慧心未泯是什么意思？慧心未泯（huì xīn wèi mǐn）慧心：原指佛教用語，指能夠領會佛理的心，現在泛指智慧 。泯：滅;喪失出處：和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定 。——————選自《白兔和月亮》周國平
編輯本段詳細釋義
慧心未泯：指人雖然經過滾滾紅塵的洗練.但是心靈深處的良知并未因此而泯滅.仍然有成道的希望.
慧心未泯什么意思急用慧心未泯（huì
xīn
wèi
mǐn）
慧心：原指佛教用語，指能夠領會佛理的心，現在泛指智慧 。
泯：滅;喪失
出處：和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯 。
————《人生寓言》周國平
慧心未泯 是什么意思？慧心：原指佛教用語，指能夠領會佛理的心，現在泛指智慧 。
泯：滅;喪失
出處：和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定 。——————選自《白兔和月亮》周國平
慧心未泯：指人雖然經過滾滾紅塵的磨練.但是心靈深處的良知并未因此而泯滅.仍然有成道的希望.
還可以通俗的說：良心、智慧并未消失 。
慧心未泯 什么意思慧心：聰明 。形容人聰明靈巧 。可能是形容人的聰明還沒發現吧 。
慧心未泯的意思慧心未泯：指人雖然經過滾滾紅塵的洗練.但是心靈深處的良知并未因此而泯滅.仍然有成道的希望. 也指智慧沒有喪失
慧心未泯是什么意思慧心未泯（huì xīnwèi mǐn）
慧心：原指佛教用語，指能夠領會佛理的心，現在泛指智慧 。
泯：滅;喪失 。
慧心未泯：通俗的說，指良心、智慧并未消失 。
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慧心未泯的泯是什么意思？消失 的意思
解釋詞語意思:慧心未泯慧心：原指佛教用語，指能夠領會佛理的心，現在泛指智慧 。
泯：滅
慧心未泯：指人雖然經過滾滾紅塵的洗練.但是心靈深處的良知并未因此而泯滅.仍然有成道的希望. 也指智慧沒有喪失
慧心未泯的意思慧心未泯：指人雖然經過滾滾紅塵的洗練.但是心靈深處的良知并未因此而泯滅.仍然有成道的希望. 也指智慧沒有喪失
基本信息
慧心未泯（huì xīn wèi mǐn）
慧心：原指佛教用語，指能夠領會佛理的心，現在泛指智慧 。
泯：滅;喪失
出處：和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定 。——————選自《白兔和月亮》周國平
慧心未泯：指人雖然經過滾滾紅塵的洗練.但是心靈深處的良知并未因此而泯滅.仍然有成道的希望.
希望對你有幫助
請問歲月靜好的上一句或下一句是什么?
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沒有上一句，只有下一句 。胡蘭成的名句“歲月靜好,現世安穩” 。作者胡蘭成 。句中透出作者寧靜，恬淡的生活態度 。不愿置身于利欲之中，一種和諧的認知態度 。意思是生活平安寧靜為好，安定健康為佳 。該描寫亦可視作為一種處世態度 。拓展資料胡蘭成（1906年2月28日－1981年7月25日），原名胡積蕊，小名蕊生，為張愛玲第一任丈夫，中國近代作家與爭議性人物 。出生於浙江嵊縣，青年時於燕京大學退學，對日抗戰時期替汪精衛的親日偽政權服務，在政治上的地位常為人不齒，并有中國近代著名漢奸的丑名 。他與中國當代重要女作家張愛玲的一段戀情常為人津津樂道，他晚年出版的最後一本書《今生今世》詳細的描寫了他在愛情與政治上搖擺的個性 。
“人丑就該多讀書”上一句或下一句是什么？這句話出處哪里
文章插圖
【原句】人丑就要多讀書 。每當不想學習的時候，拿鏡子一照，我就有了想要學習的動力 。【緣由】2015年4月，陜西省商洛市22歲女孩唐鞏被美國麻省理工學院錄取并獲得全額獎學金一事，成為人們熱議的話題 。唐鞏是清華大學建筑學院建筑環境專業的一名學生，之后陸續收到了美國麻省理工學院、哈佛大學、康奈爾大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、杜克大學等6所世界名校的錄取通知書唐鞏最終選擇了美國麻省理工學院，并獲全額獎學金 。此事之所以被熱議，還因為唐鞏說過一句話：“人丑就要多讀書 。每當不想學習的時候，拿鏡子一照，我就有了想要學習的動力 。”【人物簡介】唐鞏，女，陜西人，25（2018年）歲，清華大學建筑學院建筑環境專業的學生，陸續收到了美國麻省理工學院、哈佛大學、康奈爾大學、耶魯大學、哥倫比亞大學、杜克大學等6所世界名校的錄取通知書，唐鞏最終選擇了麻省理工學院，并獲全額獎學金 。【人物觀點】我絲毫不懷疑會有更多的學生比清華生更優秀，但是他們卻沒機會進入清華 。這就是事實 。我也不想學習，但是人丑就要多讀書 。每當不想學習的時候，拿鏡子一照，我就有了想要學習的動力 。我很喜歡玩，很喜歡享樂，但我反對無節制的玩樂 。一切以結果倒推過程的方法論都是耍流氓 。我的經歷僅僅是個人經驗，對別人來說只是一種參考 。擴展資料：唐鞏說，經常會有人問她，你是怎么學習的？“我也不想學習，但是人丑就要多讀書 。每當不想學習的時候，拿鏡子一照，我就有了想要學習的動力 。”這是一句玩笑話，但唐鞏認為這玩笑里有一半是真的 。唐鞏說她不止一次地講過這樣一個笑話：有三個人，坐電梯，從一樓到十樓 。一個人在原地跑步，一個人在做俯臥撐，一個在用頭撞墻 。他們都到了十樓，有人問你們是如何到十樓的？一個人說，我是跑上來的 。一個說，我是做俯臥撐上來的 。一個說，我是用頭撞墻上來的 。“這個故事是為了說明，一切以結果倒推過程的方法論都是耍流氓 。我的經歷僅僅是個人經驗，對別人來說只是一種參考 。”對于高考，唐鞏認為，首先高考是人生中跨入所謂名校最簡單、最快捷的一種方式 。唐鞏說，別的學校她不清楚，就以清華為例說明，他們班一共有29個人，直接推薦讀碩士和讀博士的人大概占到40%，另外有30%左右的人會出國，剩下30%的人會被推薦去其他地方 。每年外校報考他們系的大概會有幾百人，在這幾百人中大概會有十幾個人通過考研進入復試階段，在這十幾個人當中最多有一兩個人通過面試考入清華 。“我絲毫不懷疑會有更多的學生比清華生更優秀，但是他們卻沒機會進入清華 。這就是事實 。”對即將走向高考考場的同學，唐鞏建議，如果說，在現階段你是在經過深思熟慮之后，做出對自己的人生負責任的選擇決定不努力學習，誰都阻攔不了你 。如果你的夢想不是成為競技玩家，那你能否控制自己打游戲的時間；如果你的夢想不是成為作家，那你能否合理安排自己看小說的時間；如果你的夢想不是成為影評人，那你是否可以少看幾部電影 。“我很喜歡玩，很喜歡享樂，但我反對無節制的玩樂 。”參考資料：22歲女孩被6所美國名校錄取父母稱其特點是貪玩-新華網
“志當存高遠”，下一句是什么？“志當存高遠”是諸葛亮對外甥說的，沒有標準下句，因為原文不是對仗式的句式 。
后來人以此作了很多下句，都是因人因事因地而異的 。
“志當存高遠，人生貴追求”
“志當存高遠，心當存澄潔”
“志當存高遠，不顧世俗笑”
“志當存高遠，
路自腳下行”
“志當存高遠，敢為天下先”
“志當存高遠，真誠寫春秋”
擴展資料：
志當存高遠，志：志向 。存：懷抱 。是指人應當懷抱高遠的志向 。出自《諸葛亮集·誡外甥書》：“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感 。”
意思：是指人應當懷抱高遠的志向 。北洋水師中航速最快的一艘戰艦就被命名為“致遠”號，特指乘風破浪、勢不可擋，奔向遠方的意思 。
北洋水師中航速最快的一艘戰艦就被命名為“致遠”號，特指乘風破浪、勢不可擋，奔向遠方的意思 。
夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟 。后來人以此作了很多下句，都是因人因事因地而異的 。
參考資料來源：搜狗百科-志當存高遠
各具風韻、舉世無雙、險象達生、慧心未泯、得失之患的解釋1.各具風韻:各有個的好處
2.舉世無雙：全世界找不到第二個 。
3.險象迭生：危險的現象、險象不斷發生
4.慧心未泯：指人雖然經過滾滾紅塵的洗練.但是心靈深處的良知并未因此而泯滅.仍然有成道的希望. 也指智慧沒有喪失
5.得失之患：憂慮爵位的得失 。后引申為一味擔心得失,斤斤計較個人的利害
《白兔和月亮》的中心思想對于事物的審美態度和功利態度是不同的，甚至是互相排斥的 。我們要發現和欣賞對象美，就不可抱有一種占有的態度 。希望對你有用 請采納我的啊 謝啦
人生寓言 白兔得到月亮后必然會產生得失之患嗎？有無得失之患的關鍵在那里？無所追求，人生必然是盲目的；但是有所追求的話，心態猶如一個剛剛學會走路的孩子，需要擅于引導自己的心態，有所追求才有得失之患...心胸狹窄、目光短淺的人，容易因為一些小事患得患失，因為他沒有大目標、而真正在社會上有自己地位根基的，往往更加懂得商業上拋磚引玉的手法，絕不會輕易患得患失...
落難的王子 課件8 人生寓言(節選)
課文研討
白兔和月亮
一、整體把握
這一則寓言，主題詞就是“得失之患” 。首先必須把握的是，這種“得”，并非一般的“得”，試想白兔得到一把青草，會有這樣的“得失之患”嗎?小白兔得到月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實在不配擁有，因此不能泰然擁有 。這就是說，不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患 。這樣的擁有，看起來是好事，又何嘗不是壞事?物的主人，其實也是物的奴隸，為自己所擁有的東西所奴役 。白兔和月亮處于兩種不同的關系，決定了白兔呈現兩種不同的心態，擁有月亮反而不是好事 。
這一則寓言有兩處轉折 。諸神之王宣布月亮歸屬于白兔，是一個轉折 。此前，白兔是心曠神怡地賞月；此后，卻緊張不安心痛如割 。最后白兔請求諸神之王撤銷決定，是又一個轉折 。前一個轉折，前后構成鮮明的對比，后一個轉折給人留下一個啟迪，寓意就是通過這樣一個反復透露出來的 。
二、問題研究
1.這一則寓言提到人類，含有什么意味?
句子是這樣說的：“和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定 。”換句話說，就是人類的慧心已泯 。慧心，原是佛教用語，指能夠領悟佛理的心，現在泛指智慧 。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權 。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無論如何也不肯放棄既得利益的 。可見，這話對人類有諷刺意味 。
2.照寓言這么說，難道一無所有、赤貧如洗才自在嗎?
閱讀就是應該同作者平等對話，應該提出自己的看法和疑問 。但是，我們首先要充分理解課文內容 。寓言講的是白兔擁有月亮，不是擁有一把青草什么的 。可見不是泛指擁有，只是指白兔之于月亮那樣的擁有 。如果天空擁有月亮，天空就可以泰然擁有，不會如此緊張不安 。這則寓言也使我們明白，擁有顯赫的權勢或財富，擁有者是緊張不安的 。金鑾殿龍座上的皇帝威風是威風，其實，他惟恐風吹草動，他是緊張不安的 。寓言告訴我們，如果某種擁有，帶來的是無窮的得失之患，使人緊張不安，那還不如沒有 。寓言沒有鼓吹一無所有的意思 。
落難的王子
一、整體感知
這一則寓言寓意是，厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來 。“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了”，這是落難王子的人生感悟 。當然不是說，為了堅強起來必須尋找厄運，而是說，既然厄運落到頭上，那也不必倒下，應該頑強地挑戰命運 。厄運是壞事，壞事可以變成好事，厄運可以使人堅強起來 。生性非常脆弱的王子都能在落難中挺過來，還有什么人不能呢?
二、問題研究
這一則寓言的編法值得探究，作者要說的意思是，厄運使脆弱的人變得堅強起來 。作者假設了一個極端的例子 。人物，本來是一個極端脆弱的人，擬定為王子，極寫他怎樣脆弱 。厄運也往極端方面去編，國破家亡，又當奴隸，又成殘廢，行乞度日 。用落難王子之口，說出厄運使人堅強的道理 。
構思奇妙的是，用第一人稱，“我”是落難王子的同時代人，親眼見過王子，還有一段對話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞 。
構思奇妙之處還有“天哪，太可怕了”云云反復三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳邊響起，重復半截，略去半截，耐人尋味 。厄運一旦落到自己頭上怎么辦，有王子的經歷在前，這樣的故事又好像在不斷重復，對人很有啟發 。
練習說明
一 反復朗讀課文，想一想：白兔為什么請求諸神之王撤銷那個“慷慨的決定”?生性多愁善感的王子后來為什么能夠頑強地面對厄運?再用概括的語言說出這兩則寓言的寓意 。
本題從兩則寓言的關鍵情節切入，探究寓意，并練習概括 。
白兔從她前后不同的情感體驗中悟出一個道理，擁有巨大的財富并非好事，反而使她生出無窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂趣，所以她請求諸神之王撤銷那個“慷慨的決定”，放棄對月亮的所有權 。
生性多愁善感的王子，遭遇厄運后歷盡苦難的磨練，性格堅強起來了，所以能夠頑強地面對厄運 。
《白兔和月亮》的寓意是，擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患 。
《落難的王子》的寓意是，厄運能使脆弱的人變得堅強起來 。
二 聯系自己的生活體驗，討論下列問題 。
1.白兔得到月亮后必然會產生得失之患嗎?有無得失之患的關鍵在哪里?
2.落難之后才能戰勝脆弱，這是一條規律嗎?沒有遭遇過厄運的人應該怎樣培養堅韌的意志?
本題希望學生對課文的內容有自己的心得，能提出自己的看法和疑問，并能運用合作的方式，共同探討疑難問題 。兩個小題都要求說說自己的見解，下面只作提示，不給答案 。
1.提示：說“必然”，絕對化，當然是不對的，但是，從歷史上看，從實際情況看，應該說是很容易，乃至極容易產生得失之患 。說的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類的，得失之患更容易產生 。有無得失之患，關鍵是有沒有能力保衛財富，不怕別人搶去偷去，就沒有得失之患 。
2.提示：說“才能”，意味著只有遭遇厄運，才能戰勝脆弱，別無他法了，這個規律不能成立 。要培養堅韌的意志，必須自覺地尋找艱苦，在艱苦的條件下刻苦的磨練 。比如，長跑，并非厄運，但是需要堅韌的意志，是可以鍛煉人的 。
教學建議
一、引導學生準確理解《白兔和月亮》，設問為什么不編成“白兔和青草”的故事，或“天空和月亮”的故事
白兔雖有賞月之才，但是她是如此渺小，實在不配擁有月亮，所以如此緊張不安 。雖是諸神之王的賞賜，也是非分之財，擁有非分之財，必然勾起無窮的得失之患 。忽視這一點，就不能準確理解寓意，就可能誤解、誤導 。
二、《白兔和月亮》的語言很精美，引導學生學習
例如，“慧心”“風韻”“閑適”“繃”等用詞很精當 。對稱的句子也很精美，“或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”，“烏云蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失；滿月缺損，她便心痛如割，仿佛遭了搶劫”，要讓學生多揣摩 。
三、引導學生揣摩《落難的王子》這則寓言是怎么構思的
《落難的王子》寓意不難理解，構思倒值得揣摩，可借以培養想像力和謀篇布局的能力 。可以設計幾個思考題：為什么主人公定為王子?為什么極寫他的脆弱？為什么把厄運編造得如此兇險？為什么寫“我”親眼見過王子，還跟他交談過？為什么最后寫“我”也遭了厄運？
四、兩則寓言可以連貫起來思考
一則寓言，寫好事變成了壞事；一則寓言，寫壞事變成了好事 。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經常遇到的，怎樣對待好事，怎樣對待壞事，兩則寓言很有啟發性 。
五、教學設計
指導思想
1.強調理解表述的準確性 。
2.反復練習朗讀，在朗讀中加深理解 。
教學步驟
1.看導語默讀課文 。
2.借助注釋、詞典，識字識詞 。
審美 風韻 閑適 窖 得失之患 泯 厄運 慧心 皎潔 心曠神怡 歸屬 稟告 身世 正色
3.朗讀 。
4.內容研討 。
(1)研討方法：提出一種似是而非的看法，通過研討，求得準確的理解 。
(2)問題設計 。
——有人認為，《白兔和月亮》的寓意是，與其擁有，不如沒有 。大家有沒有不同看法?
——通過比較“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”，三種構想，想想這一則寓言的寓意是什么 。
——《落難的王子》的寓意，如果概括為“只有遭遇厄運才能堅強起來”，你有沒有不同意見?
5.語言運用 。
(1)____________________________________獨具審美的慧心 。
(2)_________________________________皎潔的月色 。
(3)_____________________無憂無慮的嬉戲 。
(4)_________________心曠神怡地__________________ 。
(5)_______________不愧是______________________的行家 。
(6)______________________各具風韻 。
(7)__________________________舉世無雙 。
(8)______________________一掃而光 。
(9)_______________________閑適的心情 。
(10)_____________烏云蔽月_______________________ 。
(11)________________________________心痛如割 。
(12)_______________________________險象迭生 。
(13)________________________心未泯 。
6.朗讀 。
7.作業 。
“研討與練習”一 。
有關資料
一、作者簡介
周國平，1945年7月生于上海 。1968年畢業于北京大學哲學系；1978年入學于中國社會科學院哲學系，先后獲哲學碩士、博士學位；1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今 。主要著作有《蘇聯當代哲學》(合著)《尼采：在世紀的轉折點上》《人與永恒》《尼采與形而上學》《憂傷的情欲》《只有一個人生》《今天我活著》《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)《偶像的黃昏》《希臘悲劇時代的哲學》等 。其散文長于用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣 。
二、寓言
文學體裁的一種 。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事 。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物 。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理 。素材多起源于民間傳說 。西方文學中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等 。中國春秋戰國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中 。
三、有關厄運的名言警句
厄運在同一條路上漫游，時而降臨于這個人，時而降臨于另一個人 。
——埃斯庫羅斯《被縛的普羅米修斯》
苦難有如烏云，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已 。
——里希特《長庚星》
幸運并非沒有恐懼和煩惱；厄運也決非沒有安慰和希望 。
——培根《論厄運》
不幸可能成為通向幸福的橋梁 。
——日本諺語
災禍是一個人的真正試金石 。
——鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》
苦難磨練一些人，也毀滅另一些人 。
——富勒《至理名言》
烈火試真金，逆境試強者 。
——塞內加《論天意》
逆境給人寶貴的磨練機會 。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者 。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮斗過來的 。
——松下幸之助
那些能將我殺死的事物，會使我變得更有力 。
——尼采《偶像的黃昏》
沒有經歷過逆境的人不知道自己的力量 。
——瓊森《確實可靠》
一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦 。
——阿雷蒂諾
當一個人鎮定地承受著一個又一個重大不幸時，他靈魂的美就閃耀出來 。這并不是因為他對此沒有感覺，而是因為他是一個具有高尚和英雄性格的人 。
——亞里士多德《尼可馬克倫理學》
幸運最能發現罪惡；而厄運最能發現美德 。
——培根《論厄運》
交好運令人羨慕，而戰勝厄運令人敬佩，這是塞內加的名言 。
——培根《論厄運》
交好運時要謹慎，遭厄運時要忍耐 。
——J·雷《英國諺語》
在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福 。
——賀拉斯《歌集》
不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振 。真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標 。
——易卜生
最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明 。
——《伊索寓言》
四、《白兔和月亮》講解(周國平)
這篇寓言旨在說明，對于事物的審美態度和功利態度是不同的，甚至是互相排斥的 。我們要能夠發現和欣賞對象的美，就不可抱一種占有的態度 。
開始的時候，白兔之所以會是“賞月的行家”，覺得“月的陰晴圓缺無不各具風韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關系 。這個時候，她的心態是輕松自由的，“無憂無慮”的 。可是，在諸神之王宣布月亮歸屬于她以后，她與月亮之間的關系完全改變了，變成了一種功利關系 。在這種關系支配下，她的心態也由無憂無慮變成了患得患失 。在她眼里，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產，她的全部心思集中在不讓她的財產遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢?
對于美的本質，歷來有不同的解釋 。不過，有一個占上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的 。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關系的快感 。還有人用游戲說和距離說來解釋美感，強調審美狀態是一種游戲狀態，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關系這一觀點 。中國的審美傳統主要來自道家，也是強調一種“游于物之外”的超脫態度和閑適心態 。
在現實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖占有，生活在焦慮之中，有些人則比較超脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣 。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態度 。那么，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態度 。
五、《落難的王子》講解(周國平)
這篇寓言是有感而寫的 。在寫作時，我自己正遭受著一個災難 。當時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕癥，注定夭折 。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了 。我回想起以前看到別人遭受災難時，我自己也會有類似的心理感受 。于是，產生了這篇寓言的構思 。
在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的 。我虛構了一個王子，通過王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理 。
在這個世界上，的確每天都在發生著災難 。可是，通常的情況是，當災難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設想這災難落在自己頭上怎么辦 。然而，事實上，一旦這種情形發生——它完全可能發生——你就必須承受，往往也就能夠承受 。王子說的話是一個真理：“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了 。”為什么呢?因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰災難，不讓自己被災難打倒 。
所以，這篇寓言講的是應該如何對待苦難的道理 。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應有之義，我們切不可懷僥幸的心理，認為苦難只會落在別人頭上，而應該對自己遭遇苦難有足夠的精神準備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴的態度來承受 。
我曾寫過以下這段話，可做理解這篇寓言的參考：“定理一：人是注定要忍受不可忍受的苦難的 。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難 。”
白兔與月亮這則寓言的寓言白兔和月亮
一、整體把握
這一則寓言，主題詞就是“得失之患” 。首先必須把握的是，這種“得”，并非一般的“得”，試想白兔得到一把青草，會有這樣的“得失之患”嗎?小白兔得到月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實在不配擁有，因此不能泰然擁有 。這就是說，不配擁有而擁有，就會生出無窮的得失之患 。這樣的擁有，看起來是好事，又何嘗不是壞事?物的主人，其實也是物的奴隸，為自己所擁有的東西所奴役 。白兔和月亮處于兩種不同的關系，決定了白兔呈現兩種不同的心態，擁有月亮反而不是好事 。
這一則寓言有兩處轉折 。諸神之王宣布月亮歸屬于白兔，是一個轉折 。此前，白兔是心曠神怡地賞月；此后，卻緊張不安心痛如割 。最后白兔請求諸神之王撤銷決定，是又一個轉折 。前一個轉折，前后構成鮮明的對比，后一個轉折給人留下一個啟迪，寓意就是通過這樣一個反復透露出來的 。
二、問題研究
1.這一則寓言提到人類，含有什么意味?
句子是這樣說的：“和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終于去拜見諸神之王，請求他撤銷那個慷慨的決定 。”換句話說，就是人類的慧心已泯 。慧心，原是佛教用語，指能夠領悟佛理的心，現在泛指智慧 。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮并非好事，所以放棄了所有權 。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無論如何也不肯放棄既得利益的 。可見，這話對人類有諷刺意味 。
2.照寓言這么說，難道一無所有、赤貧如洗才自在嗎?
閱讀就是應該同作者平等對話，應該提出自己的看法和疑問 。但是，我們首先要充分理解課文內容 。寓言講的是白兔擁有月亮，不是擁有一把青草什么的 。可見不是泛指擁有，只是指白兔之于月亮那樣的擁有 。如果天空擁有月亮，天空就可以泰然擁有，不會如此緊張不安 。這則寓言也使我們明白，擁有顯赫的權勢或財富，擁有者是緊張不安的 。金鑾殿龍座上的皇帝威風是威風，其實，他惟恐風吹草動，他是緊張不安的 。寓言告訴我們，如果某種擁有，帶來的是無窮的得失之患，使人緊張不安，那還不如沒有 。寓言沒有鼓吹一無所有的意思 。
彗心未泯 哪個字錯了?慧心未泯
下列詞語中有5個錯別字，請至少找出4個，并改正 。再接再厲險像迭生彗心未泯心曠像－象彗－慧殆－怡啞－鴉聲－生
彗尾征是什么意思應該是彗尾征
超聲掃查某個部位時，其后方尾隨一串由寬變窄似彗星尾狀的光亮回聲，稱彗尾征（Comettail） 。
超聲掃查金屬異物、金屬避孕環、輸尿管結石、甲狀腺結節、膽囊結石等等，有時就會出現
彗是什么意思？怎么念？彗
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【hui】
彗
(1)
彗
huì
(2)
(會意 。甲骨文象掃竹之形,本是象形字 。小篆增加“又”(手),構成了會意字 。本義:掃帚)
(3)
同本義 [broom]
彗,埽竹也 。――《說文》
國中以策彗恤勿驅 。――《禮記·曲禮》
擁彗先驅 。――《史記·孟荀傳》
忽若彗泛畫涂 。――《漢書·王褒傳》
太公擁彗 。――《漢書·高帝紀》
(4)
又如:彗汜畫涂(以帚掃穢,以刀劃泥 。比喻極其容易)
(5)
彗星的簡稱 [comet]
彗所以除舊布新也 。――《左傳·昭公十七年》
彗星者,天之旗也 。――《河圖帝通紀》
(6)
又如:彗光(彗星的光束);彗孛(彗星和孛星);彗孛干犯(彗星侵犯);彗勃(即彗孛 。彗星和孛星)
彗
huì
(1)
掃;拂 [sweep]
戈鋌彗云 。――班固《東都賦》
(2)
在陽光下曝曬 [expose to the sun]
日中不彗,是謂失時 。――《六韜》
彗
huì
聰慧的 。通“慧” [intelligent]
淮南王有女陵,彗有口辨 。――《史記·淮南衡山列傳》
彗尾
huìwěi
(1)
[tail of a comet]∶一顆彗星的明亮的尾部延伸部分,可以是彗頭的擴展或者具有某種結構,因而能與彗頭有所區別;彗尾主要由氣體和塵埃組成
(2)
[comet tail]∶彗星的尾巴,尤其對亮度或形狀而言
彗星
huìxīng
[comet] 是明亮彗核周圍通常包著的朦朧彗頭組成的云霧狀天體,當它運行的軌道部分靠近太陽時經常出現長長的彗尾,由于輻射壓力使彗尾指向遠離太陽的方向,彗星的運行軌道隨著從近似圓形到拋物線而具有不同的偏心率,軌道傾角從0暗?80?運行周期從3年到幾千年 。通稱掃帚星
彗星襲月 。――《戰國策·魏策》
彗
huì ㄏㄨㄟˋ
掃帚：～星（俗稱“掃帚星”） 。
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慧心未泯,未是什么意思【慧心未泯】沒有