晏子論社鼠 _生活經驗

社鼠（全文翻譯）

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一、譯文齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實在難以對他們施加懲處。”二、原文景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之。此亦國之社鼠也。”三、出處《晏子春秋》擴展資料一、創作背景《晏子春秋》是記敘春秋時代著名政治家、思想家晏嬰言行的一部書。《晏子春秋》，其思想非儒非道，秦始皇時代被視為離經叛道之作，名列禁毀書目之上。《晏子春秋》經過劉向的整理，共有內、外八篇，二百一十五章。注釋書籍有清末蘇輿的《晏子春秋校注》、張純一《晏子春秋校注》，近代有吳則虞《晏子春秋集釋》，參考價值較高。二、作品賞析《晏子春秋》中有很多生動的情節，表現出晏嬰的聰明和機敏，如“晏子使楚” 等就在民間廣泛流傳。通過具體事例，書中還論證了“和”和“同”兩個概念。晏嬰認為對君主的附和是“同”，應該批評。而敢于向君主提出建議，補充君主不足的才是真正的“和”，才是值得提倡的行為。這種富有辯證法思想的論述在中國哲學史上成為一大亮點。三、作者簡介晏嬰（公元前578年--公元前500年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子。夷維人（今山東高密）春秋時代一位重要的政治家、思想家、外交家。參考資料來源：百度百科-晏子論社鼠
《晏子論社鼠》深刻說明了什么道理?國君身邊的小人就像社鼠一樣危害巨大，在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護。因此要想根除此患，就得國君親君子，遠小人，誅殺這些小人，否則會危害社稷的

社鼠——《晏子春秋》后人摭集
景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之。此亦國之社鼠也。”
【譯文】
齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實在難以對他們施加懲處。”

《晏子論社鼠》社鼠是指那一類人社廟中的鼠。比喻有所依恃的小人

《晏子論社鼠》，將___比喻成社鼠，兩者相似點是_，這種運用比喻巧妙說理的好處___成語“-”和本文內容相社鼠——《晏子春秋》后人摭集景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。”【譯文】齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是那些土地廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“土地廟，（是）把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則又怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺的原因，是由于土地廟的緣故啊。國家也有社鼠啊，國君身邊的小人就是土地廟中的老鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，（他們）會作亂；要誅除他們吧，（他們）又受到國君的保護，視他們為心腹并包庇他們，這就是國家的社鼠。”注解：（1）何患：擔憂什么。（2）夫，那些（3）社鼠，土地廟里的老鼠（4）束木而涂之，用木頭構建，并涂上泥土（5）敗，毀壞（6）人主，國君（7）蔽，隱瞞（8）權重，權（9）案據，把持，此指袒護（10）不誅之則為亂，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家（11）誅之則為人主所案據，要誅除他們吧，他們又受到國君的保護（12）何謂，是什么意思，用于詢問句（后面常帶“也”）（13）夫社，夫，用于句首，有提示作用。（14）束，聚，這里指并排而立。國之社鼠難以滅除的原因

《晏子論社鼠》的翻譯

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【晏子論社鼠】一、譯文齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢。不鏟除他們國家就混亂；要殺掉他們卻往往被君王包庇下來，反而成為親信。這類人就是國家的社鼠。”二、原文景公問晏子曰：“國何患?”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也?”對曰：“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂。此鼠所以不可得殺者，以社會故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓。不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。”三、出處《晏子春秋·內篇問上》擴展資料一、創作背景現在流行的《晏子春秋》分內篇、外篇兩部分，內篇分諫上、諫下、問上、問下、雜上、雜下六篇，外篇分上、下二篇。諫上、諫下主要記敘晏嬰勸諫齊君的言行；問上、問下主要記敘君臣之間、卿士之間以及外交活動中的問答；雜上、雜下主要記敘晏嬰其他各種各樣的事件。外篇兩篇內容較為駁雜，與內篇六篇相通而又相別。各篇之間的內容既有相對的獨立性，又互有聯系，個別的還有互相矛盾之處。二、作品賞析《晏子春秋》是記敘春秋時代著名政治家、思想家晏嬰言行的一部書。《晏子春秋》，其思想非儒非道，秦始皇時代被視為離經叛道之作，名列禁毀書目之上。在《晏子春秋》中，晏子的節儉觀念也得到了充分的表現。晏子認為，節儉是一個賢人的基本品質，所以，他對那些富貴驕奢，鋪張浪費的人或行為從心底里抱有一種反感。他曾對齊景公的窮奢極欲進行了多次的批評。他自己則從節儉要求和約束自己。齊景公多次要給他調整住宅，還趁他出使在外替他建了一座新宅，他都堅決辭謝了。三、作者簡介晏嬰（公元前578年--公元前500年），字仲，謚平，習慣上多稱平仲，又稱晏子。夷維人（今山東高密）春秋時代一位重要的政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。以生活節儉，謙恭下士著稱。據說晏嬰身材不高，其貌不揚。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40余年。以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。周敬王二十年（公元前500年），晏嬰病逝。參考資料來源：百度百科-晏子論社鼠
景公問晏子曰：“國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠” 是什么古文？語出《晏子論社鼠》，選自《晏子春秋·內篇問上》。

原文

景公問晏子曰：“國何患?”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也?”對曰：“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂。此鼠所以不可得殺者，以社會故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓。不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。”

譯文
齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢。不鏟除他們國家就混亂；要殺掉他們卻往往被君王包庇下來，反而成為親信。這類人就是國家的社鼠。”

景公問于晏子曰：“治國何患？”.......此亦國之社鼠也！”齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是那些土地廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“土地廟，（是）把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則又怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺的原因，是由于土地廟的緣故啊。國家也有社鼠啊，國君身邊的小人就是土地廟中的老鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，（他們）會作亂；要誅除他們吧，（他們）又受到國君的保護，視他們為心腹并包庇他們，這就是國家的社鼠。”

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《晏子論社鼠》中“治國何患”是一個什么句？《晏子論社鼠》中“治國何患”是一個：賓語前置句

何患：患何，擔憂什么。
治國何患：治理國家怕的是什么？”

文言文《社鼠》的譯文社鼠——《晏子春秋》后人摭集

景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之。此亦國之社鼠也。”

【譯文】

齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實在難以對他們施加懲處。”

古文社鼠的翻譯社鼠——《晏子春秋》后人摭集景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之。此亦國之社鼠也。”【譯文】齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實在難以對他們施加懲處。”

誰知道古文《社鼠》翻譯景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對曰：“夫社，束木而社鼠涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之。此亦國之社鼠也。”

【譯文】
齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實在難以對他們施加懲處。”

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【譯文】
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求文言文《社鼠》的翻譯！正確率要高！急用！從前齊桓公問管仲:“治理國家最擔心什么？”管仲回答說:“最擔心社鼠啦！”齊桓公說:“為什么擔心社鼠呢？”管仲回答說:“您可見過那建筑社壇的情形嗎？立起木頭做成塑像的架子，再給它涂抹上泥灰塑成社神，老鼠穿行在里面，挖個洞托身其中。用煙火熏它卻恐怕燒壞了木板，用水灌它卻恐怕泥土崩塌，這就是社鼠不能抓獲的緣故。現在國君左右的人，在朝廷外謀求尊權重勢而從人民中搜刮財富，在朝廷內互相勾結而對國君隱瞞他們的罪惡，對內窺探國君的情況而告訴在外的權臣。內外都有控制，造成厚重的權勢，靠諸臣百吏的賄賂而變得富有。官吏不誅罰，他們就會破壞法令制度;誅罰他們就會使國君不安。國君左右的人依靠國君握有重要的權勢，這也是國家的社鼠啊！”

“腹而有之”（社鼠中的句子）該如何理解？韓非作‘據而有之’，說苑作‘察按腹而有之’，韓詩外傳作‘君又覆而育之’ 。按爾雅釋詁：‘腹，厚也；育，長也。’‘腹’與‘覆’，‘有’與‘育’，皆聲相近，‘據腹’，言據君之腹心也。

社鼠中晏子是一個怎樣的人國君身邊的便嬖小人就是社鼠。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢.

誰有<杜鼠>譯文社鼠——《晏子春秋》后人摭集

景公問于晏子曰：“治國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也？”對曰：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有焉，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓，不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之。此亦國之社鼠也。”

【譯文】

齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬恕他們，實在難以對他們施加懲處。”

如效成孤杜鼠寧為是什么意思如效成孤，杜鼠寧為
成狐社鼠：城墻上的狐貍，社廟里的老鼠。比喻依仗權勢作惡，
一時難以驅除的小人陶犬瓦雞：
陶土做的狗，
泥土塑的雞。
比喻徒具形式而無實用的東西。
褒義的
你們求愛情，
這個簽可以這樣解：
與其最求激情澎湃，不如安下心來，平平凡凡，可以相守一世。

“夫社束木而涂之”其中“夫”是什么意思？

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釋義：“夫”用在這個句子里表示文言發語詞，無具體意義。出自：《晏子論社鼠》原文：景公問晏子曰：“國何患?”晏子對曰：“患夫社鼠。”公曰：“何謂也?”對曰：“夫社束木而涂之，鼠因往托焉，熏之則恐燒其木，灌之則恐敗其涂。此鼠所以不可得殺者，以社會故也。夫國亦有社鼠，人主左右是也。內則蔽善惡于君上，外則賣權重于百姓。不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，此亦國之社鼠也。”譯文：齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什么？”晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什么意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：聚，這里指并排而立），并給它們涂上泥，老鼠于是前往棲居于此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞涂泥。這種老鼠之所以不能被除殺，是由于社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷外便向百姓賣弄權勢。不鏟除他們國家就混亂；要殺掉他們卻往往被君王包庇下來，反而成為親信。這類人就是國家的社鼠。”
杜鼠城狐是什么意思比喻仗勢作惡的小人。社：古時指土地神及其廟宇。以城墻為憑借的狐貍；以土地廟為依托的老鼠。

《《猛狗與杜鼠》閱讀答案附翻譯》古詩原文及翻譯作者：猛狗與杜鼠韓非子宋人有沽酒者，升概①甚平，遇客甚謹，縣幟甚高，著然不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩。倩曰：“汝狗猛耶？”曰：“狗猛則酒何故而不售？”曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺甕而往沽，而狗迓而龁之，此酒所以酸而不售也。” 夫國亦有狗。有道之士懷其術而欲以明萬乘之主，大臣為猛狗，迎而龁之。此人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。故桓公問管仲①曰：“治國最奚患？”對曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”對曰：“君亦見夫為社者乎？樹木而涂之，鼠穿其間，掘穴托其中。熏之則恐焚木，灌之則恐涂阤②，此社鼠之所以不得也。今人君之左右，出則為勢重而收利于民，入則比周而蔽惡于君，內間主之情以告外，外內為重，諸臣百吏以為富。吏不誅則亂法，誅之則君不安。據而有之，此亦國之社鼠也。” 故人臣執柄而擅禁，明為己者必利，而不為已者必害，此亦猛狗也。夫大臣為猛狗而龁有道之士矣，左右又為社鼠而間主之情，人主不覺，如此，主焉得無壅，國焉得無亡乎？堯欲傳天下于舜。鯀諫曰：“不祥哉！孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，舉兵而誅殺鯀于羽山之郊。共工又諫曰：“孰以天下而傳之于匹夫乎？”堯不聽，又舉兵而誅共工于幽州之都。于是天下莫敢言無傳天下于舜。仲尼聞之曰：“堯之知舜之賢，非其難者也。夫至乎誅諫者，必傳之舜，乃其難也。”一曰：“不以其所疑敗其所察則難也。” （節選自《韓非子》）【注釋】 ①酤（g$）:同“沽”，賣。②升：量酒器。概：古代刮平斗斛等量具的器具。③縣:同“懸”，掛。幟：指酒旗。④社:古指土地神，民間常筑壇植樹而祀，以祈求幸福。社鼠:在社壇下掘穴而居的老鼠。⑤阤（zh#）:崩塌。【文學常識積累】韓非（約前280～前233），戰國末期韓國的公子，思想家荀況的學生，先秦法家思想的集大成者。他的著作收集在《韓非子》中，共22卷55篇。【閱讀提示】本文選自《韓非子·外儲說右上》。作者以寓言故事的形式，揭露和鞭笞了封建社會中一種常見的丑惡現象:奸臣當權，妒賢嫉能，堵塞賢路，蒙蔽君主。作者把當道的奸臣巧妙而又貼切地比喻為猛狗和社鼠，刻畫出了這一類人的丑惡嘴臉，很富于形象性、概括性和典型性。文中的寓言故事與作者的議論文字配合得很好，夾敘夾議，相得益彰。【知識訓練】 1.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（） A.遇客甚謹謹:恭敬 B.治國最奚患患:禍害，災難 C.故人臣執柄而擅禁禁:政令，法令 D.主焉得無壅壅:堵塞，蒙蔽 2.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（） A.①迎而龁之 ②未有封侯之賞，而聽細說 B.①熏之則恐焚木 ②于其身也，則恥師焉 C.①主焉得無壅 ②入二三里，得其尤絕者家焉 D.①不以其所疑敗其所察則難也 ②久之，能以足音辨人