白馬非馬是誰的主張白馬非馬是誰提出的反應的哲學 _經驗分享

白馬非馬是誰提出的白馬非馬是哪位提出的1、白馬非馬是公孫龍提出的。
2、公孫龍（公元前320年－公元前250年），字子秉，趙國邯鄲（今河北邯鄲）人。“名家”離堅白派的代表人物。“詭辯學”的祖師。為名家代表人物之一。
3、公孫龍能言善辯，曾經做過平原君的門客，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，認為對于 “堅白石”，“視不得其所堅而得其所白者，無堅也”；“拊不得其所白而得其所堅者，無白也”，強調視覺與觸覺的差異故“堅白石二” 。又分析一般與個別的關系，強調“白馬”（個別）與“馬”（一般）的區別，得出“白馬非馬”的結論。
“白馬非馬”，這一論點是誰提出來的？“白馬非馬”是指中國邏輯學家公孫龍提出來的一個邏輯問題。它是出自《公孫龍子·白馬論》。
公孫龍，傳說是字子秉，他是中國戰國時期的趙國人，同時也是諸子百家中的一位名家的代表人物，他的主要著作就是《公孫龍子》，在這里面，其中最為重要的兩篇文章那就是《白馬論》和《堅白論》，在這里四提出來了“白馬非馬”和“離堅白”等是這些論點，而且還是“離堅白”學派的一個主要代表。也是是著名的詭辯學的代表著作，從而，也提出了邏輯學中的“個別”和“一般”兩者之間的相互關系。但是，在這里是把它們倆之間的不同點給夸大了，也割斷了二者之間的聯系，這也是一種形而上學一個思想體系。
相傳的故事內容大概是這樣的：有一天，公孫龍子他騎著一匹白馬準備要進城，走到城門的時候，城門的看守官就說：依照規定來說，你的馬是不可以進城的。于是，在這個時候，公孫龍子就開始了他的論證，他說：白馬非馬，經過一段論證，最后也成功的說服了守城官，于是，他就騎著他的白馬成功的進城去了。
在哲學上，是追求事物的真實性，面對“白馬非馬”的這個論述，我們首先要做的是明白它的本意，不然的話你就會落入這個像掩耳盜鈴一樣的邏輯謬誤中來。可以看得出，這里的“白馬”其實就是白色的馬，它是一種有特定屬性的一個動物。“馬”其實就是馬這種動物，而且還是范圍限定的，“種”就是這一層次的一個生物群體的總稱。要是理解這一論述，那么它的關鍵點就是在于理解這個邏輯連詞“非”字，這里的“非”就是“不是”，而“是”的含義其實又是有多重的，其中有“屬于”和“等同”的意思，也就是說有“包含于”和“等價于”的這個邏輯關系。而“白馬”的概念它是屬于“馬”，但是它不等價于“馬” 。
白馬非馬的狡詐之處就是在割裂了語言概念和內在實質含義的一個聯系，是使用了語言的概念而繞開了本質，從而進行的一個詭辯。
提出白馬非馬的思想家是誰？公孫龍。
白馬非馬，中國戰國時期由名家提出辯論問題。其中最著名的論據由公孫龍提出，根據離堅白的思路而建立。
原文論證
白馬非馬的論證，被收錄在《公孫龍子·白馬論》中。
公孫龍首先建立了“白馬非馬”這個命題，主要的理由是，“馬”是用來描述外形，而“白”是用來描述顏色，顏色與形狀屬于不同范疇，所以白馬不能說是馬。白馬是由顏色（白色）與外形（馬），兩種特征結合而成。如果不具備顏色（白色）這個特征，單單只有外形（馬），就不能說是白馬。
他接著強調，黃馬、黑馬皆是馬，但黃、黑馬不是白馬。如果白馬是馬，那黃馬、黑馬不是白馬，所以也不是馬，與命題矛盾，所以不成立。〈白馬論〉：“求馬，黃、黑馬皆可致；求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也。
所求一者，白馬不異馬也；所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也？可與不可，其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應有馬，而不可以應有白馬。是白馬之非馬，審矣！” 。
公孫龍的論證如下：
白馬有兩個特征：
1、有馬的特征
2、白色的
而馬只有一個特征：
1、有馬的特征
因此擁有兩種特征的白馬不等同馬，所以白馬非馬。
擴展資料：
哲學視角
【白馬非馬是誰的主張白馬非馬是誰提出的反應的哲學】哲學追求事物的真實，面對“白馬非馬”的論述，首先要明白其本意，不然會落入掩耳盜鈴似的邏輯謬誤。這里“白馬”就是白色的馬，一種有特定屬性的動物。“馬”就是馬這種動物，是范圍限定到“種”這一層次的一個生物類群的總稱。
理解這一論述的關鍵在于理解其邏輯連詞“非”，這里的“非”即“不是”，而“是”的含義是有多重的，其中有“屬于”、“等同”等意思，也就有“包含于”和“等價于”的邏輯關系。而“白馬”的概念是屬于“馬”，但不等價于“馬”的。
從心理學角度講，“白馬”的稱謂在普適認知里暗示出它與“馬”的聯系，而“非馬”的判斷則違背邏輯慣性，讓接受者加以注意，同時借助“巴納姆效應”式的安慰原則讀者自己對“非馬”論述找到合理支撐，從而使常識和理性判斷產生邏輯矛盾。
而且詞語本身讀來耳目一新，易記順口，而且還有哲學韻味，能一定程度上顯示運用者有思考的傾向，所以作為一個著名的詭辯哲學命題固定了下來且流傳開來，實質上是哲學中邏輯學范疇里“語義謬誤”的體現。同時，哲學不否定“白馬非馬”在特定文化背景下的運用還有其它含義。
參考資料：百度百科-白馬非馬
白馬非馬是誰的主張“白馬非馬”是公孫龍的主張。公孫龍是中國邏輯學家，是戰國時期名家離堅白派的代表人物。公孫龍的主要著作為《公孫龍子》，至今只殘留6篇，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點。
公孫龍的簡介
公孫龍是“名家”離堅白派的代表人物，“詭變學”的祖師。公孫龍的哲學思想與惠施的"合同異"說正相反，完全脫離感性認識，只強調概念的邏輯分析，具有十分濃厚的形而上學特色。但在邏輯學上，他的貢獻是值得重視的。公孫龍的"離堅白"學說是從對"堅白石"的分析出發的。公孫龍"離堅白"學說的詭辯性質，在他的"白馬非馬"的命題中表現最為明顯。
"白馬非馬"是什么意思
"白馬非馬"是古代思想史上的著名命題。意思是：白是一切白色的共性，而不是馬，馬是一切馬的共性，而不是白。白馬指白色的共性加上馬的共性。所以白馬并不是馬。公孫龍的論證在邏輯上和概念分析上做出了獨到的歷史貢獻，但是他把一些概念混淆而流入詭辯。他分析了馬與白馬這兩個概念的差別、個別與一般的差別。
白馬非馬是誰提出的白馬非馬是中國邏輯學家公孫龍提出的一個邏輯問題。
公孫龍傳說他的字是子秉，戰國時期趙國人。他曾經做過平原君的門客，是諸子百家中名家的代表人物。
其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有公孫龍14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，他提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。
“白馬非馬”出自《公孫龍子·白馬論》。“白馬”就是白色的馬，是特定屬性動物。“馬”就是馬這種動物，是范圍限定到“種”這一層次的一個生物類群的總稱。
理解論述的關鍵在于理解其邏輯連詞“非”，這里的“非”即“不是”；而“是”的含義包含“屬于”、“等同”等意思。從心理學角度講，“白馬”的稱謂暗示出它與“馬”的聯系。
白馬非馬的故事簡介：
相傳我國歷史上有個公孫龍，有一天，他牽著一匹馬要過關口。根據當時國家的規定，馬是不允許帶出關的，于是，守關的人對他說：“先生，你人可以出關，但按規定馬不能出關，請你把這匹馬留下。”
公孫龍說：“我牽的是白馬，而不是馬，白馬和馬是兩回事。規定只說馬不準出關，但并沒有說白馬不準出關呀！”經過一番舌戰，公孫龍還是牽著馬出關去了。
白馬非馬是誰提出的？

01 公孫龍
白馬非馬是公孫龍提出的。白馬非馬是指中國邏輯學家公孫龍提出的一個邏輯問題，出自《公孫龍子·白馬論》。從“白馬是馬”到“白馬非馬”，是詭辯之術從低級階段到了一個高級階段的表現。
公孫龍（前320年－前250年），傳說字子秉，中國戰國時期趙國人，曾經做過平原君的門客，諸子百家中名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時共有公孫龍14篇，唐代時分為三卷，北宋時遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅白”等論點，是“離堅白”學派的主要代表。
“白馬非馬”的說法記載在《公孫龍子》中。在《公孫龍子·白馬論》中，“白馬非馬”最核心的記述是這樣幾句話——“白馬非馬”，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非名形也。故曰：“白馬非馬。”
公孫龍：認為有白馬不能說是沒有馬，這是不去考慮“白馬”而就馬形來說的。但是，“白馬”卻是與馬相結合而不能分開的概念，因此，作為白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬，而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。

關于白馬非馬是誰提出的和白馬非馬是誰提出的反應的哲學的內容就分享到這兒！更多實用知識經驗，盡在 m.apearl.cn

白馬非馬是誰的主張 白馬非馬是誰提出的反應的哲學

白馬非馬是誰的主張白馬非馬是誰提出的反應的哲學