漢文學史綱要》里稱譽《離騷》：響逸偉辭,卓絕一世…… 較之于詩,則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明”

《史記》里也說《離騷》：雖與日月爭光，可也。
而《離騷》又和《詩經》并稱，稱為“詩騷”，《離騷》地位很高的，所以，魯迅把《史記》稱之為“史家之離騷”，可見他對《史記》的贊譽。

他這樣評價《史記》是在另一個方面來評價史記的，即是從史記的文學價值上來看史記的。

史記的文學史價值是大題目，俺就不獻丑了，以免貽笑大方之家。只是羅列幾個人來說明史記的文學史影響。

1.寫人物高妙處。日·瀧川資言《史記會注考證》：子長同敘智者，子房有子房風姿，陳平有陳平風姿；同敘勇者，廉頗有廉頗面目，樊噲有樊噲面目；同敘刺客，豫讓之與專諸，聶政之與荊軻，才出一語，乃覺口氣各不同。《高祖本紀》見寬仁之氣動于紙上，《項羽本紀》覺喑惡叱咤來薄人。讀一部《史記》，如直接當時人，親睹其事，親聞其語，使人乍喜乍愕，乍懼乍泣，不能自止。是子長敘事入神處。（日人瀧川資言《史記會注考證》引齋藤正謙評）
2 。記人之用互見法。史臣敘事，有缺于本傳而詳于他傳者，是曰“互見” 。史公則以屬辭此事而互見焉。以避諱與嫉惡，不敢明言其非，不忍隱蔽其事，而互見焉。《游俠傳》不詳朱家之事，而述于《季布傳》；《高祖紀》不言過魯祀孔子，而著于《孔子世家》，此皆引物連類而舉遺漏者也。《封禪書》盛推鬼神之異，而《大宛傳》云“張騫通大夏，惡睹本紀所謂昆侖者乎！”又云“所有怪物，余不敢言之也。” 《高祖紀》謂高祖豁達大度，而《佞幸傳》云“漢興，高祖至暴抗也” 。此皆恐犯忌諱，以雜見錯出而見正論也。（李笠《史記訂補》）

3 。文如其人。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。……豈嘗執筆學為如此之文哉？其氣充乎其中，而溢乎其貌，動乎其言，而見乎其文，而不自知也。(蘇轍《上樞密韓太尉書》)

4 。語言特色。“大抵皆單行之語,不雜駢儷之辭”（劉師培《論文雜記》）

柳宗元在《答韋珩示韓愈相推以文墨事書》中說：“退之之所敬者，司馬遷、揚雄。遷于退之，固相上下。若雄者，如《太玄》、《法言》及《四愁賦》，退之獨未作耳，決作之，加恢奇，至他文過雄遠甚。雄之遣言措意，頗短局滯澀，不若退之猖狂恣睢，肆意有所作。”

省略號……

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還有很多，不說了，反正史記的地位和影響是深遠的，在史學的體例上和文學體裁上，加上史遷的人格魅力，史記不愧是魯迅先生所贊譽的那十個字：史家之絕唱，無韻之離騷。

知其然，而知其所以然

魯迅先生稱（史記）為什么?魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷” 。

史記是中國第一部什么,魯迅稱它為什么史記是第一部紀傳體通史，魯迅稱《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷” 。

魯迅稱《史記》為什么？魯迅稱史記為史家之絕唱，無韻之離騷。
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史” 。
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。
《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚” 。

魯迅先生為什么稱贊《史記》“史家之絕唱，無韻之離騷”《史記》的誕生,是中國文化史上的一件大事.魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱,無韻之離騷”,的為知言.就中國史學的具體發展而言,《史記》的貢獻巨大.
第一,建立杰出的通史體裁.《史記》是中國史學史上第一部貫通古今,網羅百代的通史名著.無論說它是古代中國史學史的最輝煌成就,還是說它是世界古代史學史的最輝煌成就,都毫不為過.這一點,只要將之與希羅多德的《歷史》相比較,就會非常明白.正因為《史記》能夠會通古今撰成一書,開啟先例,樹立了榜樣,于是仿效這種體裁而修史的也就相繼而起了.通史家風,一直影響著近現代的史學研究與寫作.
第二,建立了史學獨立地位.我國古代,史學是包含在經學范圍之內沒有自己的獨立地位的.所以史部之書在劉歆的《七略》和班固的《藝文志》里,都是附在《春秋》的后面.自從司馬遷修成《史記》以后,作者繼起,專門的史學著作越來越多.于是,晉朝荀勖適應新的要求,才把歷代的典籍分為四部：甲部記六藝小學,乙部記諸子兵術,丙部記史記皇覽,丁部記詩賦圖贊.從而,史學一門,在中國學術領域里才取得了獨立地位.飲水思源,這一功績應該歸于司馬遷和他的《史記》.
第三,建立了史傳文學傳統.司馬遷的文學修養深厚,其藝術手段特別高妙.往往某種極其復雜的事實,他都措置的非常妥貼,秩序井然,再加以視線遠,見識高,文字生動,筆力洗煉,感情充沛,信手寫來,莫不詞氣縱橫,形象明快,使人“驚呼擊節,不自知其所以然”.（《容齋隨筆·史記簡妙處》）
《史記》不但是中國史傳文學的集大成者,而且,它的文章對于魏晉小說、唐宋古文,甚至宋元戲曲,都有很大影響,成為中國文學重要的源頭活水.
當然,司馬遷修撰《史記》的最高理想是“欲以究天人之際,通古今之變,成一家之言”.是要建立一個包羅萬象的歷史哲學體系.更深入的理解,要留待我們對《史記》的具體學習中去體會了.
《史記》中最激動人心的思想在今天看來主要有四點：其一是它所表現的進步的民族觀.司馬遷吸收了戰國以來有關中國境內各民族以及周邊國家發展來源的說法,在《史記》中把春秋、戰國時代的中原、荊楚、吳越、秦隴、兩廣、云貴、塞北、東北各地區的國家與民族都當作黃帝的子孫,這對于兩千年來我國這個多民族的友好大家庭的形成與穩定,起了難以估量的作用.不僅如此,司馬遷在寫到漢王朝對周邊國家、周邊民族用兵的時候,又總是站在反對窮兵黷武,反對擴張、掠奪的立場,他所追求的是各民族間平等友好地和睦相處.正是從這個意義上,我們說司馬遷是當時漢族被壓迫人民與各周邊少數民族的共同的朋友.
其二是它所表現的進步的經濟思想.這包括強調發展經濟,認為經濟是國家強大的基礎；反對單打一的“重本抑末”,而提倡“工”“農”“商”“虞”四者并重；反對從政治上對工商業者的歧視,而歌頌他們的本領、才干,并專門為他們樹碑立傳等等.
其三是它所表現的強烈的民主性與批判性.《史記》是先秦文化的集大成,司馬遷是先秦士大夫優秀思想人格的繼承者與發揚者.他之所以寫《史記》不是單純地為了記載歷史陳跡,而是明確地為了“成一家之言”,因而《史記》中就突出地顯示了一種作者所追求的理想政治、理想社會的光芒,和對現實政治、現實社會的種種批判.其中有些是相當深刻、相當準確,甚至有些是兩千年來常讀常新的.
其四是貫徹全書的那種豪邁的人生觀、生死觀、價值觀.司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進取、勇于建功立業的英雄.他們有理想、有抱負、有追求；他們為了某種信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神.司馬遷曾在《報任安書》中寫道：“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也.”他遭受宮刑,痛不欲生,為了完成《史記》他頑強地活了下來.他視為榜樣的是“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國語》；孫子臏腳,《兵法》修列；不韋遷蜀,世傳《呂覽》；韓非囚秦,《說難》《孤憤》；《詩》三百篇,大抵圣賢發憤之所為作也.此人皆意有所郁結,不得通其道,故述往事,思來者.”司馬遷的個人奮斗經歷與《史記》中所歌頌的這些艱苦奮斗的思想,是司馬遷留給后人的一份寶貴財富,它永遠給我們以激勵,給我們以啟迪,當我們灰心喪氣、瀕臨絕望的時候,給我們以無比的力量、信心與勇氣.
《史記》是我國第一部以人物為中心的偉大的歷史著作,同時也是我國第一部以人物為中心的偉大的文學著作.從歷史的角度講,《史記》開創了我國古代兩千多年紀傳體的歷朝“正史”的先河；從文學的角度講,《史記》第一次運用豐富多彩的藝術手法,給人們展現了豐富多彩而又各具個性的歷史人物.有震鑠古今的帝王如秦始皇、項羽、劉邦、漢武帝；有家喻戶曉的朝臣如管仲、晏嬰、蕭何、張良；有百戰百勝的名將如白起、韓信、衛青、霍去病；有改革家如吳起、商鞅、趙武靈王；其他節烈型的有屈原、王蠋；口辯型的有張儀、蘇秦、酈食其；俠義型的有魯仲連、荊軻、朱家、郭解；滑稽型的有淳于髡、優旃等等.他們千姿百態,能給讀者留下深刻印象的大約有一百多個.
《史記》人物與先秦文學人物的顯著差異在于它們鮮明的個性.由于作者十分注意設身處地揣摩每個情節、每個場面的具體情景,并力求逼真地表達出每個人物的心理個性,因此《史記》的描寫語言和他為作品人物所設計的對話都是異常精彩的.我想只要我們細心地把《廉頗藺相如列傳》《荊軻列傳》中有關“完璧歸趙”“澠池會”“易水送別”“秦庭驚變”等情節、場面的具體描寫分析一下；把《項羽本紀》《高祖本紀》中有關項羽、劉邦、張良等人物的對白分析一下,我們會深深為作者那種出神入化的匠心獨運所傾倒.《高祖本紀》寫劉邦與項羽相峙于滎陽時,項羽的部下一箭射中了劉邦的胸口,而劉邦當時竟“乃捫足曰：‘虜中吾趾!’”這對劉邦那種絕頂聰明,那種像是條件反射一樣迅速而自然的隨機應變,而同時又是“恢宏大度”、好罵人、好調笑的性格是多么生動的刻畫!當項羽被圍垓下,夜聞漢軍四面皆楚歌的時候,他“悲歌慷慨,自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世,時不利兮騅不逝.騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?’”清代周亮工說：“垓下是何等時?虞姬死而子弟散,匹馬逃亡,身迷大澤,亦何暇更作歌詩!即有作,亦誰聞之,而誰記之與?吾謂此數語者,無論事之有無,應是太史公‘筆補造化’,代為傳神.”此話可謂道出了《史記》文學性的某些重要訣竅.也正是從這些方面,我說《史記》在塑造人物的方法上,似乎有一種飛躍性的超前的成熟.
《史記》文學的另一個顯著特點是它的抒情性.《史記》中有些作品篇幅不長,而通篇像一首詩,如《伯夷列傳》《屈原列傳》《游俠列傳》就是這樣的.但《史記》中大量篇章的抒情性是在于作品的夾敘夾議,以及融濃厚的愛憎感情于敘事、描寫之中.如《項羽本紀》《魏公子列傳》《李將軍列傳》等就是這樣的.整部《史記》是一曲愛的頌歌,恨的詛曲,是一部飽含作者滿腔血淚的悲憤詩.魯迅曾說司馬遷“恨為弄臣,寄心楮墨,感身世之戮辱,傳畸人于千秋,雖背《春秋》之義,固不失為史家之絕唱,無韻之《離騷》矣.”(《漢文學史綱要》)《史記》的主觀色彩與其抒情性,在歷朝“正史”中是最濃厚、最突出的.
《史記》的出現,確定了我國古代傳記的基本格局,諸如思想方面的以史為鑒,富有教化作用；形式方面的篇幅短小,強調表現人物性格,而不在堆砌材料的多與全,以及語言的精美、抒情等等.而《史記》寫人物、寫故事的方法則又給我國后世小說、戲劇以深刻影響,《史記》中的諸多主題,《史記》人物的諸多范型,以及《史記》故事的許多情節場面,都為后世的小說、戲劇開出了無數法門.
《史記》作為第一部傳記文學的確立,是具有世界意義的.過去歐洲人以歐洲為中心,他們稱古希臘的普魯塔克為“世界傳記之王”.普魯塔克大約生于公元46年,死于公元120年,著有《列傳》(今本譯作《希臘羅馬名人傳》)50篇,是歐洲傳記文學的開端.如果我們把普魯塔克放到中國古代史的長河里來比較一下,可以發現,普魯塔克比班固(32—92)還要晚生14年,若和司馬遷相比,則要晚生191年了.司馬遷的《史記》要比普魯塔克的《列傳》早產生幾乎兩個世紀.

史記被魯迅先生稱為什么

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史家之絕唱，無韻之離騷史家之絕唱，指《史記》的實錄精神和批判精神。其實錄首先得之于史料的真實性和敘事的科學性，最重要的還在于“不虛美，不隱惡。”無韻之離騷，是指它有著強烈的抒情性，使其能成為文學名著。出于對現實的自覺干預和對歷史的深刻反思，司馬遷首創了《史記》的論贊體，常于敘事之中楔入自己的主觀論斷。司馬遷字子長，一說左馮翊夏陽人，中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。他完成了中國第一部紀傳體通史——《史記》。《史記》最初沒有書名，司馬遷將書稿給東方朔看過，東方朔佩服不已，將其命名為《太史公書》，后世稱《太史公書》為《史記》，這對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。《史記》原本乃各國史書的通稱，司馬遷的著述也正是參考戰國時期各國史記所作。但后來因為《太史公書》的影響，大約在東漢時期，就已經成為此書專名。司馬遷完成《史記》后，知道該書不被當世所容，故預先將副本存之名山，流傳后世。擴展資料：創作背景：東周時期王道廢弛，秦朝毀棄古代文化典籍，以致明堂、石室的珍貴圖書典籍散失錯亂。漢代建國后，小何修改了法律，韓信肯定了軍法，張蒼確立了憲章，叔孫通確定了禮儀，并逐漸采用了具有良好學術表現的文學學者，以及古代書籍等。“詩歌”和“書籍”不斷被摧毀。在各個地方熱愛文學的人們進行搜索和展示。記載著叱咤風云的英雄豪杰、可歌可泣的忠臣賢者、足智多謀的丈人策士、涼心動魄的戰場廚殺、跌宕起伏的人生際遇、絢麗多姿的歷史畫卷，和著悠遠的民族之歌。司馬遷在《史記》中所歌頌的幾乎都是一些勇于進取、勇于建功立業的英雄。他們有理想、有抱負、有追求：他們為了某種信念、某種原則可以不惜犧牲自己的生命；他們都有一種百折不撓、不達目的誓不罷休的精神。而司馬遷本人，正是這種精神的集大成者。當他遭受宮刑，痛不欲生的時候，是為了完成《史記》的寫作才頑強地硬挺著活下來。當年毛澤東曾經說過：“中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得意的境遇中編寫的。看來人受點打擊，遇點困難，未嘗不是好事。參考資料來源：人民網——史家絕唱　無韻離騷 ——讀司馬遷《史記》參考資料來源：百度百科——無韻之離騷參考資料來源：百度百科——史記
史記被魯迅稱為？《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚” 。[1]
課文出自史記，被魯迅先生稱為什么《史記》是我國古代一部很有價值的歷史著作,又是一部杰出的文學著作,被魯迅先生稱為“史家之絕唱,無韻之離騷。”

史記被魯迅稱為什么《史記》被魯迅先生稱為“史家之絕唱,無韻之離騷” 。
《史記》原名《太史公書》，東漢末年始稱《史記》。《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端，魯迅《漢文學史綱要》稱其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》” 。
“史家之絕唱”是說其歷史學成就。司馬遷參酌古今，創造出史書撰寫的新體例。自此例一出，歷代史書，尤其是二十五史，遂不能出其范圍。十二本紀，三十世家，七十列傳，十表八書，舉凡治亂興衰、典章制度，均分門別類，條分縷析。通史、紀傳、通典、通考，紀事本末，大都導源于此。《史記》確實是集先秦及漢初之大成的私家著作。分量之大，卷帙之多，內容之富，結構之嚴，體制之備，均可謂空前。班固說《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄。”“實錄”精神,又堪稱絕后。
“無韻之《離騷》”是說其文學成就。司馬遷著史絕非局限于文獻的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態度從外部客觀地觀察歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端常飽含著悲憤。尤其對布衣閭巷之人、巖穴幽隱之士和才高被抑、無可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫事實，以致于“顯暴君過”，本來已經與屈原相似；其“肆于心而為文”，也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄于筆下的人物。《史記》近于《離騷》的那種悲憤，不一定是得之于學，恐怕主要是因為司馬遷的感憤同屈原一致，甚至可以說，因為司馬遷生于漢季，比屈原看到了人世間更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深廣。
總之，《史記》是文學的歷史，也是歷史的文學，是文學與史學的高度統一。

魯迅稱“史記”為什么1.《史記》原名《太史公書》，東漢末年始稱《史記》。《史記》是我國紀傳體史學的奠基之作，同時也是我國傳記文學的開端，魯迅《漢文學史綱要》稱其為“史家之絕唱，無韻之《離騷》” 。

“史家之絕唱”是說其歷史學成就。司馬遷參酌古今，創造出史書撰寫的新體例。自此例一出，歷代史書，尤其是二十五史，遂不能出其范圍。十二本紀，三十世家，七十列傳，十表八書，舉凡治亂興衰、典章制度，均分門別類，條分縷析。通史、紀傳、通典、通考，紀事本末，大都導源于此。《史記》確實是集先秦及漢初之大成的私家著作。分量之大，卷帙之多，內容之富，結構之嚴，體制之備，均可謂空前。班固說《史記》“其文直，其事核，不虛美，不隱善，故謂之實錄。”“實錄”精神,又堪稱絕后。

“無韻之《離騷》”是說其文學成就。司馬遷著史絕非局限于文獻的收集、整理、考證，也不是以一種冷漠的態度從外部客觀地觀察歷史，他是帶著深切的痛苦去理解筆下人物的奮斗和成敗，所以筆端常飽含著悲憤。尤其對布衣閭巷之人、巖穴幽隱之士和才高被抑、無可申訴者，更是寫得一往情深，感同身受。司馬遷在敘事中敢寫事實，以致于“顯暴君過”，本來已經與屈原相似；其“肆于心而為文”，也和《離騷》一致。所不同者，《離騷》是直抒胸臆，《史記》則寄于筆下的人物。《史記》近于《離騷》的那種悲憤，不一定是得之于學，恐怕主要是因為司馬遷的感憤同屈原一致，甚至可以說，因為司馬遷生于漢季，比屈原看到了人世間更多的不公不平，所感憤者比屈原還要深廣。

總之，《史記》是文學的歷史，也是歷史的文學，是文學與史學的高度統一

魯迅稱《史記》為什么？急！快點。《史記》被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》” 。
《史記》最初稱為《太史公》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷開始了《太史公書》即后來被稱為《史記》的史書創作。該著作前后經歷了14年，才得以完成。
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用）。《史記》共一百三十篇，五十二萬六千五百余字，比《淮南子》多三十九萬五千余字，比《呂氏春秋》多二十八萬八千余字。《史記》規模巨大，體系完備，而且對此后的紀傳體史書影響很深，歷朝正史皆采用這種體裁撰寫。
《史記》被列為“二十四史”之首，與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”，對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚” 。

魯迅稱史記為什么“史家之絕唱，無韻之離騷”這是魯迅對司馬遷《史記》的評價，是一個相當高的評價。

魯迅稱史記為什么“史家之絕唱，無韻之離騷”是魯迅先生對《史記》的贊譽。

“史家之絕唱”是從史學的方面對《史記》進行評價：
《史記》是我國第一部紀傳體通史，從時間上講，它記述了上自黃帝，下迄漢武帝三千年的歷史演變。從地域上講，它不僅記載了中原王朝的政治風云，而且首創民族史傳，記載了我國少數民族的歷史發展。更為可貴的是《史記》還放眼世界，記述了朝鮮及大宛、烏利、康居、大月氏等中亞各國的社會形態、人情風貌。從人物傳記上講，《史記》除了記述歷朝帝王將相外，還包括農民起義者、學者、游俠、刺客、醫生、商人、婦女等，覆蓋社會的每一個階層。從內容上講，《史記》更是包羅萬象，涉及到政治、軍事、經濟、文化、天文、地理、民族、醫學、宗教等學科，是一部完整的大百科全書，是中國古代文明的集大成之作。
《史記》字里行間洋溢著進步的歷史觀，對中國史學發展具有重大影響。《史記》不虛美，不隱惡,秉筆直書,真實紀錄/總結歷史發展及經驗教訓以垂戒后世君臣。這種客觀、公正、真實的實錄精神為歷代史學家所推崇，成為撰著歷史的最基本要求。《史記》繼承了先秦時期唯物主義的傳統，確立了樸素的唯物主義的歷史哲學。

魯迅稱《史記》為什么？【魯迅稱史記為什么】魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷” 。

史記是我國第一部什么體通史，魯迅稱它為什么中華歷史文化名人：《史記》中國第一部紀傳體通史，由西漢偉大的文學家，史學家和思想家司馬遷所著
魯迅稱史記為什么？魯迅稱史記為史家之絕唱，無韻之離騷。
《史記》是西漢著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。與后來的《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史” 。
《史記》全書包括十二本紀（記歷代帝王政績）、三十世家（記諸侯國和漢代諸侯、勛貴興亡）、七十列傳（記重要人物的言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十表（大事年表）、八書（記各種典章制度記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利、財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。
《史記》對后世史學和文學的發展都產生了深遠影響。其首創的紀傳體編史方法為后來歷代“正史”所傳承。《史記》還被認為是一部優秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，有很高的文學價值。劉向等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚” 。

魯迅稱《史記》為什么？史家之絕唱無韻之離騷

魯迅在漢文學史綱要中稱史記為什么“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

魯迅稱<<史記>>為什么????魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”

史記被魯迅稱為?司馬遷創造性地把文、史熔鑄于一爐,為我們寫下了一部形象的歷史.所以,魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”.