雞蛋與羔羊 _生活經驗

雞蛋與羔羊的創作背景繼《最好的時刻》又一黑奴系列之作！取材于本屆奧斯卡最佳電影《為奴十二年》，歌曲講述一個自由人一夜變成奴隸的故事......
求“神羔羊配得”的歌詞神羔羊配得(約書亞)

感謝你的十字架感謝你付上代價
擔當我罪和羞愧使我完全
賜下奇妙恩典感謝你無比大愛
感謝你釘痕雙手寶血洗凈我污穢
使我了解你完全包容赦免
神羔羊配得坐在寶座上頭戴著尊貴冠冕你做王到永遠
來尊崇贊美耶穌神兒子從天降下被釘十架
神羔羊配得神羔羊配得

獵人與羔羊歌詞歌曲名:獵人與羔羊歌手:陳升專輯:魔鬼的情詩陳升《獵人與羔羊》詞：陳升曲：王豫民再也看不到孩子天真的笑容因為他遺落一顆單純的心沒有人躲過愛情的煩憂一輩子也無法逃避少女的心是五月揚起的微風無法將滿懷思念輕輕吹送如何能解釋愛情的苦澀一輩子也無法忘記別問我男人的心是用什么做的它像是淹沒痕跡的漩渦少女的心像浮萍激流中不斷的回旋喔..迷失在茫茫人海之中喔..淹沒在茫茫人海之中噠啦..............少女的心像羔羊躲不過獵人銳利的眼睛喔..迷失在茫茫人海之中噠啦..............http://music.baidu.com/song/926969

沉默的羔羊歌詞

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《沉默的羔羊》演唱：鄭智化作曲：鄭智化作詞：鄭智化當別人誤解我的時候，我總是沉默沉默對我來說其實是一種反駁，當世界遺忘我的時候我一個人過，幸福對我來說其實是一種傳說當敵人越來越多，朋友都離開我當愛情變成一種負擔卻無法解脫，我不是沉默的羔羊我有話要講，給我一點酒讓我有勇氣，向你吐露我的悲傷我不是沉默的羔羊，我也有夢想當明天太陽升起，照在我的臉上我一樣能散發光芒，當敵人越來越多朋友都離開我，當愛情變成一種負擔卻無法解脫我不是沉默的羔羊，我有話要講給我一點酒，讓我有勇氣向你吐露我的悲傷，我不是沉默的羔羊我也有夢想，當明天太陽升起照在我的臉上，我一樣能散發光芒羔羊也會怒吼，沉默是一種力量你是不是和我一樣，在現實中學會堅強我不是沉默的羔羊，我有話要講給我一點酒，讓我有勇氣向你吐露我的悲傷，我不是沉默的羔羊我也有夢想，當明天太陽升起照在我的臉上，我一樣能散發光芒我不是沉默的羔羊，我有話要講給我一點酒，讓我有勇氣向你吐露我的悲傷，我不是沉默的羔羊我也有夢想，當明天太陽升起照在我的臉上，我一樣能散發光芒擴展資料：《沉默的羔羊》為鄭智化專輯《落淚的戲子》中的單曲。《落淚的戲子》是鄭智化1993年發行的專輯，共收錄了10首歌。專輯的制作人由鄭智化和羅吉鎮擔任。在諸多70和80年代生人中，鄭智化則更多的意味著是一個另類、反叛、孤傲的代名詞。代表作《水手》，《星星點燈》，因其中包含的勵志精神，在上世紀90年代初廣受歡迎。
跪求！神的羔羊歌詞天地搖動　日月無光　天使低頭無語
他被舉起　鮮血流盡　舍命在髑髏地

圣潔神子　成為人子　成為代罪的羔羊
為我的罪　為我的淚　甘心掛在十架上

（間奏）

天地搖動　日月無光　天使低頭無語
他被舉起　鮮血流盡　舍命在髑髏地

圣潔神子　成為人子　成為代罪的羔羊
為我的罪　為我的淚　甘心掛在十架上
(2X)

那些年這首歌的創作背景流金歲月
回答的創作背景北島的詩歌創作開始于十年動亂后期，反映了從迷惘到覺醒的一代青年的心聲，十年動亂的荒誕現實，造成了詩人獨特的“冷抒情”方式——出奇的冷靜和深刻的思辨性。朗誦北島的詩，就要把握這種“冷” 。十年動亂造成人的價值的全面崩潰、人性的扭曲和異化。這首詩的前兩節，形象地概括了那黑白顛倒的現實，表達了詩人心中的困惑、不解和憤懣。朗誦聲調緩慢、深沉。中間四節，詩人不相信這一切，他要用自己獨特的理性思考來審視這個世界，他要建立一個自己的世界，這是一個真誠而獨特的世界，正直的世界，正義和人性的世界。朗誦時要表達出詩人這種冷靜的思考和堅定的決心。最后一節，對未來的憧憬，語調上揚、明朗。這首詩是北島早期的詩歌。此時的詩人還在地下進行著神圣的詩歌創作，和一些與他有共同理想的朋友們一起自費編輯出版詩刊《今天》。這首詩是詩人的代表作，也是那一時期詩歌的代表作。要“回答” ，就要有回答的起因、回答的對象。詩人的回答對象很明顯，就是那沉悶的社會現實，充滿悖謬的十年浩劫。詩的開頭就是對那現實的描寫。“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”——這是怎樣的世界呀！那虛偽的天空中，到處是用金詞麗句、空洞贊頌涂抹的東西，到處是通行者的樂園。當然，還有死者，那不屈的身影已經彎曲，繃得很緊，充滿著力量的美，顯得更加不屈。詩人要問，要控訴，憤懣之情溢于言表。不是冰川紀，何以到處都是冰凌？新的航道已經發現了，為什么千萬艘船只還在死水一潭的死海中盤桓、相競，眼睜睜地等著沉沒？這些就是那個時代的寫照。詩人要回答這樣的世界。詩人來到這個世界上，為了什么，要做什么？
《最后的晚餐》的歷史故事和創作背景。

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歷史故事：講述了耶穌在逾越節的前夜，和他的十二大門徒坐在餐桌旁，我們都知道這是耶穌的最后一頓晚餐，就跟畫作題目中說的一樣，在就餐時，大家也是交頭接耳的聊聊天，然而就在這個時候，耶穌突然感覺到非常的憂傷。他告訴他的門徒們，他將會被其中一人出賣，但是耶穌并沒有說這個人就是猶大，他們也顯得非常的憂傷，并且每個人都對耶穌說：“主啊！不是我吧？”耶穌終于回答說：“同我一起將手伸入菜盤子上的人就是出賣我的人”創作背景：15世紀90年代，小說家馬泰奧·班代洛還只是個孩子，班代洛常會看著列奧納多·達·芬奇在修道院的北墻上工作來打發時間，達·芬奇當時正在繪制斯福爾扎時期一幅偉大的杰作——《最后的晚餐》。擴展資料達·芬奇的《最后的晚餐》的最初創作構思起步于卡斯塔尼奧的作品。在達·芬奇的草圖中，一字形排開的構圖，猶大獨自坐在長桌的另一邊，耶穌正把面餅遞于猶大的面前，眾人的注意力都轉向了猶大。為了形成眾人對猶大的壓倒一切的氣勢，達·芬奇在草圖中升高了視平線。達·芬奇在草圖中也學習了卡斯塔尼奧的做法，讓門徒約翰伏在桌上。而以前傳統的畫法是根據圣經原典的描述，讓約翰投于耶穌的懷中。草圖上的每一個人，幾乎都照搬了來自生活的素材，人物都具有劇烈的情態，動作幅度較大，卻少有相互的聯系。達·芬奇繼承了卡氏對宗教題材的情節化的處理方式——在畫中講一個生動、真實的故事。這種宗教題材的世俗化傾向在15世紀有了更進一步的發展。當時，許多畫家喜歡把圣經故事展現于此時此地的現實環境中，并常常在其中畫上自己和朋友的形象，以此為榮。達·芬奇的《最后的晚餐》不僅標志著達·芬奇藝術成就的最高峰，也標志著文藝復興藝術創造的成熟與偉大。這件作品達到了素描表現的正確性和對事物觀察的精確性，使人能真切感受到面對現實世界的一角，在構圖處理上也取得了巨大成就，人物形象的組合構成了美麗的圖案，畫面有著一種輕松自然的平衡與和諧。參考資料來源：百度百科-最后的晚餐
記得的創作背景這首《記得》的靈感是來源于他17歲時和女朋友因為感情問題而產生的一次吵架，他和他的初戀女友因為各自有各自要追尋的夢想，所以不得不分開。他不知道自己和她還能走多遠，于是帶著這樣的情緒寫出了這首歌。在創作的過程中，林俊杰帶著自己和自己相愛的人被迫分開的無奈譜曲，以悲傷為基調，節奏較為緩慢。而與此同時《記得》這首歌也記錄下了林俊杰當兵時，對事業或感情抱持著單純和執著的態度。它永遠提醒著林俊杰，那應該是做音樂不改變的心態。
學佛人可以吃雞蛋和牛奶么凈空法師---學佛吃素到底能不能吃雞蛋和牛奶。和接引初機，第一、不勸他吃素，第二、不勸他受戒。前兩天收到臺北同修的來信，提到《印光大師文鈔》第三篇答復羅智聲居士的信，談到吃素的人究竟可不可以吃“雞蛋” 。印光大師生于（近代）。當時，一生活方式，與現代迥然不同。。。由此可知，現代人吃雞蛋與喝牛奶沒有兩樣。佛教徒能不能吃雞蛋，早在晉朝時就有人辯論過這個問題。須知素食的精神是長養慈悲心。飲食一道，世尊在世時，僧團提倡日中一食，實行托缽制度，這是大慈大悲，所謂“慈悲為本，方便為門” 。托缽時，齋主供養什么就吃什么，并無分別心。現在泰國、錫蘭這些小乘佛教國家，依舊保持托缽制度。大乘佛教國家，如中國、日本、韓國、越南等地區的出家人，已不再托缽了佛教經論戒律之中，世尊已經說得很清楚，佛弟子持“不殺生”戒，慈憫一切眾生，但是在飲食方面開了“三凈肉” 。三凈肉是不見殺、不聞殺、不為我殺，這就是平常齋主們所供養的。如果住在深山修行，佛還再加兩種：一是“鳥殘” ，即鳥獸吃剩下來的動物肉；一是“自死” ，自己死的。合稱為“五凈肉” ，出家比丘可以食用。相傳梁武帝讀《楞伽經》，經云“菩薩大慈大悲，不忍心食眾生肉” ，他讀了非常感動，自己發愿吃長素。他是佛門的大護法，又以帝王之尊推“素食” ，于是很快就影響整個僧團。這個（素食）推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，連在家信徒也接受了，形成中國佛教的特色——素食。其它國家地區，雖然有佛教盛行，但并沒有人推素食，依然保持佛早年的教誨，可以吃三凈肉或五凈肉。佛法的根本是保護“清凈心”、“平等心”、“大慈悲心” ，這是非常重要的。大乘經上主張，一切事相上可以通權達變。如果沒有高度的權智，應用在日常生活處世待人接物之處，如何能弘揚佛法，利益一切眾生？印光大師所說的固然不錯，老法師這番開示，當時有人能接受，在現代就困難了。學佛若在飲食上須受許多限制，必然阻礙很多人學佛的因緣，兩者比較，孰重孰輕？我們冷靜思惟，飲食事小，佛法事大，若能舍小節，而令人聞法明理，如教修行，時節因緣至，大慈悲心生起，他自然會自動吃素。我在臺中求學時，李老師時常教誡學生們，接引初機，第一、不勸他吃素，第二、不勸他受戒。一般人聽到不必吃素，也不須受戒，就很樂意走向佛門。如果聽說學佛一定要吃素，讓人覺得對自己的飲食習慣不方便，決定不會入佛門的；又以為受戒有很多約束，便起了畏懼之心，也不敢入佛門。現代佛教已不僅是在一個地區傳，必須要放眼全世界。牛奶與雞蛋是歐美人士的主食，若要說這些不能吃，則佛教在歐美決定不能立足。諸佛菩薩之大愿，是普度一切有情眾生。即使是戒律也都有開緣，并不是一成不變的， “開、遮、持、犯”是何等的活潑，如此才能普受全球一切大眾歡迎。因此，我們要懂得基本的教義，印祖所講的話沒錯，出自于大慈悲心，當然能不吃最好。如果要吃雞蛋，須勸告他不吃種蛋。我們的目的是希望一切眾生都歡喜佛法，接受佛法，奉行佛法，直到他自己覺得不應該吃眾生肉，不但雞蛋不能吃，牛奶亦不能喝。此事佛在《楞嚴經》上講得很清楚，因為這些皆是它身體的一部分，菩薩不應該用它來滋養自己的身體。世間人不明養生之根本，是在清凈無為， “清凈心”、“慈悲心”才是真正養生之道。此理論太高了，不但沒有人接受，而且會引起許多的爭論。這種說法在現代已不契機，只有對佛法有相當深入的人才可以談。對于初機學佛者，決定不能談這件事，讓他的境界向上提升至高層次，有了相當程度的覺悟，于是他的生活行持自然與諸佛如來相應。
學佛之人可以吃雞蛋和牛奶嗎學佛之人是可以吃雞蛋，牛奶之類的東西。

學佛人可以吃雞蛋牛奶嗎學佛人不能吃雞蛋、牛奶。因為這個胎、卵、濕、化，本身就是眾生的體。蛋的體已經是定型了，再就是關于有沒有生命力的問題了。有的說有公雞所乘，它就有了精色，將來就會有生命力。實際上，有時候不通過受精的過程，就可以有生命。比如說濕生啊、化生啊，它沒有這個過程，照樣可以有生命。有的雞蛋，有的那個卵打個雷它就可以干嗎(指孵化) 。比如說這個天人互相之間，最近的握握手，這已經就達到這種(完成欲望)目的了。再往上層的天，有的就是互相瞅一眼，互相一笑，這個關系就已經形成了，就懷胎了。奶屬于不凈，但不屬于殺生。它是由身體所流出的血水化成，終歸是不干凈的，如果沒有啥病就不要喝它。因為喝牛奶，有牛脾氣，喝羊奶，有羊的性格，它也會影響你的，所以能不喝就不要喝了。另外，我們素食的營養都充分。如果有病了，身體需要，是可以用的，佛沒有完全禁止。有時不吃這些東西，看著是挺難受的，實際上斷了也就斷了，沒有啥。斷了不見得是壞事，斷一條，你就斷一條鎖鏈。因為每個東西，你愛吃，就是一條鎖鏈，你就被人家拉住了。就像老牛似的，那個鼻子讓人拴住了;就像狗似的，拿點饅頭，狗就跟人跑了。我們那個心也是這樣，看到食物眼睛就紅了，或是奔著這食物就去了，所以我們就控制不了自己。你必須要斷，貪戀哪個東西就斷哪個。不一定這個東西有害，我們才斷;有時候沒害，也斷。有貪心就不行，就得這樣。
摩爾莊園誰能送我火雞蛋和母綿羊、公綿羊可以送你母綿羊和公綿羊，火雞蛋實在沒有。米米號71461575.

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摩爾莊園誰送我火雞蛋、母綿羊、公綿羊我送你，我多的是，米米號：3197701

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復活節彩蛋的意義是什么？復活節有不少傳統的慶祝活動，蛋就是復活節最典型的象征。古時人們常把蛋視為多子多孫和復活的象征，因為它孕育著新的生命。后來基督教徒又賦予蛋以新的涵義，認為它是耶穌墓的象征，未來的生命就是從其中掙脫而出世。復活節人們常把蛋染成紅色，代表耶穌受難時流的鮮血，同時也象征復活后的快樂。還有一種古老的習俗，是把煮熟的彩蛋送給街頭的孩子們做游戲。他們把彩蛋從山坡上該下：誰的蛋最后破，誰就獲得勝利。全部彩蛋都歸他所有。美國白宮每年也玩這種游戲，只不過是把蛋放在草坪上滾動而已。歐洲人認為雞蛋有兩次生命。第一次母雞產蛋，是為“新生” ，第二次是小雞破殼而出，是為“重生” 。重生象征著復活，因此，雞蛋通常作為復活節里最重要的食物象征，意味著生命的開始與延續。在德國每年一到復活節，雞蛋的需求量就會上漲。平時，德國人都喜歡吃棕殼雞蛋，因為白殼雞蛋一般來自于籠養雞。但在復活節，情況卻不一樣，這是為什么呢？答案其實很簡單：因為白殼雞蛋那更易于作畫。棕殼蛋上也能畫畫，但效果就無法像白殼蛋那樣色彩繽紛了。而在希臘，人們則習慣將雞蛋染成紅色，以紀念耶穌。染紅雞蛋的習俗在希臘由來已久。拜占庭時期，就出現了在復活節糕點上裝飾紅雞蛋的習俗。之后，這些習俗世代相傳，沿用至今。
復活節為什么有彩蛋啊?第一個傳說是：描述圣女瑪利亞瑪達肋納在淚光中，忽然看見有兩個人穿著耀眼的衣服，站在她們的身邊，她回家的時候，把所見的異像彩繪在復活蛋上，然后才給耶穌的門徒。門徒也利用鴿子把這訊息傳揚開來。第二個的傳說是：圣德范被敵人用石頭砸死，為紀念他所留下來的。
另一個傳說是：替耶穌背十字架的那個人，他是銷售雞蛋的商人，有一天，他看到籃子里有很多漂亮的彩繪復活蛋，于是他就把這樣的訊息傳給人們。

復活節為什么要弄彩蛋？

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基督徒用復活節彩蛋來象征“耶穌復活，走出石墓” 。復活節彩蛋是復活節里最重要的食物象征，意味著生命的開始與延續。如今的彩蛋花樣繁多，形式各異，如鏤空的蛋雕一般亦可歸入廣義的彩蛋之列。在國外很多地方，每年春分過后，第一次月圓后的第一個星期日就是“復活節” 。許多西方人小時候會在當天玩一種找彩蛋的游戲，而彩蛋里面也會藏一些小禮物，找到彩蛋的人會很興奮，所以彩蛋是“復活節”最典型的象征，代表了驚喜與另藏玄機。擴展資料：發展歷程在世界不同民族、不同地區的歷史長河中，幾乎都可以找到蛋文化的痕跡，并多與歲時節令有關，其中傳承至今且影響最大的莫過于以復活蛋為標志性符號的基督教蛋文化。復活節是紀念耶穌死后三天復活的基督教傳統節日，日期為每年春分月圓后的第一個星期日。關于復活節節期的來歷，中西方史學界都有“復活節可能出自古埃及的聞風節（亦稱“踏青節”、“春節” ，古稱“夏摩” ，為“萬物復蘇”之意）”的推測。約公元前十三世紀，聞風節由逃離埃及前往“迦南美地”的希伯來人傳播至由巴勒斯坦一帶，并從此衍變成了猶太教的逾越節。后來因耶穌于逾越節期被釘十字架，所以在泛基督教中成為了受難節。之后逾越節圣餐禮便與復活節圣餐禮在教會中產生爭論，最后于尼西亞會議中作了最終確定取消逾越節只守復活節。復活蛋的習俗是在十二世紀西方蛋文化與基督教文化融合所誕生出來，其主要內容就是“涂蛋”、“贈蛋”、“食蛋”、“比蛋” ，因年代久遠、地域各異、信仰不同等因素產生差別。參考資料來源：百度百科-復活節彩蛋
雞蛋和牛奶屬于素食還是犖食啊奶類與蛋白質類的屬于素食，貝類的屬于葷食，佛家指的葷食是活的，有生命的東西，還有就是氣味濃烈的東西，比如蔥，姜，蒜，韭菜等等

雞蛋和牛奶屬于素食嗎？

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如果是嚴格的素食者，雞蛋和牛奶都不應該吃。不過一般來講，有些雞蛋不是受精卵，無法形成真正的生命，所以有些素食者也吃雞蛋。也有人說雞蛋是葷菜，理由有三個。1.因為雞蛋可以發育成雞，雞是葷的，所以雞蛋也算是葷菜。2.蛋類在菜譜中屬于禽蛋類的，禽類是葷菜，所以雞蛋也是葷菜，它們屬于同一類。3.葷素的區分，是把植物性食物歸為素菜，動物性食物歸為葷菜，蛋當然是動物性食物，所以是葷菜。還有佐證，素菜館是不用雞蛋的，所以雞蛋是葷菜。學校飯堂賣雞蛋都是按葷菜價錢賣的是素的，在吃素者看來，未經受精的雞蛋是沒有生命的，因為它不會長成雞。
雞蛋和牛奶是葷食還是素食？應該是葷菜，理由有三個：一，因為雞蛋可以發育成雞，雞是葷的，所以雞蛋也算是葷菜。二，蛋類在菜譜中屬于禽蛋類的，禽類是葷菜，所以雞蛋也是葷菜，它們屬于同一類。三，葷素的區分，是把植物性食物歸為素菜，動物性食物歸為葷菜，蛋當然是動物性食物，所以是葷菜。還有佐證，素菜館是不用雞蛋的，所以雞蛋是葷菜。雞蛋是葷食，因為它含有動物蛋白質。是否含有動物蛋白質，是葷食和素食的根本區別。葷食實際指“葷腥”之食，除了肉食以外，雞蛋也是有腥味的東西

喝牛奶吃雞蛋算吃素嗎我初學佛的時候，六個月后我就吃長素了。我吃長素不是人家勸我因果報應，我是明白這個道理，我覺得佛家講的飲食是最完美的，又何況素食對於培養清凈心、平等心有很大的幫助，身心清凈，養生之道最重要的是心理。現代的醫學也懂得，心理衛生重過生理衛生，心理要健全，這個身體不會壞。我們看到經上講西方極樂世界的人，個個都是金剛不壞身，「清虛之身，無極之體」，佛在經上講，壽命無量，從哪里來的？清凈心來的。所以諸位心地清凈，就不會生病；心地慈悲，任何毒都化解了。慈悲是最好的解毒劑，不需要用解毒的藥物，慈悲心把任何的巨毒都化解了。只要做到清凈慈悲，你的身體自然就健康長壽。我們身體健康長壽，父母看到喜歡，如果天天看到你生病，父母很難過。要善體父母之心，才懂得怎樣去盡孝。所以素食好處太多了。素食里面也有一些刺激東西，對於生理產生不好的影響，就是常聽到的「五辛」，蔥、蒜、韭菜、蕎頭、洋蔥。五辛，辛是蔬菜，不是肉類。我們也稱為「五葷菜」，葷也是草字頭，是蔬菜一類。這五種，《楞嚴經》上講得很清楚，生吃刺激肝火容易發脾氣，熟吃產生賀爾蒙，容易引起性沖動，都是帶給你煩惱，所以不吃它，原因在此地。佛是很講理的人，這些東西為什麼說不能吃？佛把這個道理說出來，對我們初學的凡夫，我們沒有定力，還是避免為好。到你真正有定力、有功夫，沒有障礙，《華嚴經》上講「理事無礙，事事無礙」。還要曉得，佛的戒律條條都有開緣，不是死板板的。開緣，是你做佐料用，配菜做為香料用，分量少，你吃不會起作用。譬如吃大蒜，像山東人大蒜瓣像花生米一粒一粒吃，吃那麼一大碗，那個起作用。那種吃法恐怕我們都沒辦法，我們受不了，太辣了。我們吃個一片、兩片，已經很難下咽。一定要懂得，吃要達到那個分量才起作用。所以在家居士如果沒有用這些佐料配菜，家人會覺得「這個素菜沒有味道，還是吃肉好」，我們為了避免他吃肉，用了這些東西做佐料，沒有妨礙。寺院里面就不太好意思了，寺院如果用這個做佐料，居士們來了，嫌疑「這個出家人吃五葷菜」，而他們并不了解這個情形，所以為了避免嫌疑，最好不要用。譬如五戒(根本大戒)里面有酒，酒不是性罪，是遮罪，是怕你喝醉了之后，破別的戒。酒本身哪有過失？如果你喝酒不喝醉，那有什麼過失？但是為什麼佛制訂這麼嚴格？怕你控制不了你自己，一杯又想一杯，不想醉自然就喝醉了，就出毛病。所以戒律才這麼嚴，是因為你不能控制自己。一定要明白這個道理，條條戒律都有開緣。所以佛是很講理的人，佛教給我們合情合理合法，樣樣都是幫助我們身心健康，要懂得佛的意思。

雞蛋和牛奶是素食還是葷食?應該是葷菜，理由有三個：
一，因為雞蛋可以發育成雞，雞是葷的，所以雞蛋也算是葷菜。
二，蛋類在菜譜中屬于禽蛋類的，禽類是葷菜，所以雞蛋也是葷菜，它們屬于同一類。
三，葷素的區分，是把植物性食物歸為素菜，動物性食物歸為葷菜，蛋當然是動物性食物，所以是葷菜。還有佐證，素菜館是不用雞蛋的，所以雞蛋是葷菜。雞蛋是葷食，因為它含有動物蛋白質。是否含有動物蛋白質，是葷食和素食的根本區別。葷食實際指“葷腥”之食，除了肉食以外，雞蛋也是有腥味的東西

吃素者能吃雞蛋嗎？吃素的人可以吃雞蛋和尚因為吃素，但是他們可以吃雞蛋呀

學佛的人可以吃雞蛋嗎？菩薩同意雞蛋、乳酪和牛奶算素食
女聽眾：發愿初一、十五吃素，吃雞蛋算不算破戒呢？
臺長答：目前來講吃雞蛋沒關系。素中有幾個是葷的，葷中有幾個是素的。現在菩薩考慮到我們的身體體質，吃素時同意吃雞蛋、乳酪（cheese）和牛奶。
百度一下：澳洲東方華語電臺-轉播站
關于吃蛋的問題
男聽眾：關于吃蛋的問題。記得臺長開示過說蛋我們是可以吃吧？（對）那么好像有的……
臺長答：是這樣的，過去雞蛋也不能吃的。但是這就是我們說的隨著天時的改變，菩薩不斷地在給我們一些新的理念。因為雞蛋有孵得出小雞和孵不出小雞的兩種，過去很多和尚，他們吃雞蛋要照，看看是能孵出小雞還是孵不出。到了后來就有點亂。因為雞蛋里邊的營養成分很高，人長期吃素的話，可能會缺少一種營養的蛋白，所以菩薩就慈悲我們，同意我們以所有的雞蛋為孵不出小雞來算的，所以雞蛋才可以吃的。就像很多葷的里邊還有幾種是素的，素的里邊有幾種葷的一樣（明白明白）

信佛人可以吃雞蛋嗎信佛、學佛以戒為師。作為一般的初步信眾，沒有任何吃喝的要求，自然能吃雞蛋、喝牛奶。1、入佛門，僅僅三皈依者，也是基本上沒有吃喝的要求，只是為了讓皈依者的護法神能夠就近守護皈依者，提倡不吃大蒜、蔥等葷菜。求受五戒后，師父們會建議五戒信眾在肉食上吃三凈肉，也還是能吃雞蛋、喝牛奶。2、受菩薩戒后才要求吃素，吃雞蛋是要看情況而定，所以要有師父根據因緣為你開許。至于喝牛奶，還是可以的。總之，信佛受戒也是信眾們為了防護自己種下對自己的傷害之因，不必在吃喝上過于糾纏。

如何對母羊和羔羊進行補詞母羊的補飼應重點放在懷孕后期和哺乳期。在母羊配種前的15〜20天對其進行短期補詞，每只每天補飼精料100〜250克，補飼的品種有玉米、麩皮、棉粕和豆粕。
一般情況下，對羔羊進行隔欄補飼。即在母羊圈舍的一頭，設置補飼欄，以每只羔羊占〇.5m2設計補飼欄，內設草架、'飼槽。補飼欄進出口寬2〇〜25cm、高40〜50cm ，只供羔羊進出，母羊進不去。

羔羊救母翻譯這篇應該叫《為母乞命》吧。
原文：
邠州屠者安姓家，有牝羊并羔。一日，欲刲其母，縛架上之次，其羔忽向安雙跪前膝，兩目涕零。安驚異良久，遂致刀于地，去呼童稚，共事刲宰。及回，遽失刀。乃為羔銜之，致墻根下，而臥其上。屠遍索方覺，遂并釋之，放生焉。（《虞初新志》）
譯文：
邠州有位屠夫姓安，家里有母羊及羊羔。一天，打算宰殺母羊，捆綁上架之后，羊羔忽然兩前蹄彎曲向安屠夫下跪，兩眼淚流不止。安屠夫驚異很久，把刀放地上，去叫一小孩一塊兒來刲宰。等他回來，竟找不到刀了，刀已被羊羔用口銜著，放在墻的陰影下，羊羔趴在刀上面。安屠夫找不到刀，懷疑被鄰居偷走了。他想了想忽然轉身踢開羊羔，發現刀藏在它的肚子下面，于是他頓然醒悟羊羔下跪是為母乞命。安屠夫解下母羊的繩索，把它和羊羔一起送到寺院放生。

羊下羊羔后,還老拉血水(一)產前準備1.產前1~2天讓母羊留圈系喂養或近圈留放牧,準備好產房(打掃,用20%石灰水、或石炭酸、草木灰等消毒,鋪點墊草等) 。2.準備好接產所用的碘酒、臉盆、毛巾、藥皂或來蘇兒、新潔爾滅、高錳酸鉀等。3.做好產羔計劃和產羔登記等。4.產前3天,母羊飼料減少到最小限度,精料如常。(二)接產1.讓母羊臥平坦或前高后低處,便于產羔。2.母羊邊努責,接產者抓住羔羊順勢輕拉。接著撕斷臍帶(距腹約1寸),擠出血水,用碘酒消毒,經防破傷風等。3.讓母羊舔干羔羊,以增強保姆性和利于胎衣排出,必要時可用干凈墊草協助輕擦羔體多量的粘液和胎水。除冬、春和晚秋產羔需產房保溫外,其他時間不必生火保溫。4.剝去胎蹄,讓羔羊站起,人工協助吃第1次奶,半小時后稱初生重量。5.多胎的小尾寒羊每羔產出時間間隔不等,快則幾分鐘,慢則近1小時或更長,待最后一羔產出后,給母羊飲溫水、鹽水,5天之內不飲冷水。精料逐漸增多,到第10日達規定量,以后視要酌增精料量。6.給羔羊在5日內注射破傷風類毒素或抗毒素。(三)檢查母羊的乳房有無異常或硬塊羔羊產出后,迅速將口、鼻、耳中的粘液摳出,讓母羊舔凈羔羊身上的黏液。如果羔羊發生窒息,可將兩后肢提起,使頭向下,輕拍胸壁或用胸部管向報導管徐徐吹氣。進行人工呼吸,將羔羊仰,前后伸展前肢,同時用手掌輕壓兩肋和胸部。注意羔羊的保溫。在寒冷地區或放牧地區出生的羔羊,應迅速擦干羔羊身體,用接羔袋背回接羔室放入母仔欄內。盡快幫助羔羊吃上初乳。母羊產后4~7天左右為初乳分泌期。第1天的初乳中脂肪及蛋白質含量最高,次日急速下降。初乳中維生素含量較高,特別是維生素a 。初乳中含有高于常乳的鎂、鉀、鈉等鹽類,羔羊吃后有緩瀉通便的作用。初乳中球蛋白含有較高的免疫物質。可見初乳營養價值完善,容易被羔羊吸收利用,增強其抵抗力。如果新生羔羊體弱或找不到乳頭時或母羊不認羔羊時,要設法幫助母仔相認,人工輔助配奶,直到羔羊能夠自己吃上奶。對缺奶羔羊和雙羔要另找保姆羊。對有病羔羊要盡快發現、及時治療,給予特別護理。對于母羊和生后3天以內的羔羊,母仔不認的羊,應延長在室內母仔欄內的飼養時間,直到羔羊健壯時再轉群。為便于管理,母仔同群的羊可在母仔同一體側編上相同的臨時號碼。(四)防止母羊產后癱瘓母羊產后癱瘓是體內缺乏維生素d及鈣磷所致。母羊配種受孕后的營養需要量增加,而母羊的懷孕期一般在冬季,一些飼養戶習慣讓羊吃秸稈。羊因營養不良冬季掉膘嚴重,再加上冬季氣溫低、光照少,羊的戶外活動減少,接受紫外線的照射少,很容易因維生素d缺乏和鈣磷比例失調而患骨質軟化病。病羊表現為四肢疼痛無力,臥地、站立及行走困難,甚至跛行。若貽誤治療,病羊極易合并發生難產及產后癱瘓等疾病。為此,飼養戶應多補充一些促進母羊和胎兒骨骼發育的鈣源飼料,如魚子、骨粉、蛋殼粉等,同時對患羊進行預防性投藥,以補充維生素d和鈣磷。可投喂多種鈣片,一次6片,一日3次,一般服4周即可。對體弱老羊可加大投喂量,直到其痊愈。母羊產后整個機體,特別是生殖器官發生著劇烈的變化,機體的抵抗力降低。為使母羊盡快復原,應給予適當的護理。在產后1小時左右給母羊飲1~1.5升的溫水,3天之內喂給質量好、易消化的飼料,減少精料喂量,以后逐漸轉變為飼喂正常飼料。注意母羊惡露排出的情況。一般在4~6小時排凈惡露。

一年的小母羊產完羔羊為什么不愛活，羔羊下生體質特別弱站不起來，不一會就死亡。羔羊出生后站不起來，逐漸消瘦死亡，可能是羔羊白肌病，這跟地區土壤中缺硒有關，治療時可肌肉注射0.2%的亞硒酸鈉溶液2毫升，上午、下午各使用1次，連用5天，也可在飼料或飲水中添加維生素E治療，一般連用3-5天即可恢復正常。

我的小羊有兩三個月了，但不知不覺叫好幾聲就死了，這是什么問題啊？【雞蛋與羔羊】一、病因分析
1、羔羊先天發育不良，抵抗力差
(1)懷孕母羊飼養管理不當，飼料中缺乏蛋白質、維生素、鈣磷等物質時，羔羊發育差，出生時弱小，有的站不起來，多數于1～3天內死亡。
(2)孕羊患有疾病，如衣原體病、布魯氏桿菌病、慢性消耗性疾病時，羔羊發育受到影響，早產羔與弱羔很少能存活。
2、遺傳與免疫因素
(1)該場從1998年引進種羊以來，一直自繁自養，近親繁殖嚴重，一些與遺傳有關的基因缺陷病、代謝病、免疫缺陷病逐漸暴露出來， 2003年羔羊不明死亡開始發現， 2004年顯著增加。羔羊精神沉郁，很快(1～3日)死亡。剖檢死羔，內臟幾乎無可見肉眼變化，有時見肺間質水腫，腦軟膜充血，腦水腫，腦液增多。
(2)還有一些羔羊生下來健康，吃奶后逐漸變軟弱，直到死亡，剖檢見羔羊眼結膜蒼白，血液稀薄。這可能是由Ⅱ型變態反應引起，主要是產羔時胎兒血液由胎盤進入母體或同一公羊連續配種同一母羊，使母羊體內產生某種抗體。通過初乳進入羔羊體內，與靶細胞的抗原決定簇結合后，發生的一種細胞毒性反應。
3、管理與護理不當
(1)產羔時無人護理，會因難產死亡。產后外界環境惡劣，如寒冷，大風侵襲，羔羊經不住體內外環境的巨大變化，極易死亡。2004年3月16日夜里所產的12只羔羊。因圈舍簡陋無法阻擋7～8級大風的襲擊，羔羊全部死亡。
(2)羔羊出生后軟弱，吃不到奶，初產羊不讓羔羊吃奶，母羊無奶或患乳腺炎，產后母羊死亡，若不及時人工喂奶，羔羊會被餓死，約占16.3% 。
(3)因圍欄倒下或被其他羊頂撞、踩或擠壓，會造成少數羔羊外傷致死，約占5% 。
(4)圈舍潮濕、寒冷，有賊風侵襲，產羔舍無墊草，衛生不良，通風差，羔羊易患病死亡。
(5)運輸、環境改變，尤其由條件好的圈舍轉到條件差的圈舍時，因擠壓和應激反應，較弱的羔羊易死亡，且死亡率較高。
4、羔羊患各種疾病
(1)肺炎是羔羊死亡的主要疾病。據該場剖檢記錄統計，死亡羔羊占總死亡數的18%～68% ，平均為42.6% ，主要由病原菌引起，如巴氏桿菌、鏈球菌、化膿放線菌、葡萄球菌、衣原體、支原體及病毒等;病變主要是小葉性肺炎、肺小葉肉變嚴重，有膠凍樣與纖維性滲出物，與胸膜粘連，少數肺臟有化膿灶。弱小的羔羊因免疫力與自身發育不全，病死率較高，在氣溫變化大，舍內通風不良，衛生條件差，受寒感冒時肺炎發病率與死亡率較高。
(2)胃腸炎是羔羊死亡的又一重要疾病，占病死羊的3.2%～16.2% ，平均為9.7% 。少數死羔既有肺炎也有腸炎。死亡羔羊主要見卡他性腸炎與出血性腸炎。夏秋雨季與寒冷潮濕，胃腸炎發病較高;人工哺乳、補飼精料初期、剛斷奶時腹瀉羔羊顯著增多，多數不會死亡，個別羔羊會發生腸毒血癥死亡。
(3)消化系統其他疾病死亡羔羊約占7.8% ，主要有胃內異物(毛球、塑料繩與薄膜) ，幽門痙攣與阻塞，腹膜炎，瘤胃臌氣，皺胃破裂，腸套迭，腸便秘，肝炎。
(4)泌尿系統疾病死亡羔羊約占5.8% ，主要有膀胱炎，膀胱破裂，腎炎，尿道炎與尿結石(公羔) 。
(5)心腦疾病死亡羔羊約占5.8% ，主要有心力衰竭、心包炎，腦炎，腦軟膜充血、水腫。(6)其他病死羔約占7.0% ，臨床上見有羊口瘡、羊虱、球蟲病、全身膿腫、脂肪變性、貧血、營養不良等。
二、解決對策
1、加強飼養管理，是降低羔羊死亡率的重要措施
(1)科學合理的全價飼喂孕羊，保證胎兒生長發育的需要，只要母肥羔壯，奶水充足，羔羊先天發育良好，抗病力增強，由弱胎和無奶餓死的羔羊就會明顯減少。
(2)圍產期的護理應由專人負責，做好接羔，人工喂乳，臍帶消毒，弱羔的特別護理工作，以防羔羊窒息，凍死，餓死。
(3)產房及羔羊舍應干燥，衛生，保暖，擋風，設施安全。
(4)盡量減少羔羊飼養場地的變化，尤其是由較好的圈舍轉入條件差的圈舍，防止應激造成死亡。
2、合理選配
合理選配，更新父系血緣，避免近親繁殖所致的遺傳病和免疫病，盡量避免一只公羊連續配同一只母羊
3、控制疫病
(1)繁殖公母羊應健康無病，加強免疫，驅蟲，凈化工作，防止因傳染病、寄生蟲病和慢性消耗性疾病造成的弱羔。
(2)及時治療母羊疾病，尤其是無乳癥、乳腺炎、子宮內膜炎等影響乳汁分泌的疾病，以防羔羊被餓死。
(3)保證羔羊吃足初乳，初乳中的各種抗體可增強羔羊的抗病力，防止傳染病的發生。
(4)保持環境衛生、干燥、溫暖、通風良好，勤換墊草，防止受寒感冒引起肺炎，或污物引起胃腸炎。發病后及時用抗生素治療。
(5)羔羊舍應定期消毒，羔羊按時接種疫苗，適時進行驅蟲。
(6)發病后應及時做出正確的診斷，根據病情，采取相應有效的防治措施，盡可能減少病羔的死亡。
了解了羔羊突然死亡的原因及對策，我們知道加強飼養管理，是降低羔羊死亡率的重要措施。羔羊由于抵抗力低需要更好的飼料，北京農博力爾生產的5%羔羊健壯素是根據羔羊生長期生理需求特別配制的，強化了羔羊生長期間所需要的各種維生素，微量元素，以及礦物質，保障羔羊快速的生長。使羔羊營養豐富、長肉快、壯骨壯彪、健壯。希望對你有幫助，滿意請采納，另外以后有什么引種問題、市場報價啊，也可以點擊我頭像和名字直接問我