帳族帳族歌手 _知識經驗

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1、遼朝一代，契丹人始終保持著游牧民族的社會組織，但與遙輦氏時代的部落制度相比較，遼朝的部族組織結構已經發生了很大變化。
2、在耶律阿保機建國前后，對契丹傳統的部族組織進行了重大的改革。
3、一方面將若干部落重新加以組合，把過去以血緣組織為基礎的氏族集團轉變為帝國體制下的行政組織和軍事組織，太祖二十部就是如此改造的結果，這種部落遼代仍通稱為“部族”；另一方面將若干氏族從部族組織中獨立出來，如諸斡魯朵、遙輦九帳、橫帳三父房、國舅五房，當時通稱為“宮帳” 。
4、《遼史》對契丹人的這兩類社會組織區分得很清楚，如《兵衛志》“五京鄉丁”條謂“契丹本戶多隸宮帳、部族”，《百官志序》曰：“遼國官制，分北、南院。
【帳族帳族歌手】5、北面治宮帳、部族、屬國之政。
6、”《百官志》“北面軍官”條說：“遼宮帳、部族、京州、屬國，各自為軍。
7、”[4]所謂“宮帳”，“宮”指斡魯朵，亦稱宮分、宮衛；“帳”指遼內四部族（包括遙輦九帳、橫帳三父房和國舅五房），亦稱帳分、帳族。
8、不過在當時的漢文文獻中，這兩個概念的區分并不嚴格，常常可以通用，如《遼史·國語解》謂“斡魯朵，宮帳名”，又謂“遙輦氏九帳：遙輦九可汗宮分”，對宮、帳不加區別，——如果按照《遼史》對遙輦九帳的解釋，可以說它與遼朝諸帝之斡魯朵在性質上是完全相同的。
9、與宮帳語義相通的詞還有宮院、帳院、房等。
10、《遼史·地理志》中京道惠州條云：“惠和縣，圣宗遷上京惠州民，括諸宮院落帳戶置。
11、”《圣宗紀》太平七年十月丁卯，“詔諸帳院庶孽，并從其母論貴賤” 。
12、至于“房”與宮帳之相通，三父房以橫帳而稱“房”便是明證。
13、但是在契丹小字石刻資料中，我們發現宮、帳的區別是很嚴格的。
14、宮作，此字最肯定的意義是用作五院、六院的“院”字，另外多數研究者也將它釋為斡魯朵、宮（契丹小字中另有漢語借詞“宮”，姑置不論），只有王弘力先生釋作“房”，他把《道宗哀冊》和《宣懿哀冊》中記載作者耶律固官銜的頭兩個字釋為“父房”，[5] 現在看來這個意見是不可取的，因為在近年發現的契丹小字石刻材料中，孟父房、仲父房和季父房均已釋出，并沒有上述那種寫法。
15、“帳”在契丹小字中作，此字劉鳳翥先生釋作“族、族系”，[6]即實先生釋為“帳”，[7] 陳乃雄先生解作“房”，[8] 其實這三種解讀結論并不矛盾。
16、我認為最準確的譯法應是“帳族”，這是遼代漢文文獻中常見的一個詞，如《遼史·圣宗紀》，統和二十九年五月“詔帳族有罪，黥墨依諸部人例”；又新近發現的《耶律遂忠墓志》云：“皇上恩賜國姓耶律氏，……帳族漸盈，家風有異。
17、”[9] 帳族偶亦作“族帳” ，見《遼史·興宗紀》重熙十年二月甲申條。
18、總之帳、族是相通的。
19、陳乃雄先生把契丹小字《耶律弘辨墓志》第1行的一個詞組釋為“六院部舍利房”，其中的“房”與帳、帳族用的是同一個字，此處釋作“房”也完全正確。
20、遼人習稱的三父房亦可稱為三父族，《遼史·興宗紀》重熙十一年閏九月癸未有“振恤三父族之貧者”的記載，又《營衛志》所說的遼內四部族，其中之一是“橫帳三父房族”，“房”與“族”連稱，最能說明問題。
21、相對于部族而言，宮、帳自然應該算是同類，但與漢文文獻中宮、帳可以通用的情況不同，契丹小字中宮（斡魯朵、院）和帳（帳族、族、房）的界限是很分明的。
22、與漢語用詞相比較，毋寧說契丹語的用詞更能準確地反映契丹人的固有觀念，在契丹人看來，宮、帳的本質區別究竟是什么？這還需要進一步研究。
本文到此分享完畢，希望對大家有所幫助。

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