古人筆下的清明情懷清明寄語緬懷親人詩句 _經驗分享

一年一清明，一歲一追思，每至清明，內心總是涌起無限的哀思和悵惘。
豐子愷曾說：“因為人類擅長遺忘，所以有了清明。”
新土舊痕，掩埋了過往，卻掩埋不了切切情意，殷殷牽掛。
流年似水，帶走了從前，卻帶不走那些刻骨銘心的記憶。
“棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處” ，清明節，讀讀這三首詩，愿逝者安息，生者如斯。

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1.棠梨花映白楊樹，盡是死生別離處
出自唐代白居易的《寒食野望吟》。

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唐玄宗時期曾下令將掃墓祭祀活動編入“五禮” ，大歷年間，又明文規定“自今以后，寒食通清明，休假五日” ，所以在唐朝，寒食清明祭祀掃墓的風俗便已十分盛行。
白居易這首詩描寫的就是當時人們掃墓的情景，詩人抓住了幾個特定的意象，將生離死別的氛圍刻畫得淋漓盡致，千百年來引起了無數讀者的共鳴。
高大的樹木上，幾只烏鴉不停地叫著，聒噪極了。
遠處隱隱傳來哭泣聲，這是哪家人在祭祀掃墓？
層層疊疊的墳墓旁長滿了青草，一望無際的原野上，寒風獵獵，幾張紙錢隨風飄舞。
棠梨花開了又落，落了又開，白楊樹卻始終迎風而立，日復一日，年復一年，不知見證了多少生離死別。
一直到了傍晚，空中飄起了絲絲細雨，祭奠的人才緩緩歸去。
整首詩描繪了一幅昏暗空曠，凄迷悲愴的畫面，令人身臨其境，不忍卒讀。
將滿腹的思念與愁緒，寄托在那細雨飛花中。
然后，塵歸塵，土歸土。
逝者安息，生者如斯，愿逝去的親人在天堂一切安好。
愿每一個活在塵世的人安然無恙，歲歲平安。

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2.賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘
出自北宋黃庭堅的《清明》。

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清明本就是悲喜共生的日子，有人祭奠亡者，也有人踏青尋春，只是很少有詩人將這兩種截然不同的情境放在一首詩中，
而黃庭堅這首詩卻打破常規，開頭便推出了兩個極端對立的畫面，一面是春暖花開，桃李爭艷，一面是荒冢累累，野草叢生。
一笑一愁中，便將獨屬于清明的風俗和節令刻畫得一覽無余。
接著的頷聯兩句則承接“桃李笑”而來，春雷滾滾，萬物復蘇，雨水豐沛，草木青蔥，進一步描繪春日的蓬勃生機。
頸聯筆鋒一轉，由“野田荒冢”聯想到兩個歷史人物。
一個是出入墳墓，乞討祭食，還向妻妾夸耀的齊人，一個是寧被焚燒也不愿屈服的名士介子推。
最后一聯轉入議論，表達了對人生無常的慨嘆。
無論是恬不知恥的齊人，還是氣節高尚的介子推，最后都化成了一抔黃土。
是的，時間是無情的，但它又是公正的，介子推受到后世無數文人的推崇，而齊人卻被釘在了恥辱柱上。
生命，是不斷輪回的過程。
正如老子所言“天地尚不能久，而況于人乎？”
斯人已矣，生者如斯，我們能做的不過是向故去的先人致敬，銘記他們的故事，然后把握當下，且行且珍惜。

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3.紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑
出自南宋高翥的《清明日對酒》。

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高翥是南宋江湖派詩人，詩歌多寫農村風俗，田園風光，語言樸素自然，風格淡雅寧致，這首《清明日對酒》便是他的代表作之一。
詩歌首聯開門見山，先是推出了一個滿是墓地的畫面，然后很自然地就寫到了清明時節的祭掃。
接著頷聯則是圍繞“祭掃”展開描寫：燃燒的紙錢化作煙灰，隨風飄舞，遠遠望去好像白色的蝴蝶；鮮艷的杜鵑開滿了山野，那火紅的顏色仿佛是血淚染就的。
古有莊周化蝶、杜鵑啼血的傳說，看似信手拈來的兩個比喻，不僅符合椎心泣血的氛圍，也為整首詩蒙上了一層神秘的色彩。
順著時間順序，頸聯畫面一轉，則是祭掃后的場景：日落時分，掃墓的人紛紛離開了，熱鬧的山頭歸于寧靜，只有狐貍還在冢穴里休息。
回到家里，看到兒女們在燈前嬉笑玩鬧，一死一生，一悲一喜間，詩人突然頓悟：人生當及時行樂，珍惜眼前，今朝有酒今朝醉。
《尋夢環游記》里有這樣一句話“人生的終點不是死亡，而是被活著的人們遺忘” 。
我們舉行清明活動，何嘗不是為了讓那些逝去的人，依舊活在我們的心上。
帶著對逝去親人的思念，珍惜當下，努力過好每一天，如此便好。

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花開花落是尋常，悲歡離合總關情。
總有一個人，總有一份情，即使陰陽相隔，也無法割舍。
點一盞燈，照亮天堂的路；燃一束香，化作思念的輕煙。
斟一壺酒，一杯敬過往，世事隨風；一杯酒敬當下，珍惜擁有；一杯酒敬未來，所行皆坦途，所遇皆美好。
【古人筆下的清明情懷清明寄語緬懷親人詩句】愿此時的天堂開滿鮮花，溫暖與愛永遠相隨。

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