國學經典旭日始旦什么意思 _生活經驗

《聲律啟蒙》節奏響亮、聲調和諧、用語簡練易懂，按照韻腳編寫，內容包羅萬象，有人物、鳥獸、天地、花木、器物等的虛實應對，對仗工整。同時，此書還引用了大量的典故，涉及歷史、神話傳說以及許多人們熟知的俗語。熟讀此書，自然能掌握平仄對仗，鍛煉出強烈的語感，對寫詩對句作文大有裨益。
作者：車萬育（1632~1705年），字雙亭，號鶴田，湖南邵陽人。康熙甲辰進士，官至兵科給事中。康熙二年（一六六三），與兄萬備同舉湖廣鄉試，明年成進士，選庶吉士。性剛直，直聲震天下，至性純篤，學問賅博。
詩詞和對聯是中國古代重要的文學形式，兩千多年來一直薪火相傳，至今仍具有強大的生命力。在古代，自私塾的幼童起，就開始這種文學修養的訓練，對聲調、音律、格律等都有嚴格的要求。因此，一些聲律方面的著作也應運而生，而其中清朝康熙年間車萬育所作的《聲律啟蒙》，則是其中較有代表性的一種。《聲律啟蒙》是訓練兒童應對、掌握聲韻格律的啟蒙讀物，從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協調，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經久不衰。

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一東1.兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅。
2.兩鬢風霜，途次早行之客；一蓑煙雨，溪邊晚釣之翁。（途次：旅途中住宿的地方。一個是兩鬢風霜，疲于奔命，一個是一蓑煙雨，悠然垂釣，述說的是兩種不同的人生和境界吧！）
3.梁帝講經同泰寺，漢皇置酒未央宮。
（梁帝講經同泰寺：梁帝指南北朝時期的梁武帝，在位四十八年，是南北朝時期在位時間最長的皇帝，他以帝王之尊，舍身佛事，成為千古笑談。大通元年（公元527年），他下令在皇宮龐面修建一座寺廟，取名同泰寺。同年三月，梁武帝親赴同泰寺，脫去御服，換上法衣，于是就住在寺里，當起皇帝和尚。一住便是十天，急得臣下沒辦法，只好湊錢捐資同泰寺，價碼達一億萬錢，三請，蕭衍才過足和尚癮，起駕回宮。人是回來了，心還在寺里，以皇帝之尊，恪守過午不食，有時公事忙到過了晌午，就只好以白開水充饑，接著做事。兩年后，也就是中大通元年（公元529）九月十五日，梁武帝在同泰寺里舉行了一次佛教大典四部無遮大會。拜完了佛，他又犯了當和尚的癮，在同泰寺講《涅槃經》七日，十一月乙未日，講《般若經》七日。這座寺廟原來在南京，已毀。
漢皇置酒未央宮：據《漢書?高帝紀下》記載：“高帝九年冬十月，淮南王、梁王、趙王、楚王朝未央宮，置酒前殿。”未央宮是當時的宮殿名字，如今早已化作風塵。）

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4.塵慮縈心，懶撫七弦綠綺；霜華滿鬢，羞看百煉青銅。
（塵慮：即俗念。唐朝劉禹錫的《游桃源一百韻》：“道芽期日就，塵慮乃冰釋。”金朝元好問的《少林雨中》詩：“重羨禪棲客，都無塵慮侵。”清朝李漁的《憐香伴?狂喜》：“我勸你，左手持螯、右舉觴，把塵慮盡皆滌盪。”
霜華：也可寫作“霜花” 。喻指白色須發。唐朝溫庭筠的《達摩支曲》：“舊臣頭鬢霜華早，可惜雄心醉中老。”宋朝梅堯臣的《依韻和永叔感興》之五：“歡樂既未能，鬢髮霜花易。” 明朝張居正的《答中溪李尊師論禪書》：“今不意遂已五旬，霜華飛滿鬚鬢。”清朝孫枝蔚的《歸來》詩之二：“囊中羞澀還如故，贏得霜華上髩鬚。”
綠綺：“綠綺”是漢代著名文人司馬相如彈奏的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內有銘文曰“桐梓合精”，即桐木、梓木結合的精華。相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。后來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
青銅：古人使用的鏡子一般是青銅打造的，所以可以用青銅來代稱古鏡。這種鏡子的表面要經常磨，否則照鏡時會由于表面存在劃痕或污垢而模糊不清，古時市井當中有專門以磨鏡為業的人。
我國鏡子產生於殷商時代，為銅鑄造而成的銅鏡。這種鏡，一面磨光發亮，一面鑄刻花紋。因銅鏡主要用於照出自己的面容，故也叫「鑒」或「鏡鑒」。戰國時，銅鏡就開始盛行，制作亦輕薄精巧。到漢代，制作更加精美，花紋除幾何圖形外，還有鳥獸、人物等。東漢中期至魏晉時，出現了浮雕的畫像鏡，精美絕倫。唐代，制鏡藝術尤為講究，打破以往圓形鏡的模式，創造了八棱、菱花、海棠花等式樣，平脫鏡、螺鈿鏡則更新穎別致，富麗堂皇。
古代鏡子除多數為銅鏡外，秦時有金鏡，漢時有鐵鏡，晉時有銀華鏡，宋元出現有柄可執的鏡，清代以后又出現了玻璃鏡。
自己備經塵世消磨，如今青春已逝，俗事纏身，不得自由。英雄失落的感慨和自嘲之語。“塵慮縈心，懶撫七弦綠綺”是說因俗事煩擾，再也抽不出空撫琴了。霜華滿鬢，羞看百煉青銅”是說自己歲數已大，滿頭白發，再也不敢照鏡子，看看自己的模樣。）

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5.半溪流水綠，千樹落花紅。
（注：“半”和“千”雖然非實際數字，但又是表示數量的字，是虛指而非實指，是古詩中常用的手法，給人以想象的空間。詩詞中的常用的還有雙、幾、數、對、獨、點、寸等等。
6.野渡燕穿楊柳雨芳池魚戲芰荷風
（注：野渡：荒落之處或村野的渡口。唐朝韋應物《滁州西澗》詩：“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。” 宋朝吳潛《海棠春?郊行》詞：“云梢霧末，溪橋野渡，盡是春愁落處。”清朝沉自友的《平沙灘》詩：“野渡傷歸客，斜陽冷釣船。”
【國學經典旭日始旦什么意思】芰（jì）：古書上指菱。菱,俗稱菱角。兩角的叫菱,四角的叫芰。芰荷：出水的荷,指荷葉或荷花。比如《紅樓夢》中的《紫菱洲歌》中有“池塘一葉秋風冷，吹散芰荷紅玉影”的詩句。
春天雨中河邊渡口,紫燕穿綠柳, 夏開彌漫著芳香的水池中,魚兒在隨清風搖蕩的芰荷下,自由自在的游來去。）
6.女子眉纖，額下現一彎新月；男兒氣壯，胸中吐萬丈長虹。
（〔1〕新月：古人常把女人纖細的眉毛比喻為新月和晚山。
〔2〕長虹：虹，天空之虹霓。此處比喻男子氣魄之偉壯。注：上聯以彎月比喻女子的細眉；下聯以長虹比喻男兒的豪氣）
二冬 1.馮婦虎，葉公龍。舞蝶對鳴蛩。
（馮婦：人名，《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善博虎，卒為善士。”　葉公：《莊子》：葉公子高好畫龍，天龍聞而下窺，葉公驚走。非好龍者，好似龍者也。蛩：音窮。本作蛬，一名蟋蟀，一名促織，今通作蛩。）

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2.春日園中鶯恰恰，秋天寒外雁雍雍。
（　恰恰：自然、和諧。唐杜甫《江畔獨步尋花之六》詩：“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”　雍雍：和諧貌。《詩經·邶風·郀有苦葉》：“雍雍鳴雁，旭日始旦。”）
3.秦嶺云橫，迢遞八千遠路；巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
（　秦嶺云橫：唐韓愈《左遷至藍關示侄孫湘》詩：“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。”巫山：《廣輿記》：巫山在夔州府巫山縣大江之濱，形如巫字，有二峰。迢遞：遙遠。嵯峨：山高貌。）
4.臺高名戲馬，齋小號蟠龍。
（　戲馬：馳馬取樂。《南齊書》：宋武帝在彭城，九日游項羽戲馬臺。蟠龍：《晉書·劉毅傳》：初，桓溫起齋，畫龍于上，號蟠龍齋，后桓玄篡晉，劉毅起兵討玄，至是居之，蓋毅小字蟠龍。銅山的高臺叫項羽戲馬臺，東晉大將桓溫的居室叫螺龍齋。）

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5.手擘蟹螯從畢卓，身披鶴氅自王恭。
（蟹螯：《世說》：晉畢卓嗜酒，語人曰：左手擘蟹螯，右手執酒杯，樂足一生矣。鶴氅：《晉書·王恭傳》：王恭嘗披鶴氅行雪中，孟昶見曰：此真神仙中人也。
東晉的畢卓喜歡一手拿蟹螯，一手持酒杯，東晉的王恭曾經在雪中身披鶴氅，駕車出行。）
6.五老峰高，秀插云霄如玉筆；三姑石大，響傳風雨若金鏞。
（五老峰：《地輿記》：廬山有五老峰，秀插云霄。李白詩：“五老峰為筆，洋瀾作硯池。”　三姑石：《地輿志》：“南康有三姑石，響聲若金鏞。”　鏞：大鐘，古樂器，奏樂時用來表示節拍。）
7.陳后主，漢中宗。繡虎對雕龍。
（陳后主：《資治綱鑒》：“(南朝陳)后主叔寶，字元秀。在位七年為隋滅。”　漢中宗：《綱鑒》：“(中宗)諱詢，武帝曾孫，在位二十五年，崩，謚宣帝。”　繡虎：宋曾慥《類說·玉箱雜記》：“曹植七步成章，號繡虎。”　雕龍：南朝梁劉勰字彥和，撰《文心雕龍》十五篇，論古今文體。）
7.柳塘風淡淡，花圃月濃濃。
（池塘岸上，柳枝在微風中搖曳，朦朦月色籠罩了整個花園。）

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8.春日正宜朝看蝶，秋風那更夜聞蛩。
（陽春三月，正好欣賞花叢中翩翩起舞的蝴蝶，秋風起時，哪經得起半夜聽到將要死去的螺蜂的鳴叫。）
9.戰士邀功，必借干戈成勇武；逸民適志，須憑詩酒養疏慵。
（逸民：指避世隱居的人。《后漢書》中有《逸民傳》。疏慵：懶散。
作為戰士，若想建功立業，獲取功名，只有持槍沙場、奮勇殺敵;失意、安閑的人只有在酒意詩興中暫時忘卻現實的煩惱。）
三江1.忠心安社稷，利口覆家邦。
2.世祖中興延馬武，桀王失道殺龍逄。
（對于夏桀的暴行，作為夏朝的大夫，賢臣關龍逄實在看不下去。據檔案館文獻史料記載：關龍逄也稱豢龍，是古代豢龍部族的后代。他多次向夏桀進諫，要他關心百姓與國家，但夏桀根本聽不進去。經過長期思考之后，關龍逄決定以獻黃圖進諫。所謂黃圖就是一種地圖，關龍逄想借此說明形勢危急，夏桀應多關心朝政。關龍逄獻了黃圖，故意立而不去。夏桀看到關龍逄的樣子，心里很不耐煩，就說：“你還有什么惑眾的妖言要說？”關龍逄怒目而視。夏桀早就對這人絮絮叨叨、凈說難聽話的關龍逄厭惡極了，什么也不問便把黃圖燒毀，接著喊來兵士把關龍逄囚禁起來，不久就殺了。另據《韓詩外傳》記載，夏桀時，建造的酒池中可以運船；堆起的酒糟足有十里長，池中之酒可供牛飲者三千人。關龍逄向夏桀進諫說：古代的君王，講究仁義，愛民節財，因此國家久安長治。如今國王您如此揮霍財物，殺人無度，您若不改變，上天會降下災禍，那時定會有不測的結果。他懇請國王改變這種情況。說畢，立于朝廷不肯離去。夏桀大怒，命人把他囚而殺之。關龍逄因忠諫被殺，在夏王朝內外引起很大不滿，很多人都不敢直言進諫，只想遠遠離去。另一說法為，夏王桀讓關龍逄陪他在瑤臺觀看炮烙之刑。夏桀問：“觀看這種刑罰快樂嗎?”關龍逄答：“快樂！”桀反問：“觀看酷刑為何不悲傷？”關龍逄答：“天下人認為最苦的恰恰是君認為最樂的，我是君的臣，為何不高興呢?”桀說：“現在我聽你說，說得對我就改正，說得不對我就對你施加酷刑” 。關龍逄說：“我看君頭上懸著危石，腳下踏著春冰，頭頂危石無不被石覆壓，腳踏春冰無不下陷。”桀笑道：“你是說國家滅亡，我要同國家一起滅亡。你只知我要滅亡，卻不知你現在就要滅亡嗎？”桀對關龍逄施以炮烙之刑，關龍逄赴火而死，葬在今靈寶市孟村村西。不管關龍逄被殺原因如何，有一點是肯定的，即夏桀殺了關龍逄后，更加肆無忌憚。而商民族日益興盛起來，一舉滅了夏朝，夏桀和妹喜一同逃奔到安徽南巢（今安徽巢湖）死于亭山。）
3.秋雨瀟瀟，漫爛黃花都滿徑；春風裊裊，扶疏綠竹正盈窗。
（1〕裊裊：微風吹動狀。2〕扶疏:枝葉茂盛。盈：滿。[譯文]秋風冷雨，黃花飄落,鋪滿山路，微微的春風，茂盛的綠竹正遮擋住窗戶。）
4.清風生酒舍，皓月照書窗。
5.陣上倒戈辛紂戰，道旁系劍子嬰降。
（　倒戈：《尚書·周書·武成》：“罔有敵于我師，前徒倒戈，攻于后以北。”乃紂士卒無心敵武王而倒其戈。系劍：《綱鑒》：“漢劉邦元年冬月，王子嬰素車白馬系劍于道旁以降。”子嬰，秦始皇之孫。）
6.夏日池塘，出沒浴波鷗對對；春風簾幕，往來營壘燕雙雙。
7.主簿棲鸞名有覽，治中展驥姓惟龐。
（棲鸞：《后漢書·仇覽傳》：“仇覽字季智，又名香。先為蒲縣亭長，后為主簿。王渙曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路？’”　展驥：《三國志·龐統傳》：“龐統字士元，初令耒陽，不治。吳將魯肅遺先主書曰：‘龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳！’”治中、別駕，皆府佐名。
上聯出自《后漢書·仇覽傳》。東漢仇覽（一名香，宇季智），先任蒲亭長，后任蒲縣主簿（均為縣衙的低級官員），能用道德教化民眾，政績顯著。當時任考城令的王渙見到后說：荊棘之中并非鸞鳥鳳凰棲身的地方。并將自己一個月的俸祿送給他表示鼓勵。下聯出自《三國志·蜀志》。三國時的龐統與諸葛亮齊名，做耒陽縣令卻治理不好一縣，被免了職。魯肅向劉備推薦說：龐統不是治理小縣的人才，至少讓他做個治中、別駕（均為州一級行政長官的助理），才能施展他千里馬一樣的才干。驥，千里馬。）
8.武牧羊，雪屢餐于北海；莊周活鮒，水必決于西江。
（牧羊：《漢書·蘇武傳》載：西漢大臣蘇武，武帝時為郎，出使匈奴，被扣留。“乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳，乃得歸。蘇武持節不屈，留居匈奴十九年。至昭帝時方獲釋回朝。活鮒：《莊子·物外》：“莊周忿然作色曰：周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來！子何為者邪？’對曰：‘我東海之波臣也，君豈有斗升之水，而活我哉？’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎？’”
上聯出自《漢書·蘇武傳》。蘇武為西漢武帝時人，奉命出使匈奴，被扣留在匈奴，曾臥冰吞雪，數日不死，后在北海（今俄羅斯貝加爾湖）邊上牧羊，歷經艱辛，十九年后才回到西漢首都長安。下聯出自《莊子·外物篇》中的一個寓言。莊子（名周）在路上遇到一條鮒魚被困在有少量水的車轍中，已經快要于死了。鮒魚向莊子求救，莊子說：我將要到吳越（今江浙一帶）去，到了以后，我一定修堤壩堵住西江，讓西江水倒漲過來救你。）
四支1.栽花對種竹，落絮對游絲。
（落絮，楊柳絮；游絲，飄在空中的蜘蛛網　）
2.四目頡，一足夔。鴝鵒對鷺鷥。
（四目：《姓氏譜》：“蒼頡，上古人，生而神圣，有四目。”　一足：《孔叢子·論書》：“魯哀公問孔子曰：‘吾聞夔一足，有異于人，信乎？’子曰：‘昔重犁舉夔而進，欲求人佐焉。舜曰：一夔足矣。非言止一足也。’公曰：‘善。’”鴝鵒：俗稱八哥鳥。
蒼頡有四只眼睛，夔只有一只腳，八哥和白鷺相對。）
3.半池紅菡萏，一架白荼縻。
（菡萏：荷花別名。荼縻：落葉小灌木，花白色，有香氣，供觀賞。《清異錄》：“荼蘼曰白蔓郎，以開白花也。”）
4.幾陣秋風能應候，一犁春雨甚知時。
（涼風陣陣，預示著秋天的到來，春雨降落，梨花開放預示春天來臨。）
5.智伯恩深，國士吞變形之炭；羊公德大，邑人豎墮淚之碑。
（吞炭：《史記·刺客列傳》：趙襄子殺智伯，豫讓欲為主報仇，乃吞炭為啞，漆身為癩，使襄子不備。墮淚：《晉書·羊祜傳》：羊祜字叔子，武帝時鎮荊州，甚得民心。死葬峴山，“(百姓)望其碑者莫不流涕，杜預因名為墮淚碑。”
上聯出自《戰國策·趙策一》。智伯是春秋末戰國初人，晉國的權臣，由于統治階級內部權利的分爭，被趙襄子聯合韓、魏誅殺。此前，他曾以國士的待遇對待一位俠士豫讓，豫讓為了報答智伯的知遇之恩，立意替智伯報仇。他將生漆涂在身上使皮膚生瘡，剃掉眉毛頭發，吞下燒紅的木炭改變自己的聲音，使別人認不出自己，多次謀刺趙襄子。下聯出自《晉書·羊祜傳》。羊公，對晉人羊祜的尊稱。羊祜主管荊州軍務諸事，在任十年，勤政親民，深得百姓皮子下愛戴，死后襄陽百姓痛哭流沸，為之停止市場交易以悼念他。后來，其部下在羊祜生前游玩休息的地方峴山立碑建廟紀念，每年祭祀，見碑者無不墮淚。后人便稱此碑為墮淚碑。）
6.去婦因探鄰舍棗，出妻為種后園葵。（休妻）
（探棗：《漢書·王吉傳》載：王吉少時，居長安，有大棗樹垂吉庭中，吉婦探取以啖吉。吉后知之，逐去其婦。東家聞之，欲伐樹，鄰里共止之，請吉還婦。拔葵：《古事苑》：公儀休相魯，食于舍，茹葵而美，且見妻織布，曰：欲奪園夫紅女之利乎？因拔園葵，出其妻。
上聯出自《漢書·王吉傳》。王吉寧子陽，西漢人，品行高潔。東鄰的棗樹越過院墻伸到了王吉家，其妻摘樹上的棗子給王吉吃。王吉知道棗子的來歷后，認為妻子這是偷盜，便將其妻趕出了家門。鄰居知道原因后，就要砍掉這株棗樹。后經鄰里再三勸阻，堅決請求，王吉才讓妻子回來。去，離開，此處是“讓……離開”，即休棄的意思。下聯出自《前漢紀》。公儀休，春秋時魯國的相。他很喜歡吃其妻在后園所栽種的葵菜。后來又看見妻子親自織布，忽然想到這是與靠種菜織布謀生的人爭利，便拔掉自家菜園的葵菜，并休棄了他的妻子。出，讓……出去，即休棄的意思。葵，冬葵，一種蔬菜，子可入藥。）
7.笛韻和諧，仙管恰從云里降；櫓聲咿軋，漁舟正向雪中移。
（優美的旋律，仿佛從云端飄出；咿呀的劃船聲，在潔白的雪中緩慢前行）
8.海棠春睡早，楊柳晝眠遲。
（海棠睡：《太真外傳》：“楊太真初睡起，明皇笑曰：‘海棠春睡未足耶？’”　柳眠：《三輔舊事》：“漢苑有柳如人，名人柳，一日三眠三起。”）
9.張駿曾為槐樹賦，杜陵不作海棠詩。
（　槐樹賦：《涼錄》：“初，河右無柳，張駿之取于秦隴，植之皆死，獨酒泉宮西北隅有槐生焉，因著槐樹賦。”按《晉書·李玄盛傳》：“河右不生楸、槐、柏、漆，張駿之世，取于隴西而植之，終于皆死，而酒泉宮之西北隅有槐樹生焉，玄盛又著《槐樹賦》以寄情……”據此則賦非張駿所作。海棠詩：《王禹偁詩話》：“杜陵無海棠詩，以母名海棠也。陸放翁云：‘老杜不應無海棠詩，意必失傳耳。’”　）
10.晉士特奇，可比一斑之豹；唐儒博識，堪為五總之龜。
（一斑豹：《晉書·王獻之傳》：王子猷數歲，門生輩曰：此郎管中窺豹，時見一斑。五總龜：《唐書·殷踐猷傳》載：殷踐猷博通經籍，號五總龜。謂龜千年五聚，問無不知也。
這句的意思是說，晉代的文士才具奇特，外人只能觀察到其中很少的一部分，就如同從竹管中看金錢豹，只能看到它身上的一塊花紋一樣。此語原出自《世說新語·方正》，說王子敬（即王獻之）小時候看人玩一種棋，能看出雙方的勝負。游戲者看他年齡小，輕視他，說：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”五總之龜：龜被古人視為長壽的靈物，千年五聚，因而稱博學多聞的人為五總龜。《新唐書·殷踐猷傳》說，殷氏學問淹通，賀知章“嘗號為五總龜” 。五總，聚集了五次，即經歷了千年。）

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五微1.風清對月朗，露重對煙微。
2.晚霞舒錦繡，朝露綴珠璣。
（七彩的晚霞，猶如錦繡鋪滿天空;早晨的露珠晶瑩剔透，猶如大大小小的珍珠。）
3.夏暑客思欹石枕，秋寒婦念寄邊衣。
（盛夏的時候，身在他鄉作客的人躺在石板上納涼思念家鄉，秋天轉寒時，妻子為戍守邊疆的丈夫捎寄棉衣。）
4.春水才深，青草岸邊漁父去；夕陽半落，綠莎原上牧童歸。
（春天的水面天色剛剛暗下來，青草岸邊的漁夫就回家去了;夕陽還在半山腰，綠綠的草原上已有牧童歸來。）
5.桃灼灼，柳依依。綠暗對紅稀。
（灼灼：《詩經·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”灼灼，形容花開得茂盛。依依：《詩經·小雅·采薇》：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”　三尺劍：見前《一東》注。”）

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6.窗前鶯并語，簾外燕雙飛。
7.漢致太平三尺劍，周臻大定一戎衣。
（戎衣：軍服。《尚書·武成》：“一戎衣，天下大定。）
8.吟成賞月之詩，只愁月墮；斟滿送春之酒，惟憾春歸。
（剛將賞月的情懷寫成了詩，月亮偏偏在這個時候西沉了;斟滿美酒為春天淺行，只是感嘆春天即將離去。）
9.出使振威馮奉世，治民異等尹翁歸。
（　馮奉世：《漢書·馮奉世傳》：馮奉世持節使西域，拔破莎車，要功萬里之外，賜關內侯。尹翁歸：《漢書·尹翁歸傳》：尹翁歸守東海，后遷扶風守，其治民，凡賞善，刑奸，除盜，息課，各異其等。出使西域，使漢朝名威大振的是西漢馮奉世，采取不同方法治理百姓政繢斐然的是西漢尹翁歸。）
10.燕我弟兄，載詠棣棠韡韡；命伊將帥，為歌楊柳依依。
（棠棣：《詩經·小雅·常棣》：“常棣之華，鄂不韡韡。”常棣同棠棣，花木名，后以棠棣代指兄弟情誼。楊柳：見前“依依”注。設宴款待我的兄弟,吟詠我們兄弟情深;光明磊落，任命你為帶兵出征的將帥，我們折柳歌唱為君送別。）

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六魚1.伯樂馬，浩然驢。弋雁對求魚。
（伯樂：春秋時相馬家，一作孫陽。嘗為秦穆公相馬，認為求良馬不難，求天下之馬難。浩然驢：《韻府群玉》：“孟浩然嘗于灞水冒雪騎驢尋梅花，曰：‘吾詩思在風雪中驢子背上。’）
2.擲地金聲孫綽賦，回文錦字竇滔書。
（孫綽：《晉書·孫綽傳》：孫綽嘗作《天臺山賦》，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云：“卿試，擲地，當作金石聲也。”　竇滔：《齊書》：蘇蕙字若蘭，竇滔之妻。滔鎮襄陽，攜寵妾往，蘇織錦成回文詩三百首寄滔，后情如初。）
3.未遇殷宗，胥靡困傅巖之筑；既逢周后，太公舍渭水之漁。
（　傅巖：殷高宗夢傅說，乃圖其形旁求天下，適說以胥靡筑于巖，其形惟肖，爰立作相。胥靡，刑名，聯系相隨服役。渭水：今陜西水名。傳姜太公釣魚于渭，文王遇之，與之同載后車，輔佐周文。周武王伐商，尊為師尚父。）
4.花殘無戲蝶，藻密有潛魚。
（凋謝的花兒上沒有了飛舞嬉戲的蝴蝶，茂密的水草中有穿梭的魚兒潛藏其間）
5.落葉舞風高復下，小荷浮水卷還舒。
（落葉在秋風中上下翻飛，荷葉浮在水面上，卷起來又舒展開來。）

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6.愛見人長，共服宣尼休假蓋；恐彰已吝，誰知阮裕竟焚車。
（宣尼：孔子字仲尼，后代尊為大成至圣文宣王。假蓋：猶言“借傘” 。《孔子家語·致思》：孔子將出而雨，門人曰：商有益，請假焉。子曰：商為人短于財，吾聞與人交者，推長而違短，故久；吾非不知商有蓋，恐不借而彰其過也。焚車：《晉書·阮裕傳》：阮裕字思曠，“有好車，借無不給。有人葬母，意欲借而不敢言。后裕聞之，乃嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為！”遂命焚之。
孔子喜歡顯示別人的長處，外出下雨時不向貧窮的子夏借傘；阮裕為了不讓人覺得自己吝嗇，竟燒掉了自己的車子。）
7.青衣能報赦，黃耳解傳書。
（　青衣：《白孔六帖》：“苻堅屏人作赦文，有蠅入室，驅之復來。俄而人知有赦，詰其所得，皆云有青衣人呼于市。堅曰：‘是前青蠅也。’”　黃耳：《述異記》：“陸機在洛陽，有犬名黃耳，能寄書抵家。”）

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8.庭畔有人持短劍，門前無客曳長裾。
（短劍：《列國傳》載，燕太子丹使荊軻刺秦王，假為獻圖，圖中藏藥匕首，秦王覺，乃驚走。匕首即短劍。長裾：《漢書·鄒陽傳》載，鄒陽《上吳王書》曰：使臣飾固陋之心，向王之門，而不可曳長裾乎？
上聯荊軻刺秦王的典故，比喻受燕王器重可為之賣命，自己盡心做事；下聯，本意是門前無人拖著長衣，西漢文學家走樣，作為門客，勸吳王劉濞（七王之亂）放棄叛亂，吳王不聽，遂離開吳地，引申為不被重視。）
9.波浪拍船，駭舟人之水宿；峰巒繞舍，樂隱者之山居。
七虞1.橫醉眼，捻吟須。李白對楊朱。
（橫生著醉醺的眼睛，捻著胡須吟詩，唐朝的大詩人李白和戰國時哲學家楊朱相對。）
2.日暖園林花易賞，雪寒村舍酒難沽。
（秋天霜降時節，北方的大雁開始陸續飛向南方，夜晚月光下的枝頭，鵑鴉鳴叫。風和曰暖，草木逢春，鮮花遍野;雪大風寒，村偏路遠，好酒難買。）

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3.人處嶺南，善探巨象口中齒；客居江右，偶奪驪龍頷下珠。
（　嶺南：五嶺以南，指廣東省。象齒：《南州異物志》：“象脫牙猶自愛惜，掘地藏之。人欲取，必作假牙代之，不令其見，見則后不藏故處。”　江右：指長江下游以西地區，后來稱江西省為江右。驪珠：《莊子·列御寇》：河上翁有子，沒淵得千金之珠，翁曰：此珠在驪龍頷下，子能得珠者，遭其睡耳；使寤，子尚奚有哉！）
4.煙輕籠岸柳，風急撼庭梧。
（煙霧籠罩，岸邊柳影朦朧;風疾力勁，院前梧桐搖動。）
5.鸜眼一方端石硯，龍涎三炷博山壚。
（上有八哥鳥眼形紋理，博山壚面雕刻有山形圖像，壚上燃著三炷龍涎香。）

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6.曲沼魚多，可使漁人結網；平疇兔少，漫勞耕者守株。
（鸜眼：《礬譜》：“端溪硯石有鸜鵒眼。”　龍涎：《香譜》：“大食國出龍涎香。”　博山爐：香爐名。唐李白詩：“博山爐中沉香火。”　結網：《董策》：“臨川羨魚，不如退而結網。”　守株：《韓非子·五蠹》：宋耕者見兔走觸田中株死，因釋耕守株下，冀復得兔。）
7.箕裘對杖履，杞梓對桑榆。
（杞梓：兩種材質較堅細的木材。桑榆：農村常見的兩種樹木。引申繼承父業與尊敬老人；少年壯志和老當益壯）
8.讀書甘刺股，煮粥惜焚須。
（刺股：《戰國策·秦策》載，蘇秦說秦不行，乃夜讀書，欲睡，則引錐自刺其股，血流至足。焚須：《新唐書·李勣傳》：李勣姊病，自為粥而焚其須。）
9.韓信武能平四海，左思文足賦三都。嘉遁幽人，適志竹籬茅
（韓信：《漢書》：韓信佐高祖，平四海，定天下，封淮陰侯。左思：晉文學家。《晉書》載，左思三都賦十年乃就，入爭錄之，洛陽紙貴。嘉遁：《易》卦名：“嘉遁貞吉。”遁，隱處也。）
八齊1.星拱北，月流西。漢露對湯霓。
（眾星拱北，月亮自東向西。漢露：《漢書·郊祀志上》：武帝造金莖玉盤以承露。湯霓：成湯征伐天下，民望之若大旱之望云霓。）
2.桃林牛已放，虞坂馬長嘶。
（桃林：《周書》：武王克商，歸馬華山之陽，放牛桃林之野。虞坂：地名，在今山西平陸境內。《韓非子》：“騏驥困鹽車，負而上虞坂，顧伯樂而長鳴，知其識己也。”　子規：杜鵑鳥。）
3.叔侄去官聞廣受，弟兄讓國有夷齊。
（去官：《漢書·疏廣傳》：“疏廣，字仲翁，為太子太傅。兄子受為少傅。廣謂受曰：‘吾聞知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。’上疏乞歸田。”　讓國：《史記·伯夷列傳》：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷，伯夷曰：父命也，遂逃去。”上句，漢代疎廣、疏受叔侄二人棄官歸鄉；伯夷、叔齊二人讓位歸隱）
4.三月春濃，芍藥叢中蝴蝶舞；五更天曉，海棠枝上子規啼。
（　三月春色濃郁，芍藥叢中蝴蝶翩翩起舞,五更天將亮時，海棠樹上杜鵑啼叫。）
5.徐稚榻，魯班梯，鳳翥對鸞棲，有官清似水，無客醉如泥。
（徐稚榻：徐稚是東漢南昌人。家貧，恭儉義讓。陳蕃為太宗時，“ 特設一榻”，來等待徐稚。班梯：《備考》：公輸子名班，又名般，魯之巧人也。嘗為楚造云梯以攻宋。清似水：《漢書·鄭祟傳》：崇對曰：“臣門如市，臣心如水。”　酸如泥：唐李白《襄陽歌》詩：“旁人借問笑何事，笑殺山公醉如泥。”或云：泥，蟲名。官員們和水一樣清廉，文人們喝完酒爛醉如泥。無客：閑客，多指清閑少事的文人。鳳翥：鳳凰高飛。翥，高飛。鸞棲：青鳥休憩。鸞，傳說中鳳凰一類的鳥，又稱青鳥。）
6.截發惟聞陶侃母，斷機只有樂羊妻。
（截發：《晉書·陶侃傳》：范逵過陶侃家，無以待賓。母曰：汝留客，我自有計。乃截發易酒肴。斷機：《史記》載，周樂羊子游學，一年來歸，妻因斷機曰：君之廢學有如此。羊子感悟，卒為名儒。）

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7.秋望佳人，目送樓頭千里雁；早行遠客，夢驚枕上五更雞。
（　秋風送涼，寂寞的人登高遠望，愿南飛的大雁捎去我對情人的思念;趕路的行人，被雞的叫聲驚醒，天還沒亮就上路了。）
8.蕭史鳳，宋宗雞。遠近對高低。
（蕭史：《列仙傳》：蕭史與秦女弄玉吹簫能引鳳凰。宋宗：《晉書》載，宋處宗置一雞于窗間，作人語，與宗談論，極有玄致，宗功業大進。后遂以雞窗謂書窗。）
9.水寒魚不躍，林茂鳥頻棲。
10.楊柳和煙彭澤縣，桃花流水武陵溪。
（彭澤：陶潛曾任彭澤縣令，所居喜植柳，號五柳先生。武陵：陶潛《桃花源記》中說，晉太原中有武陵人捕魚為業，緣溪行，逢桃花源。楊柳煙霧繚繞，籠罩著彭澤縣；桃花和流水環抱著武陵溪水）
11.公子追歡，閑驟玉驄游綺陌；佳人倦繡，悶欹珊枕掩香閨。
（公子尋歡作樂，自由自在地騎著白馬在風景優美的道路上快速奔馳；女子繡花累了，關上閨房，倚靠著珊瑚枕休息。）
2019年4月15日

國學經典 旭日始旦什么意思

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