孟子說理的方法議論文說理方法有哪些 _經驗分享

議論文的論證方法有哪些?說理方法又有哪些?拜托各位大神
常見的論證方法有七種:例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法
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議論文的說理方式有哪些? 除了排比說理、比喻說理、對比說理,還有什么?
排比說理不屬于說理方式,它只是一種修辭手法在某種論證方法中的語言運用.可以在舉例論證,道理論證,比喻論證、對比論證中自由運用.
【孟子說理的方法議論文說理方法有哪些】辨析論證方法.常用的說理方式有：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證.
①舉例論證：舉出……的事例,具體有力地論證了……的觀點.
②道理論證：引用……的名言或引用格言、俗語等,充分有力地論證了……的觀點,增強文章的
說服力.
③比喻論證：以事喻理,形象生動地論證了……的觀點,使論證淺顯易懂,易被接受.
④正反論證：突出地論證了……的觀點.
孟子說理的方法？
從文學的角度來看，《孟子》散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，充分體現了孟子大義凜然的個性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”本來，這話用一句就可以說完，即“鄉為身死而不受，今為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我而為之。”但他有意把它分成三句排比起來，加強了氣勢，增強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，為了把道理說得深入淺出、生動有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取義” ，就是一個非常著名的例子。其次，本篇中還大量運用了對比的手法，如把魚與熊掌對比，把生與義對比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對比，把“鄉為”與“今為”對比，這樣互相比較，道理說得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強了文章的說服力。
綜上所述，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣，論證嚴密，這就是孟子說理的特點。無疑，孟子說理散文的這些特點，對于我們今天讀寫議論文同樣具有多方面的啟發作用和借鑒意義。
文言文的說理思路
1. 古文的論證方法
古文的論證方法：
1、演繹論證；
2、歸納論證（例證論證）；
3、比較論證（類比論證、對比證論）；
4、比喻論證。
區別：
1、演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。
演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、結論“所以鐵能導電” 。
2、歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。
歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。
3、比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對比法。
4、比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。
比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關系。比喻論證是以比喻者作論據去論證被比喻者（論題）的論證方式。
擴展資料：
事實論證運用真實、可靠，有代表性的事例證明論點，具體有力地證明了中心論點，增強文章說服力，趣味性，權威性，讓文章淺顯易懂。
道理論證可以增強文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。
對比論證正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。
比喻論證道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。
參考資料來源：百度百科-總述
2. 文言文齊桓晉文之事采用了怎樣的說理方法
孟子在論說的主動權釣把握上和千回百轉、迂回前進、游刃有余的說理過程上，更為人稱道。
他一步一步牽著齊宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上來，其中棄“齊桓晉文之事” ，談“保民而王”之術，避實就虛，棄異求同的話題選擇；用“以羊易牛”的小事，發掘對方長處，給予對方信心，縮短雙方距離的心理戰術；要說道理，先舉事例，打比方， “引而不發，躍如也” ，并逐層推進的啟發方式；明知故問，有縱有擒，因勢利導，引之人彀，由齊宣王高高在上的問詢，到自己承認“吾惛，不能進于是矣”的“圍剿”等方法令人叫絕。短短的篇章，波翻浪卷，風云開合，舒卷自如。
引而不發迂回曲折步步為營層層深入跌宕起伏邏輯嚴謹環環相扣水到渠成。
3. 文言文《鷸蚌相爭》說理方法的特點
鷸蚌相爭
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而莫過甘其喙.鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍.漁者得而并擒之.今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾.臣恐強秦之為漁父也.故愿王熟計之也.”惠王曰：“善！”乃止.
【翻譯】趙國將要討伐攻打燕國，蘇代為燕國去游說趙惠王說：“今天我來，渡過易水時，看到有個老蚌怕出來曬太陽，但有個鷸鳥跑來啄食它的肉，蚌馬上合上兩片殼剛好夾住了鷸鳥嘴巴，鷸鳥說：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了.”蚌說道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你.”兩個都不肯舍棄讓步，這時剛好有個老漁翁走過看到把他們倆都捉住了.現在趙國攻打燕國，燕趙兩國長時間相持，對兩者都沒好處.我恐怕強大的秦國要當漁夫了.所以請大王再仔細考慮這件事.”趙惠王說：“好.”于是停止了攻打燕國的計劃.
注釋
趙——春秋、戰國時的國名，疆域在現今河北省南部、山西省東部一帶地區.
燕——音煙，春秋、戰國時國名，疆域在現今河北北部一帶地區.
蘇代——人名，蘇秦的弟弟，是戰國時著名的說客，洛陽人.
惠王——就是惠文王，趙國的國君，名叫趙何.
曝——音鋪，就是曬的意思.
鷸——音玉，一種水鳥名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很長，捕食魚、蟲、貝類.
甘——音錢，同“鉗”字，把東西夾住的意思.
喙——音會，嘴，專門指鳥和獸的嘴.
漁者——就是后面的“漁父” ，以捕魚為業的人.
擒——音琴，擒獲，就是捕捉的意思.
支——支持，這里是相持、對峙的意思.
弊——弊病，害處，這里是疲弊的意思. 通假字禽：通“擒” 動詞作狀詞用.指被擒住狀態.
甘：音錢，同“鉗”字，把東西夾住的意思.
評點
“鷸蚌相爭，漁翁得利” ，這是一個深刻的教訓，千百年來已為大家所熟知.這個故事說明：同志之間、朋友之間，應當團結互助，而不應當勾心斗角，要看清和對付共同的敵人.否則，就必然會造成可乘之機，讓敵人鉆了空子，彼此都遭受災難.
4. 《文言文齊桓晉文之事采用了怎樣的說理方法
作者：比喻本文是孟子向齊宣王宣揚自己的王道理論，是其民本思想的具體體現。
開始，齊宣王向他打聽齊桓、晉文之事，實際上就是想得到“稱霸”天下的方法。孟子巧妙地把“霸道”的話題引到“王道”上來，鮮明地提出了“保民而王，莫之能御”的觀點。
然后就圍繞著這個論點，引類譬喻，例舉事實，最后得出結論：只有行仁政，才能服天下。否則，就會事與愿違， “緣木而求魚” 。
同時，孟子提出了具體的辦法，就是使人民有“恒產” ，老有所養，幼有所教，安居樂業。要使百姓“不饑不寒” 。
這表明孟子講的仁政有著經國利民的實在內容。在藝術特點上，善于辯論是《孟子》的一大特色。
《孟子》的辯論嫻熟地運用了邏輯推理（如類比推理）的方法，循循善誘，因勢利導，巧妙地把對方引入自己預設的結論之中，從而使對方心悅誠服。善于運用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，他運用形象、生動的比喻去說明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很強的說服力。
如本文“以若所為，求若所欲，猶緣術而求魚” ，生動形象地揭示出欲以“霸道”去達到“辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷”的目的是絕不可能的。孟子散文的另一個特點，是大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風格。
這一風格的形成也與其個人的人格修養有密切的關系，如他自己所說：“吾善養吾浩然之氣。”（《孟子？公孫丑上》）在語言上，孟子散文明白曉暢，簡潔凝練，不事辭藻，對后世文章語言影響很大。
5. 古文的論證方法
1：歸納論證（例證論證） 2：演繹論證 3：比較論證（類比論證、對比證論） 4：比喻論證1：歸納論證（例證論證）歸納論證是一種由個別到一般的論證方法。
它通過許多個別的事例或分論點，然后歸納出它們所共有的特性，從而得出一個一般性的結論。歸納法可以先舉事例再歸納結論，也可以先提出結論再舉例加以證明。
前者即我們通常所說之歸納法，后者我們稱為例證法。例證法就是一種用個別、典型的具體事例實證明論點的論證方法。
2：演繹論證演繹論證是一種由一般到個別的論證方法。它由一般原理出發推導出關于個別情況的結論，其前提和結論之間的聯系是必須的。
演繹法有三段論、假言推理、選言推理等多種形式，但最重要的是三段論。三段論由大前提、小前提和結論三部分組成。
如大前提“凡金屬都可以導電”、小前提“鐵是金屬”、結論“所以鐵能導電” 。3：比較論證（類比論證、對比證論）比較論證是一種由個別到個別的論證方法。
通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對比法。1、類比論證。
類比論證是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：A具有a、b、c、d的屬性， B具有a、b、c的屬性，所以， B可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。
在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據。運用類比論證，有時是有效的。
類比法富于啟發性，它深入淺出，使讀者易于領悟抽象的道理，可使文章簡練生動。使用這一方法要注意，類比對象應有共同的或相似的屬性，要防止出現機械類比的毛病。
由于用來類比的前提是特殊的事物，所以類比推理的結論具有或然性，論述復雜問題時只用類比說理就會顯得不夠充實。類比論證有一定的哲學依據，因為世界是多樣的，又是統一的。
從思維方式來看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯系起來考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認識客觀世界的過程中有其意義，許多類比的結論雖然不一定是真實的，但是可以作為進一步研究的假說。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結論不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一個基本正確的類比結論中，也包含著某些謬誤。
一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯系密切，結論的可靠程度就越大；如果聯系程度低，結論的可靠程度就低；如果是無關的，就不能進行類比。
運用類比論證需注意以下幾點：（1）要使用同類對象進行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風馬牛不相及的，對它們進行類比，就缺乏說服力。
（2）避免單獨運用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結合使用，使之起一種補充和豐富的作用。
（3）要注意結論的可靠程度。除非個別很有把握的情況，否則結論一般只是一種可能性。
在表述上要把握住分寸，不可絕對化。2.對比論證。
對比論證則是一種求異的思維方式，它側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質。對比論證方式的運用范圍很廣，因為可以進行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。
對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向對比的論證方式，不能停留在形式邏輯的靜態判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。
運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。
要進行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優劣長短的標準，這樣的標準必須具有客觀性，否則比較的結論不一定可靠。
4：比喻論證比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。
比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關系。比喻論證是以比喻者作論據去論證被比喻者（論題）的論證方式。
運用比喻論證要注意幾個問題：一是用來作為喻體的事物，應當是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。二是比喻應當貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。
可以把老師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義” 。三是因為比喻的雙方缺乏本質上的內在聯系，所以任何比喻都是有缺陷的。
要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應把它和例。
6. 說劍文言文中在說理時采用了什么樣的手法
說劍莊子昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。
如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”
左右曰：“莊子當能。”太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。
與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾，周善為劍。”
太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆。”莊子曰：“請治劍服。”
治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。
莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”
王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至。
愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。
令設戲請夫子。”王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。
王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”
王曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”
王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”
王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕豁石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”
文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。”
王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，嗔目而語難。相擊于前，上斬頸領，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。
今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。
宰人上食，王三環之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”
于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。（選自《莊子·說劍》，有刪節）1.對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是（）A.如是三年，國衰，諸侯謀之/謀：為……謀劃。
B.請治劍服/治：備辦。C.莊子入殿門不趨/趨：小步快走。
D.王乃校劍士七日/校：使……較量。2.下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是（）A.①日夜相擊于前②河內兇，則移其民于河東B.①死傷者歲百余人，好之不厭②甚矣，汝之不惠C.①今夫子必儒服而見王②則天下之民皆引領而望之矣D.①太子乃與見王②與贏而不助五國也3.下列句子中直接記述莊子言行機智的一組是（）①莊子當能。
②太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。③莊子入殿門不趨，見王不拜。
④臣聞大王喜劍，故以劍見王。⑤然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。
⑥大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。A.①②③B.①⑤⑥C.②④⑥D.③④⑤4.下列對本文有關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.莊子劍術高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當，因此趙文王稱之為“天下無敵” 。
B.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C.莊子讜，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。
D.《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。5.把下面的句子翻譯成現代漢語。
（1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。______________________________________________________（2）趙國何求而不得也！______________________________________________________（3）夫子休，就舍待命。
______________________________________________ 。

法庭演說詞論辯說理的基本方法有哪些簡答
法庭演說詞論辯說理的基本方法有哪些？
答：法庭演說詞常用的論辯說理方法主要有以下幾種：（1）據實論理。（2）據法論理。（3）據情說理。此外，在論辯說理方面還有邏輯論證的說理方法如類比法、歸謬法和文學上的映襯法、對比法等等。
文言文常見說理方法
1. 文言文齊桓晉文之事采用了怎樣的說理方法
孟子在論說的主動權釣把握上和千回百轉、迂回前進、游刃有余的說理過程上，更為人稱道。
他一步一步牽著齊宣王的鼻子走到自己的“仁政”之路上來，其中棄“齊桓晉文之事” ，談“保民而王”之術，避實就虛，棄異求同的話題選擇；用“以羊易牛”的小事，發掘對方長處，給予對方信心，縮短雙方距離的心理戰術；要說道理，先舉事例，打比方， “引而不發，躍如也” ，并逐層推進的啟發方式；明知故問，有縱有擒，因勢利導，引之人彀，由齊宣王高高在上的問詢，到自己承認“吾惛，不能進于是矣”的“圍剿”等方法令人叫絕。短短的篇章，波翻浪卷，風云開合，舒卷自如。
引而不發迂回曲折步步為營層層深入跌宕起伏邏輯嚴謹環環相扣水到渠成。
2. 文言文齊桓晉文之事采用了怎樣的說理方法
比喻本文是孟子向齊宣王宣揚自己的王道理論，是其民本思想的具體體現.開始，齊宣王向他打聽齊桓、晉文之事，實際上就是想得到“稱霸”天下的方法.孟子巧妙地把“霸道”的話題引到“王道”上來，鮮明地提出了“保民而王，莫之能御”的觀點.然后就圍繞著這個論點，引類譬喻，例舉事實，最后得出結論：只有行仁政，才能服天下.否則，就會事與愿違， “緣木而求魚”.同時，孟子提出了具體的辦法，就是使人民有“恒產” ，老有所養，幼有所教，安居樂業.要使百姓“不饑不寒”.這表明孟子講的仁政有著經國利民的實在內容.在藝術特點上，善于辯論是《孟子》的一大特色.《孟子》的辯論嫻熟地運用了邏輯推理（如類比推理）的方法，循循善誘，因勢利導，巧妙地把對方引入自己預設的結論之中，從而使對方心悅誠服.善于運用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，他運用形象、生動的比喻去說明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很強的說服力.如本文“以若所為，求若所欲，猶緣術而求魚” ，生動形象地揭示出欲以“霸道”去達到“辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷”的目的是絕不可能的.孟子散文的另一個特點，是大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風格.這一風格的形成也與其個人的人格修養有密切的關系，如他自己所說：“吾善養吾浩然之氣.”（《孟子？公孫丑上》）在語言上，孟子散文明白曉暢，簡潔凝練，不事辭藻，對后世文章語言影響很大. 。
3. 文言文《鷸蚌相爭》說理方法的特點
鷸蚌相爭
趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：“今者臣來，過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而莫過甘其喙.鷸曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌！’蚌亦謂鷸曰：‘今日不出，明日不出，即有死鷸！’兩者不肯相舍.漁者得而并擒之.今趙且伐燕，燕趙久相支，以弊大眾.臣恐強秦之為漁父也.故愿王熟計之也.”惠王曰：“善！”乃止.
【翻譯】趙國將要討伐攻打燕國，蘇代為燕國去游說趙惠王說：“今天我來，渡過易水時，看到有個老蚌怕出來曬太陽，但有個鷸鳥跑來啄食它的肉，蚌馬上合上兩片殼剛好夾住了鷸鳥嘴巴，鷸鳥說：‘如果今天不下雨，明天不下雨，小蚌你死定了.”蚌說道：“你嘴巴今天抽不出，明天抽不出，等死的是你.”兩個都不肯舍棄讓步，這時剛好有個老漁翁走過看到把他們倆都捉住了.現在趙國攻打燕國，燕趙兩國長時間相持，對兩者都沒好處.我恐怕強大的秦國要當漁夫了.所以請大王再仔細考慮這件事.”趙惠王說：“好.”于是停止了攻打燕國的計劃.
注釋
趙——春秋、戰國時的國名，疆域在現今河北省南部、山西省東部一帶地區.
燕——音煙，春秋、戰國時國名，疆域在現今河北北部一帶地區.
蘇代——人名，蘇秦的弟弟，是戰國時著名的說客，洛陽人.
惠王——就是惠文王，趙國的國君，名叫趙何.
曝——音鋪，就是曬的意思.
鷸——音玉，一種水鳥名，羽毛呈茶褐色，嘴和腿很長，捕食魚、蟲、貝類.
甘——音錢，同“鉗”字，把東西夾住的意思.
喙——音會，嘴，專門指鳥和獸的嘴.
漁者——就是后面的“漁父” ，以捕魚為業的人.
擒——音琴，擒獲，就是捕捉的意思.
支——支持，這里是相持、對峙的意思.
弊——弊病，害處，這里是疲弊的意思. 通假字禽：通“擒” 動詞作狀詞用.指被擒住狀態.
甘：音錢，同“鉗”字，把東西夾住的意思.
評點
“鷸蚌相爭，漁翁得利” ，這是一個深刻的教訓，千百年來已為大家所熟知.這個故事說明：同志之間、朋友之間，應當團結互助，而不應當勾心斗角，要看清和對付共同的敵人.否則，就必然會造成可乘之機，讓敵人鉆了空子，彼此都遭受災難.
4. 說劍文言文中在說理時采用了什么樣的手法
說劍莊子昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。
如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之，募左右曰：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金。”
左右曰：“莊子當能。”太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。
與使者俱往，見太子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意，下不當太子，則身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。
吾王所見，唯劍士也。”莊子曰：“諾，周善為劍。”
太子曰：“今夫子必儒服而見王，事必大逆。”莊子曰：“請治劍服。”
治劍服三日，乃見太子。太子乃與見王。
莊子入殿門不趨，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王。”
王曰：“子之劍何能禁制？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”莊子曰：“夫為劍者，示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至。
愿得試之。”王曰：“夫子休，就舍待命。
令設戲請夫子。”王乃校劍士七日，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下，乃召莊子。
王曰：“今日試使士敦劍。”莊子曰：“望之久矣。”
王曰：“夫子所御杖，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。”
王曰：“愿聞三劍。”曰：“有天子劍，有諸侯劍，有庶人劍。”
王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕豁石城為鋒，齊岱為鍔；包以四夷，裹以四時；制以五行，論以刑德；上決浮云，下絕地紀。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。”
文王芒然自失，曰：“諸侯之劍何如？”曰：“諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔；上法圓天以順三光，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉。此劍一用，四封之內，無不賓服而聽從君命者矣。”
王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，嗔目而語難。相擊于前，上斬頸領，下決肝肺，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。
今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”王乃牽而上殿。
宰人上食，王三環之。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。”
于是文王不出宮三月，劍士皆服斃其處也。（選自《莊子·說劍》，有刪節）1.對下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項是（）A.如是三年，國衰，諸侯謀之/謀：為……謀劃。
B.請治劍服/治：備辦。C.莊子入殿門不趨/趨：小步快走。
D.王乃校劍士七日/校：使……較量。2.下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是（）A.①日夜相擊于前②河內兇，則移其民于河東B.①死傷者歲百余人，好之不厭②甚矣，汝之不惠C.①今夫子必儒服而見王②則天下之民皆引領而望之矣D.①太子乃與見王②與贏而不助五國也3.下列句子中直接記述莊子言行機智的一組是（）①莊子當能。
②太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。③莊子入殿門不趨，見王不拜。
④臣聞大王喜劍，故以劍見王。⑤然臣有三劍，唯王所用，請先言而后試。
⑥大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。A.①②③B.①⑤⑥C.②④⑥D.③④⑤4.下列對本文有關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.莊子劍術高超，能做到不出十步擊殺一人，奔走千里銳不可當，因此趙文王稱之為“天下無敵” 。
B.莊子采用比喻、夸張、對比等方法迂回巧妙地勸諫趙文王。C.莊子讜，劍有天子劍、諸侯劍、庶人劍三種，委婉地指出趙文王所好實際是天子之劍，而不是庶人之劍。
D.《說劍》這篇文章，主旨是勸說趙文王不要爭斗，反映了莊子清靜無為的思想。5.把下面的句子翻譯成現代漢語。
（1）聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。______________________________________________________（2）趙國何求而不得也！______________________________________________________（3）夫子休，就舍待命。
______________________________________________ 。
5. 《文言文齊桓晉文之事采用了怎樣的說理方法
作者：比喻本文是孟子向齊宣王宣揚自己的王道理論，是其民本思想的具體體現。
開始，齊宣王向他打聽齊桓、晉文之事，實際上就是想得到“稱霸”天下的方法。孟子巧妙地把“霸道”的話題引到“王道”上來，鮮明地提出了“保民而王，莫之能御”的觀點。
然后就圍繞著這個論點，引類譬喻，例舉事實，最后得出結論：只有行仁政，才能服天下。否則，就會事與愿違， “緣木而求魚” 。
同時，孟子提出了具體的辦法，就是使人民有“恒產” ，老有所養，幼有所教，安居樂業。要使百姓“不饑不寒” 。
這表明孟子講的仁政有著經國利民的實在內容。在藝術特點上，善于辯論是《孟子》的一大特色。
《孟子》的辯論嫻熟地運用了邏輯推理（如類比推理）的方法，循循善誘，因勢利導，巧妙地把對方引入自己預設的結論之中，從而使對方心悅誠服。善于運用比喻、寓言等方式是孟子散文的又一大特色，他運用形象、生動的比喻去說明抽象的道理，增添了文章的趣味性，具有很強的說服力。
如本文“以若所為，求若所欲，猶緣術而求魚” ，生動形象地揭示出欲以“霸道”去達到“辟土地，朝秦、楚，蒞中國而撫四夷”的目的是絕不可能的。孟子散文的另一個特點，是大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文形成氣勢磅礴、暢達雄辯的風格。
這一風格的形成也與其個人的人格修養有密切的關系，如他自己所說：“吾善養吾浩然之氣。”（《孟子？公孫丑上》）在語言上，孟子散文明白曉暢，簡潔凝練，不事辭藻，對后世文章語言影響很大。
6. 文言文子路見孔子1孔子的話令人信服其談話技巧簡要分析2`用比喻說
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍.”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎.”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽.御狂馬不釋策，御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠. 弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學重問，孰不順哉.毀仁惡仕，必近于刑. 謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學.”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革.以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎.”子路再拜曰：“敬而受教.”
孔子對子路說：「你有什么喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學習，應該能有好的才能。」子路說：「學習能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進諫的大臣，政事就會有錯失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點的朋友，品德就容易有缺失。對性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規勸就能品格高尚。接受教導認真多問，沒有什么學不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時要接受國法的制裁。所以說君子不能不學習。」子路說：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經過學習的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠嗎？」子路聽后拜謝說：「真是受益良多。」
7. 慎獨文言文用了哪些論證方法
常見的議論文論證結構一一一一、、、、橫列式分層論述結構橫列式分層論述結構橫列式分層論述結構橫列式分層論述結構 1、引論（開頭）與結論（結尾）前后呼應并緊扣標題.2、本論部分由幾個分論點組成，呈分列式布局，從幾個層面展開論述.本論部分的幾個自然段，每個自然段采用總提式以引出分論點（段首句），然后各用一個單句（陳述句）對分論點進行簡析，以過渡到下文的舉例（舉例論證，每個例證均扣住分論點）.在使用一組論據來證明同一個論點（分論點）時，還要注意這一組論據內部間的有機排列以及總結照應（對本段的分析說理加以小結升華）.二、縱貫式分層論述結構縱貫式分層論述結構縱貫式分層論述結構縱貫式分層論述結構即遞進式結構，是縱向開拓，步步推進，深化議論.“是什么——為什么——怎么樣” 提出問題——分析問題——解決問題”.小議“慎獨” ①現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德.②由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的.③“慎獨”是自我完善的必修課.早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”.一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界.④“慎獨”還是道德品質的“試金石”.《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了.王密說：“暮夜無知.”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢！”王密羞愧而返.同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，揚震、王密二人的道德修養，就高下分明了.⑤“慎獨”更是社會生活的“凈化器”.人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益.可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣” ，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然.⑥那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫，即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善.⑦“慎獨”離不開嚴格要求自己.三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現.⑧2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范.他一人20年走了26萬多公里的寂寞郵路.盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100%.他說：“保證郵件送到，是我的責任.”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富.⑨“慎獨”也離不開自我反省.一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己.偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……” 蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力.自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方.”科學家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率.⑩“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然.那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，踏實做事，坦蕩為人，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧. 。

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