安可為俗士道哉 _生活經驗

安可為俗士道哉中的道是什么意思安可為俗士道哉中的道是說道，談論的意思
安可為俗士道哉：這種心得樂趣只能于山中隱逸的僧侶閑游的人共享又怎么能和俗世中人一起談論,從側面反映出作者對功名利祿的鄙棄，對官場政務的厭惡

“安可為俗士道哉”這句話如何理解？？？？？？？沉迷于功利的人不能欣賞這種景致。同時也表現出文人的清高自負

“安可為俗士道哉”這句話如何理解此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉
譯文
這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！

俗士道哉在古文中的意思見識淺陋的人說呢。

俗士 sú shì：
1.庸俗不高尚的人。2.見識淺陋的人。3.未出家的世俗之士。

道：說，評論

哉：
1.文言語氣助詞（a.表疑問或反詰，相當于“嗎”，“呢”，如“何～？”“有何難～？”b.表感嘆，相當于“啊”，如“快～！”）。
2.古同“才”，開始。

原句是“安可為俗士道哉”，翻譯：怎么向見識淺陋的人說呢

出自《西湖游記》（明代袁宏道所做的關于西湖美景的一篇游記。）
（一）
從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，時萬歷丁酉二月十四日也。
（二）
西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。
今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。‘
石簣數為余言：“傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。”余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉！

譯文
從武林門朝西，望著保叔塔高聳地直立在山崖上，我的心就早已飛到西湖上了。中午進入昭慶寺，喝完了茶，就劃著小船進入湖里。山色像眉毛的青黛色，桃花艷麗像少女的面頰，和風像酒一樣令人陶醉，波紋像絲綢一樣細軟平滑，剛一抬頭觀看，不知不覺眼睛和心都醉了。這時要想用一個詞來描繪也不可能了，這種情形大約像曹植夢中初次遇見洛神一樣。我游西湖從這一次開始，時間是萬歷二十五年二月十四日的。
西湖最美的時間是春天的月夜，一天之中最美的時刻是煙霧迷蒙的早晨和山光籠罩的傍晚。這一年春雪很大，梅花受到寒氣的抑制，跟杏花、桃花依次開放，更是難得的景觀。石簣多次跟我說：“傅金吾家園中的梅，是宋朝張公甫遺留下來的，趕緊去看看吧！”我這時被桃花迷住了，竟然不忍心離開湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，桃紅似霧，彌漫二十多里，到處都傳揚著歌聲和器樂聲，年輕的女子們香汗淋漓，衣著華麗的富家子弟往來不絕，多得像堤邊的春草，真是美麗妖艷到極點。但杭州人游湖，限于午、未、申這三個時辰。其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在旭日初升、夕陽還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態發揮到了極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和游客享受，怎么能講給那些俗人聽呢？

作者簡介
袁宏道(1568～1610)明代文學家，"公安派"主帥，袁宏道與其兄袁宗道（1560～1600）、弟袁中道（1570～1623）合稱為“公安三袁” 。字中郎，又字無學,號石公，又號六休。荊州公安(今屬湖北)人。文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的“性靈說” 。
袁宏道始終無意于仕途，萬歷二十年（1592）就中了進士，但他不愿做官，而去訪師求學，游歷山川。他曾辭去吳縣縣令，在蘇杭一帶游玩，寫下了很多著名的游記，如《虎丘記》《初至西湖記》等。他生性酷愛自然山水，甚至不惜冒險登臨。他曾說“戀軀惜命，何用游山？”“與其死于床，何若死于一片冷石也。”（《開先寺至黃巖寺觀瀑記》）在登山臨水中，他的思想得到了解放，個性得到了張揚，文學創作的激情也格外高漲。其代表作：西湖游記二則。

‘安可為俗士道哉’這句話怎么理解？【安可為俗士道哉】安：怎么，怎能
意思就是怎么能去和俗人說呢。大概就是說景色很美，需要自己用心體會，和凡夫俗子講述高雅美麗的事物是多余的。表達了喜愛之情。

此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉怎么翻譯啊這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！

“此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉”怎么翻譯？這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！

暗諷杭州人不會欣賞西湖美景，表達了作者對世俗庸人的嘲謔

。。。。文中“此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉？”表達了作者怎樣的情趣？翻譯：這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！

作者表達的情趣：暗諷杭州人不會欣賞西湖美景，表達了作者對世俗庸人的嘲謔，和對對西湖不可言喻的美妙景色的贊美。

分析：文章以審美感受為線索，按照游西湖的先后順序，用平實的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時不尚夸飾，只就眼前之景點染幾筆，卻活畫出西湖的“靈性”，表達了與常人不同的獨到審美情趣，從而表現出作者的不與世俗同流合污、獨以自然山水為樂的情感

此樂留于山僧游客說受用，安可為俗士道哉？什么意思嘛，翻譯這種快樂只留給山僧和游客享受，怎么能講給那些俗人聽呢？

翻譯“此樂留與山僧，游客受用，安可為俗土什道哉。”此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉譯文這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！

求：文言文翻譯然杭人游湖，止午、未、申三時 ……安可為俗士道哉？然而杭州人游西湖，只在午、未、申三時實際上湖光成為綠色的工筆，山氣用顏色描畫的妙處，都在早晨太陽開始出來，夕陽沒有落下(這兩個美妙時刻)時才把它的濃媚姿態發揮到極點。(西湖)月景更是難于用言語形容，花的姿態，柳的情調，山的容顏，水的意境是一種特殊的趣味。這些樂趣留給山僧游客享受，怎么能夠對那些忙于功名利祿的人述說呢

然杭人游湖譯文

文章插圖

譯文：西湖景色最美的時候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花一個接一個的開放,景觀更是奇特。石簣多次告訴我：傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應該趕快去觀賞。我當時迷戀著桃花，竟舍不得離開湖上，從斷橋到蘇堤一帶，綠草成煙，紅花似霧，彌漫二十多里，歌吹的聲音，如風陣陣傳來；仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈褲的游客，多于堤畔的柳樹，真是艷麗極了。但杭州人游玩西湖，只是在午、未、申這三個時辰。其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在太陽升起、夕陽還沒有落山的時候，這才等把西湖濃媚的姿態發揮到極致。月色下的景色難以用語言來形容，花草和柳樹的情意，山水的容顏和情意，別是一番趣味。這種快樂只有山僧和游客能夠享受到，怎么能講給那些俗人聽呢?原文：《西湖賞春》【明】袁宏道西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。石簣數為余言：“傅金吾園中梅，張功甫玉照堂故物也，急往觀之。”余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！擴展資料：《西湖賞春》創作背景：明神宗萬歷二十六年（公元1598年），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的書信，讓他進京。他游山玩水的興致只能就此作罷。來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫于這一年的春天。《西湖賞春》寫作手法：作者撇開一般所共賞的湖光山色，著重描寫西湖六橋（蘇堤上由南而北的六座石拱橋,名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦、跨虹）一帶的春月景色,從初春的梅桃杏爭妍到一天的朝煙、夕嵐、月下的獨特美景,用簡潔輕快的筆墨加以描寫，寫出西湖“別是一種趣味”的風致。為文以審美感受為線索，按照游西湖的先后順序，用平實的文筆記敘了自己游西湖的感想和西湖美麗壯觀的景色，而描繪春季杭州西湖美景時不尚夸飾，只就眼前之景點染幾筆,卻活畫出西湖的“靈性”，表達了與常人不同的獨到審美情趣，從而表現出作者的不與世俗同流合污、獨以自然山水為樂的情感。參考資料：百度百科——袁宏道《西湖賞春》
然杭人游湖,止午、未、申三時止什么意思

文章插圖

1、譯文：然而杭州人游覽西湖，卻僅僅在午、未、申三個時辰（上午十一時至下午五時）；其實翠綠染著湖光的神秘，山中霧氣染上彩色的神秘，都在朝日初升、夕陽未下的時候才最濃麗！有月的夜景之美更是難以用語言形容。那花的姿態、柳的情調，山的容顏、水的意境，更是別有一番情趣韻味。這種樂趣，（只能）留給山中的僧人和識趣的游客享用，怎能夠和凡夫俗子去說呢？2、原文：然杭人游湖，止午、未、申三時。其時湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂（chōng）未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉？出自袁宏道寫的一本小說《西湖游記晚游六橋待月記》。擴展資料：賞析作者撇開一般根的湖泊和山脈，著重于西湖，六橋（六個石橋南和北蘇，稱為反射波，鎖環，望，堤，東濮，穿過彩虹）春光，在美麗的早春MeiTao杏認為抽煙的日子，晚上陰霾，月的獨特美麗，描述了一個簡單的光墨水寫的風致西湖”是一種樂趣” 。因此，筆者采用總分結構。首先，本文的主要目的是指出，在春天，月亮，煙和晚上是最美麗的風景的西湖（第1款）。當我寫作的時候，我畫的詳細大綱西湖春游。從內容和人物上，我先從側面寫了西湖上的桃花，然后是沿路賞花的游客。只有花開了，游人才會旺起來，用“放云托月”的寫法（第二段）；之后生動地描述了日出和日落朝著煙霧繚繞的濃濃的迷人之美，特別是月下西湖的花柳情，山上的水，精彩（第三段）。作者首先詳細地描寫了春天的景象，并沒有試圖去描繪、描述那一景象，而只是用了一個詞“不忍去”，展現了那迷人的景色。最后，提出自己獨特的觀點，也就是說，西湖的美景是最合適的享受“當太陽在早晨升起，晚上彈簧和彈簧瀑布”，這是不同于普通民眾選擇的“中午，彈簧和彈簧”，顯示出作者的獨特的普通民眾的興趣，并顯示作者的愉快的心境的景觀。不僅如此，當一個驕傲的人都渴望享受雪梅花，作者會作為一個光的世界的桃花，也顯示出他與傳統儒家氣質和利益沖突，以及作者在寫作的時候，沒有寫在現場，只是說“月視圖尤其是可言，”“是一種樂趣，至于具體的月，馳騁想象力是留給了人們。當我寫春天的西湖的美景，我放棄了石頭很多次，對我說“快點看到它”，“我愛上了桃花”，“從破橋到蘇堤，綠煙和紅霧pervding二十李”是直接的圖片，顯示在春天美麗的西湖。接著又說：“歌為風吹，粉與汗為雨吹，螺灣的繁華不只是堤岸上的草，美極了。”這句話表達了游客們的壯美景象。為什么有這么多的游客？因為西湖在春天是如此的美麗。這是一個強大的側面陪襯。
<<西湖>> 袁宏道文言文翻譯西湖一

從武林門而西，望保叔塔突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即棹小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。余游西湖始此，時萬歷丁酉二月十四日也。

譯文
從武林門往西走，就望見保叔塔高聳在重山疊嶺之中，這時我的心已經飛到了西湖上面。午間進入昭慶寺，用茶過后，立即雇小船劃向湖中。山是青黑色的，如同美女的秀眉；桃花嫣紅，好似少女的面頰；暖風拂面，使人如飲醇酒；微波蕩漾，像綾羅般輕軟柔滑。我剛剛抬頭一看，就已心醉神迷。這時我想用一個詞來描繪眼前的光景，竟然想不出來，，大約像東阿王曹植最初見到洛神時一樣了。我游西湖就從這一次開始，時間是萬歷二十五年二月十四日。

西湖二

西湖最盛，為春為月。一日之盛，為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒，與杏桃相次開發，尤為奇觀。
石簣數為余言：“傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。”余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！

譯文：
西湖最美的時間是春天和月夜，一天之中最美的時刻是煙霧迷蒙的早晨和山光籠罩的傍晚。今年春雪很大，梅花受到寒氣的抑制，跟杏花、桃花依此開放，更是難得的景觀。
石簣多次跟我說：“傅金吾家園中的梅，是宋朝張公甫遺留下來的，趕緊去看看吧！”我這時被桃花迷住了，竟然不忍心離開湖上。從斷橋到蘇堤這一帶，綠柳如煙，桃紅似霧，彌漫二十多里，到處都傳揚著歌聲和器樂聲，年輕的女子們香汗淋漓，衣著華麗的富家子弟往來不絕，多得像堤邊的春草，真是美麗妖艷到極點。
但杭州人游湖，限于午、未、申這三個時辰。其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在旭日初升、夕陽還未落山之際，（有了它們）才把西湖濃媚的姿態發揮到了極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和游客享受，怎么能講給那些俗人聽呢？

西湖最盛，為春為月。一日之盛為朝煙，為夕嵐。今歲春雪甚盛，梅花為寒所勒。與杏桃相次開發，尤為奇觀。
石簣數為余言：“傅金吾園中梅，張功甫家故物也，急往觀之。”余時為桃花所戀，竟不忍去湖上。由斷橋至蘇堤一帶，綠煙紅霧，彌漫二十余里。歌吹為風，粉汗為雨，羅紈之盛，多于堤畔之草，艷冶極矣。
然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，未下夕舂，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉！
注：①為春為月：是春天，是月下 ②夕嵐：傍晚的山光 ③勒：抑制 ④相次開發：一個接一個地開放 ⑤石簣：一個人的號 ⑥傅金吾：任金吾官的傅某 ⑦張功甫：人名 ⑧戀：迷住 ⑨綠煙紅霧：指綠柳紅桃，葉茂花盛，顏色濃艷 ⑩湖光染翠：湖水成為綠色 ⑾設色：用顏色描繪 ⑿夕舂：夕陽 ⒀極其濃媚：把它的濃媚姿態發揮到極點 ⒁受用：享受.

譯：西湖景色最美的時候是春天，是月夜。白天里最美的是早晨的煙霧，是傍晚的山嵐。
今年春雪很多，梅花被寒氣所抑制，和杏花、桃花次第開放，景觀更是奇特。石簣多次告訴我：「傅金吾園中的梅花，是張功甫玉照堂中的舊物，應該趕快去觀賞。」我當時迷戀著桃花，竟舍不得離開湖上。
從斷橋到蘇堤一帶，綠草成煙，紅花似霧，彌漫二十多里。歌吹的聲音，如風陣陣傳來；仕女的粉汗，如雨紛紛落下；羅衫紈褲的游客，多于堤畔的草，真是艷麗極了。
然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時到下午五時之間；其實湖光翠綠之美，山嵐顏色之妙，都在朝日初升，夕陽未下時才最濃艷。
月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣，只能留給山中的和尚與識趣的游客享用，那能和俗人說呢！
O(∩_∩)O

然杭人游湖，止午止什么意思然杭人游湖，止午、未、申三時。譯：然而杭州人游覽西湖，卻僅在上午十一時到下午五時之間。至，只，僅。

“安可為俗士道哉”這句話如何理解此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉
譯文
這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！

安可為俗士道哉什么意思

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意思是怎么能講給那些俗人聽呢。原文出自于明代袁宏道的《西湖游記》。原文：然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧、游客受用，安可為俗士道哉！白話譯文：但杭州人游湖，限于午、未、申這三個時辰。其實，湖光染綠、暮煙凝聚在山間的佳景都出現在旭日初升、夕陽還未落山之際，有了它們才把西湖濃媚的姿態發揮到了極點。月景尤其難以用言語形容，花和柳的情態，山水的容顏和情意，另是一種趣味。這種快樂只留給山僧和游客享受，怎么能講給那些俗人聽呢？擴展資料：寫作背景：明神宗萬歷二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起游山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。本文就寫于這一年的春天。文章寫作層次：第一段：寫西湖景色最盛美的時候是春天，是月下，一日之內最盛美的則是晨霧，是晚嵐。第二段：寫西湖蘇堤上綠柳紅花，游人如織的繁盛華艷的景象。第三段：表達了作者對世俗庸人的嘲謔。
此樂留與山僧游客受用,安可為俗士道哉這句有什么深刻含義湖之景雖美，但并非人人能享受。作為趣味高雅的士大夫，作者頗以能探幽尋勝，受用此樂而得意，含蓄流露出對黑暗官場的厭惡，對追名逐利的庸俗之人的鄙視與嘲諷，故云“安可為俗土道哉”！

此樂留與山僧游客受用,安可為俗士道哉!表達了作者怎樣的感情？這種心得樂趣只能于山中隱逸的僧侶閑游的人共享又怎么能和俗世中人一起談論,從側面反映出作者對功名利祿的鄙棄，對官場政務的厭倦。

此樂留與山僧、游客受用，安可為俗道哉。意思是什么？

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意思是：這種樂趣只留給山僧和游客享受，怎么能夠對那些凡夫俗子述說呢？該句出自袁宏道的《晚游六橋待月記》，原文節選如下：然杭人游湖，止午、未、申三時。其實湖光染翠之工，山嵐設色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始極其濃媚。月景尤不可言，花態柳情，山容水意，別是一種趣味。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉。譯文：然而杭州人游覽西湖，卻僅在午、未、申三個時辰；其實湖光染翠之工巧，山嵐設色之美妙，都在朝日初升，夕陽未下時，那時西湖才盡顯濃艷和嬌媚。月景之美，更是難以形容。那花的姿態，柳的柔情，山的顏色，水的意味，更是別有情趣韻味。這種樂趣只留給山僧和游客享受，怎么能夠對那些凡夫俗子述說呢？擴展資料：文章開篇先總體介紹西湖最美麗的景色：在一年中最美的是春天和月夜，在一天中最美的是日出前和日落后的霧氣。然后詳寫西湖春天的風景，盡管好友石簣催著去其他地方看梅花，但作者還是舍不得離開。此時西湖游人眾多，也成為西湖的一道勝景。在最后一部分，作者觸景生情，感慨世人多是庸俗之輩，只知在白日里來賞玩西湖，而不知道真正的美景是春天月夜下的西湖，借此表達了作者心中產生的一種因為缺少知音而生的落寞之情。全文行文簡練，感情自然。
此樂留與山僧游客受用,安可為俗士道哉!表達了作者怎樣的感情? 如題這種心得樂趣只能于山中隱逸的僧侶閑游的人共享又怎么能和俗世中人一起談論,從側面反映出作者對功名利祿的鄙棄,對官場政務的厭倦.

此樂留與山僧游客受用安可為俗士道哉此樂指什么

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此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉中的此樂指的是游玩西湖的樂趣。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉的意思是這種快樂只留給山僧和游客享受，怎么能講給那些俗人聽呢。此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉出自于袁道宏的《西湖游記》。《西湖游記》是明代袁宏道所做的關于西湖美景的一篇游記。原文分為二則，詳細描寫了西湖風光以及作者游覽風景的感想。《西湖游記》的寫作背景。明神宗萬歷二十六年（1598），袁宏道收到在京城任職的哥哥袁宗道的信，讓他進京。他只好收斂起游山玩水的興致，來到北京，被授予順天府（治所在北京）教授。第二年，升為國子監助教。《西湖游記》就寫于這一年的春天。《西湖游記》運用了描寫、抒情、議論等多種表達方式，寓情于景、寓思想于景物描寫之中。多用比喻、擬人、夸張、對偶、排比等修辭，使文章語句艷麗多姿。
晚游六橋詩月記中"此樂留與山僧,游客受用安可為俗士道哉"用意這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！
湖之景雖美，但并非人人能享受。作為趣味高雅的士大夫，作者頗以能探幽尋勝，受用此樂而得意，含蓄流露出對黑暗官場的厭惡，對追名逐利的庸俗之人的鄙視與嘲諷，故云“安可為俗土道哉”！

此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉怎么翻譯啊此樂留與山僧游客受用，安可為俗士道哉
譯文
這種樂趣，只能留給山中的僧人和識趣的游客享用，那能夠和凡夫俗子去說呢！

"此樂留與山僧游客受用,安可為俗世道哉"什么意思意思就是個中的滋味是不足以向世俗之人提起的，而是要跟那種像僧道、文人、騷客等風雅之士一起談論品評的