孔子曰:＂學而不思則罔,思而不學則殆.＂這句話的意思. 學而不思則罔思而不學則殆的意思 _經驗分享

孔子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆."這句話的意思.孔子曰:"學而不思則罔,思而不學則殆"這句話的意思是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。
1、此內容出版孔子《論語·為政》，主要內容涉及孔子“為政以德”的思想、如何謀求官職和從政為官的基本原則、學習與思考的關系、孔子本人學習和修養的過程、溫故而知新的學習方法，以及對孝、悌等道德范疇的進一步闡述。
2、孔子（公元前551年9月28日，即農歷八月廿七～公元前479年4月11日，即農歷二月十一），名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘）貴族。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的創始人。
擴展資料：
1、孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
2、孔子建構了完整的“德道”思想體系：在個體層面主張“仁、禮”之德性與德行。[30] 德道思想體系是以性善論（“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也”）為基礎，以立人極（“三極之道”）為旨歸，以人道與天道、地道相會通，人道中庸又適時之變為方法論的完足思想體系。
3、《論語》涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯系，只是大致歸類，并有重復章節出現。
參考資料：百度百科_學而不思則罔，思而不學則殆百度百科_論語·為政百度百科_孔子
學而不思則罔思而不學則殆是什么意思？出自《論語》的《為政》篇.原文是:“子曰:‘學而不思則罔,思而不學則殆.’”罔:迷惑;殆:危險.“學習而不思考,就會被知識的表象所迷惑;只空地思考而不進行學習,就會因為疑惑而更加危險.”這是孔子說的一句話.它的意思是說,只讀書,而不思考,就會迷惑而無所得;只是思考,而不讀書,就會疑惑而無所得,二者必須結合起來.孔子認為,學習和思考的關系非常密切,而且是不可分割的.他說:“學習而不思考,這只是被動地接受知識,而不是主動地把知識加以消化和融會,那么就不能很好地掌握知識.”“思考而不學習,就會因為疑惑而更加危險,所以二者必須結合起來.”這就是說,學與思是相輔相成的,只有把學習和思考結合起來,學習才能收到實效,思考也才能有更深入的發展.
“學而不思則罔，思而不學則殆”是什么意思？意思：老師一步步地的誘導我前進，用文獻豐富我的知識，用禮來約束我的言行，是我想停止學習和前進都不可能。
注釋：
①循循然善誘人：循循然，有次序地。
②誘，勸導，引導。
《論語·子罕》本篇共包括31章。涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子對其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動。
作者簡介：孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學派創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展有極其深遠的影響。
孔子曾帶領部分弟子周游列國前后達十三年，晚年修訂六經即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。
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擴展資料
《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
此書是儒家學派的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書” ，再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，總稱“四書五經” 。
《論語》在古代有3個版本，包括《古論》《魯論》和《齊論》。現在通行的《論語》是由《魯論》和《古論》整理形成的版本。
《論語》進入經書之列是在唐代。“到唐代，禮有《周禮》《儀禮》《禮記》，春秋有《左傳》《公羊》《谷梁》，加上《論語》《爾雅》《孝經》，這樣是十三經。”
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說。這從一個側面反映出此書在中國古代社會所發揮的作用與影響之大。
《論語》的主要特點是語言簡練，用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格。還有就是在簡單的對話和行動中展示人物形象。同時語言淺近易懂，接近口語，也是一個特點。
學而不思則罔思而不學則殆的翻譯學而不思則罔思而不學則殆的翻譯是：一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫；而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。
1、“學而不思則罔”：死記硬背而不思考不理解，就做不到活學活用、融會貫通，即使記憶力再好成績也不會太好。
2、“思而不學則殆”：只是善于思考而沒有學習的行動，即使邏輯思維能力再強也會因為知識積累的匱乏而限于空想失敗。
3、新的解釋：學習知識不理解，不面對現實問題則知識無用，面對現實問題不總結，不學習知識則問題不能解決。
注釋：
罔：作迷惑不解（迷惑而無所得）。
殆：有害(精神疲倦而無所得) 。
而：卻（但是）。
朱子云：不求諸心，故緡而無得。不習其事，故危而不安。
程子云：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
詞句出處：
1、學而不思則罔,思而不學則殆”出自《論語·為政》，為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。
2、而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
3、孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出了學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合。只有將學與思相結合，才可以使自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。
相關知識：
1、孔子說：
“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”
2、子夏說：
“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。”與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致。可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的
3、學與思相結合：
只重于學習而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重學習，就有可能因誤入歧途而招致疲乏及危險。
專靠學習、取法前人，而不加上自己的分辨、判斷就容易遭到前人的思想蒙蔽及限制。前人的思想固然有很多是珍貴正確的，但也可能有一些不正確的，另外還有一些問題可能是前人尚未有解答的，因此如果受到前人的思想的蒙蔽及限制，就難免陷入迷惑之中了。相反地，有許多問題前人已有解答，然而他們在解答的過程中，曾誤入歧途，歷經千辛萬苦才得到正確的解答。如果專靠自行思索而不知取法前人，則有可能像前人一樣誤入歧途，導致虛擲精力的危險。
孔子的簡介：
孔子姓孔（祖父字孔，以其為氏），名丘，字仲尼，在家中排行第二。是中國古代的文學家、思想家、教育家、政治家、社會活動家、古文獻整理家，儒家學派編撰人，被后人推崇為儒家學派創始人，居聯合國教科文組織評出的“世界十大文化名人”之首。相傳曾修《詩》《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰《春秋》。他一生從事傳道、授業、解惑，被中國人尊稱“至圣先師，萬世師表” 。
孔子的成就：
周游列國：
孔子在衛國住了約10個月，因有人在衛靈公面前進讒言，衛靈公對孔子起了疑心，派人公開監視孔子的行動，于是孔子帶弟子離開衛國，打算去陳國。路過匡城時，因誤會被人圍困了5日，逃離匡城，到了蒲地，又碰上衛國貴族公叔氏發動叛亂，再次被圍。逃脫后，孔子又返回了衛國，衛靈公聽說孔子師徒從蒲地返回，非常高興，親自出城迎接。此后孔子幾次離開衛國，又幾次回到衛國，這一方面是由于衛靈公對孔子時好時壞，另一方面是孔子離開衛國后，沒有去處，只好又返回。魯哀公2年（孔子59歲），孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國，于是派服勞役的人將孔子師徒圍困在半道，前不靠村，后不靠店，所帶糧食吃完，絕糧7日，最后還是子貢找到楚人，楚派兵迎孔子，孔子師徒才免于一死。孔子64歲時又回到衛國， 68歲時在其弟子冉求的努力下，被迎回魯國，但仍是被敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病，不愈而亡。
發憤忘食，樂以忘憂：
孔子62歲時，曾這樣形容自己：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”當時孔子已帶領弟子周游列國9個年頭，歷盡艱辛，不僅未得到諸侯的任用，還險些喪命，但孔子并不知難而退，仍然樂觀向上，堅持自己的理想，甚至是明知其不可為而為之。
安貧樂道：
在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴，只求維護道，這并不符合歷史事實。孔子也曾說：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”
學而不厭，誨人不倦：
孔子以好學著稱，對于各種知識都表現出濃厚的興趣，因此他多才多藝，知識淵博，在當時是出了名的，幾乎被當成無所不知的圣人，但孔子自己不這樣認為，孔子曰：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦。” 孔子學無常師，誰有知識，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”
直道而行：
孔子生性正直，又主張直道而行，他曾說：“吾之于人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史記》載孔子三十多歲時曾問禮于老子，臨別時老子贈言曰：“聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。”這是老子對孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看問題太深刻，講話太尖銳，傷害了一些有地位的人，會給自己帶來很大的危險。懷著與人為善的理念孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡，小人反是。”躬自厚而薄責于人” 等等，都是他的做人準則。
政治思想：
其核心是“禮”與“仁” ，在治國的方略上，他主張“為政以德” ，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫“德治”或“禮治” 。這種方略把德、禮施之于民，實際上已打破了傳統的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。孔子的仁說，體現了人道精神，孔子的禮說，則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人道主義這是人類永恒的主題，對于任何社會，任何時代，任何一個政府都是適用的，而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。
經濟思想：
孔子的經濟思想最主要的是重義輕利、“見利思義”的義利觀與“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容。對后世有較大的影響。孔子所謂“義” ，是一種社會道德規范， “利”指人們對物質利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義” 。要求人們在物質利益的面前，首先應該考慮怎樣符合“義” 。他認為“義然后取” ，即只有符合“義” ，然后才能獲取。孔子甚至在《論語·子罕》中主張“罕言利” ，即要少說“利” ，但并非不要“利” 。《左傳·成公二年》記載，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認為，對待“義”與“利”的態度，可以區別“君子”與“小人” 。有道德的“君子” ，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養的“小人” ，則只知道“利”而不知道“義” 。這就是孔子在《論語·里仁》中說的“君子喻于義，小人喻于利” 。有人認為孔子既然重“義” ，則勢必輕視體力勞動。這種觀點是錯誤的。《論語》中記載他對想學農的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人” ，這是因為孔子認為人要有更大的理想和追求，要承擔的是更大的責任。他要讓他的學生成為價值的承擔者而不是一個農民。由于孔子保守的政治態度，因此對待經濟制度的改革也反映了保守的思想。比如魯宣公十五年（公元前594年）實行“初稅畝” ，從法律上承認私田的合法地位，是春秋時代的重大經濟改革；但是據《左傳》說，孔子修《春秋》時記載“初稅畝” ，目的是批評其"非禮也" 。而民眾不富足，國君沒有富足的。在《論語·堯曰》中還記載，孔子主張“因民之利而利之” ，即對民眾有利的事情才去做。另一方面，他又主張賦稅要輕一些，徭役的攤派不要耽誤農時。《論語·述而》記載，孔子還對當時的為政者進行說教，要求為政者不要過于奢侈，要注意節儉。他說：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”同時，還主張“節用而愛人” 。這里面包含了把孔子“仁”的思想運用于經濟領域。
子曰學而不思則罔，思而不學則殆，的意思是什么？(┯_┯)子曰“學而不思則罔，思而不學則殆， ”的意思是：
孔子說：“只是學習卻不思考就會感到迷茫而無所適從，只是空想不學習就會心中充滿疑惑而無定見。”
這句話為孔子所提倡的一種讀書及學習方法。指的是一味讀書而不思考，就會因為不能深刻理解書本的意義而不能合理有效利用書本的知識，甚至會陷入迷茫。而如果一味空想而不去進行實實在在地學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。告誡我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。
即善于理論聯系實際，歸納總結，理解性記憶。
我們可以把這句話視為孔子所提倡的一種讀書方法。一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見，所謂盡信書不如無書，即指此意。而如果一味空想卻不去進行實實在在的學習和鉆研，則終究是沙上建塔，一無所得。學習與思考是相輔相成的，缺一不可，只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的真知。孔子在《論語·衛靈公》中還說過：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。” 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。” 這些都是強調學習與思考相結合的重要性。西方的哲人康德也說“感性無知性則盲，知性無感性則空。”這與孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致。可見，人類在知識的學習和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性原則往往是一致的。

學而不思則罔,思而不學則殆的意思是什么？博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向。
該句出自春秋《論語》。
原文：
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”——《子張》
譯文：
子夏說“博覽群書并廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。”
文學鑒賞：
博，廣也。篤，厚也。志，識也。言廣學而厚識之，使不忘。切問者，親切問于己所學未悟之事，不泛濫問之也。近思者，思己歷未能及之事，不遠思也。
若泛問所未學，遠思所未達，則于所習者不精，所思者不解。仁者之性純篤，今學者既能篤志近思，故曰仁在其中矣。
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