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傣族語言我愛你，怎么說??？在線等！ 傣族語言翻譯器(傣族文字在線翻譯

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傣族語言
傣族語言
傣語
Dai language
屬漢藏語系 壯侗語族 壯傣語支 。在中國，主要分布在云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及耿馬和孟連兩個自治縣 。使用人口約84萬 。使用人口較多，分布較集中的方言有兩個：德宏方言主要分布于德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、 雙江、 鎮康、滄源、 孟連、 瀾滄、西盟、景谷、景東、保山、騰沖、昌寧等縣；西雙版納方言分布于西雙版納傣族自治州 。在國外，主要分布在泰國、老撾、緬甸、越南境內 。傣族有拼音文字，但各地不盡相同 。中華人民共和國成立后，進行了一些改革 。
語音①聲母較少，韻母較多 。②西雙版納方言（以允景洪話為代表,下同）有21個聲母：p、ph、b、m、f、 v、 t、th、d、n、l、堭、s、j、k、kw、尣、xw、嬜、h、妱 。德宏方言(以芒市話為代表，下同)只有16個聲母 。西雙版納方言b在德宏方言并入m（有些土語并入v），d、n在德宏方言并入l（有些土語n和l仍對立），kw和xw在德宏方言分別并入k和x 。③這兩個方言的聲母x和s都可以分別自由變讀作kh和堭h；在內地與漢族或其他民族雜居的地區，kh和x，堭h和s對立 。④西雙版納方言有91個韻母，德宏方言有84個韻母 。兩個方言都有a、i、e、ε、u、o、婖、ш、媅9個基本元音，а帶韻尾時分長短，所以實際上共有10個元音音位 。但有些土語的單元音ε和婖已分別并入e和o 。⑤兩個方言都有 -i、-u、-m、-n、-嬜、-p、-t、-k 8個韻尾 。但是，西雙版納方言多一個-妱韻尾,德宏方言多一個-嚕韻尾 。上述兩個方言以外,有些土語的輔音韻尾已不齊全，個別土語只剩下一兩個鼻音韻尾 。⑥舒聲調一般有6個,促聲調3至4個 。西雙版納方言里現聲母讀為p、t、k、妱、b、d、堭、j的陰平字，在德宏方言多數地方并入陽去；在德宏方言孟定話里，陰平字不分化，但陰上與陽去合并，所以舒聲調只有 5類 。
語法詞序和虛詞是表達語法意義的主要手段 。①語序是：主語在謂語前，賓語在動詞謂語后 。如西雙版納方言：to55xa13(我)tεm13（寫）to55（字）tai14（傣）“我寫傣文” 。②定語位于中心語后 。如西雙版納方言：m婖（鍋）t婖嬜41（銅）“銅鍋”,ho41（黃牛）hau41（咱們） “咱們的黃牛”，nam11（水）s婖嬜55（二）va∶n35（碗）“兩碗水” 。③副詞作狀語時，其位置有前有后，否定副詞總是在前 。如西雙版納方言：bau35（不）va∶n55（甜）“不甜”，bau35（不） het33（做）“不做” 。程度副詞和時間副詞的位置前后都有 。如di55（好）ti55（很）“很好”，k婖i33（慢） pai55（去）“慢走”,su55tsau13（你）pai55（去）妱婖n55（先）d婖（吧）“你先去吧！”xau55（他們）p婖da∶i55（已經）p婖k33（回）ma44(來)h媅n13（了）“他們已經回來了 ?！雹苷Z助詞很豐富 。如a33（嗎）、a41（呀）、a婖（吧）、n媅41（啊）、ja35（哩）、lε13（了）等 。它們一般位于句末，表示句子的語氣 。
詞匯①大多數是單音節詞和雙音節的合成詞，多音節的單純詞很少,3個音節以上的詞大都是借詞 。②合成詞的結構方式主要有（以西雙版納方言為例）：聯合式,na13（臉）ta55（眼睛）“面子”；修飾式，如nam11（水）ta55（眼睛）“眼淚”；支配式，如m婖n55（墊）ho55（頭）“枕頭”;主謂式,如na13（臉）nai33（溶化）“微笑”；附加式，如ta∶嬜41kin55（吃）“食物” 。③大多數動詞和形容詞后邊可以附加一定的音節表示動作的短促、迅速或減弱，或使形容詞的意義更加明確、生動、細致 。如德宏方言：suk53“洗”——suk53sa:k53“隨便洗洗”，ph媅k11“白”——ph媅k11sa∶k11la∶k11“白皚皚” 。④四音格結構很豐富 。如德宏方言：ku35（各）h媅n55（家）ku35（各）je55（谷倉）“家家戶戶”，lam53（水）ja嚕11（大）h媅55（船）su嬜35（高）“水漲船高” 。⑤有相當多的漢語借詞 。早期的漢語借詞大多是單音節的，如德宏方言：va∶n11“碗”，tse31“紙” ?，F代漢語借詞大多數是多音節的，如 koη33sa∶嬜55“工廠”，s媅11xui11tsu55ji11“社會主義” 。⑥在外語借詞中，西雙版納方言和德宏方言，特別是前者，由于受小乘佛教經書的影響，從巴利語、梵語借進了許多語詞 。如妱a妱55xa妱55la妱33“字母”，tham41“經典，法” 。這是不信奉小乘佛教的傣語方言和同語族的其他語言所沒有的 。⑦兩種方言之間基本詞匯的差別，邊疆與內地不大相同 。分布于邊疆地帶、 人口比較多、 居住比較集中的方言、土語,它們之間的詞匯差別較小,同源詞占65～75％；雜居于內地，使用人口較少的，其詞匯與邊疆地帶的方言差別較大，同源詞占50～60％ 。
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傣語
Dai language
屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支 。主要分布在中國云南省西雙版納傣族自治州、德宏傣族景頗族自治州以及西南和南部的一些縣 。使用人口約84萬(1982) 。此外還分布在泰國、老撾、緬甸和越南 。使用西雙版納方言和德宏方言的人口較多 。西雙版納方言有21個聲母，91個韻母；德宏方言有16個聲母；84個韻母 。兩個方言各有6 個舒聲調、3個促聲調 。韻母中都有單元音韻母9個:a、i、e、ε、u、o、婖、嚕、媅（а帶韻尾時分長短） 。西雙版納方言帶-i、-u、-m、-n、-嬜、-p、-t、-k、-妱韻尾的韻母有82個,德宏方言沒有帶-妱韻尾的韻母,但有-嚕韻尾 。詞序和虛詞是表達語法意義的主要手段 。句子的語序是主語—謂語—賓語 。名詞的修飾語在中心詞之后,副詞修飾動詞或形容詞時，其位置有前有后，因副詞而異 。語氣助詞很豐富，一般位于句末 。單音節詞和雙音節的合成詞占大多數，多音節的單純詞較少 。四字格結構的詞很豐富 。有相當多的漢語借詞 。早期的漢語借詞大多是單音節詞，現代漢語借詞大多是多音節詞 。在外語借詞中，西雙版納方言由于受小乘佛教經書的影響，從巴利語借進了許多語詞，這是同語族中其他語言所沒有的 。
傣族語言我愛你，怎么說?。吭诰€等！我愛你:纏ra k昏
“我愛你”的各種說法：
朝鮮語：紗浪嘿喲
壯語：顧哀蒙
彝語:阿力孩舞
蒙古語：比恰嘛泰日貼
傣語：纏ra k昏
僳僳語：瓦拉利合
佤語：歐密麥
京族：Anh ye^u em
滿語：bi simbe buyembi
藏語：那丘拉嘎
俄羅斯族：牙溜部溜接比亞
烏茲別克族：Sizni Sewaman
塔吉克族：慢土老度斯特刀蘭
撒拉語：斯尼啊q洗r
錫伯語：比息木槍
摩梭語：馬達米
納西語：握尼瓢爾
基諾語：基鬧
苗語：維佳末
土家語：伢路古
達斡爾語：比西啊米他了為
維吾爾語：曼三亞克西酷魯曼
哈薩克語：阿來西交哥拉答忽拉答自
生病用傣話怎么說？應該是說自己病了，用傣語就是這樣說的吧 。
我要學傣話,有沒有人教我啊,教一些常用的一些傣語,注;要用漢字翻譯.
傣族的語言文字
傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支 。分西雙版納方言、德宏方言和金平方言 。傣族的拼音文字來源于梵文字母，各地不盡相同 。1954年進行了文字改革，分傣哪文（德宏）、傣泐文（西雙版納）、傣繃文（瑞麗、耿馬、瀾滄等地）和金平傣文 。現通行西雙版納和德宏兩種傣文 。
傣族的天文歷法
傣族有自己的傳統歷法 。傣語稱“祖臘薩哈”，意即“小歷” 。其起源可上溯至周秦之際，現行傣歷則始于明代以前 。是一種陰陽合歷 。傣歷的年是陽歷年，即繞太陽公轉一周的時間；傣歷的月是陰歷月，即以月亮的一個圓缺為周期 。一年分12月，單月是30天，雙月是29天 。以六月為歲首，它的正月相當于夏歷十月 。平年是350或355天，閏年為384天 。傣歷始于公元638年 。
四、傣族的醫藥衛生
傣醫藥作為一門知識，是傣族科學文化的重要組成部分 。幾千年來，傣族人民在和疾病的斗爭中，不斷總結經驗，匯積了豐富的民間藥方，收集了上千種草藥 。其中《檔哈雅》（醫藥書），是傣族一部重要的醫學文獻 。
據文獻記載：傣族遷到景永時，許多村寨因疫病死亡了很多人，唯獨有一個村子，在景永壩頭，不但沒有人病死，而且個個身強力壯 。他們開出了許多田地，生產發展得很快 。一天，有個名叫波的牙老人上山摘野果，路過這個村子，看到村里的人個個都很健康覺得很奇怪，就問村子里的人：“你們吃些什么東西，為什么人人都身強力壯的?”村子里的人告訴他：“沒有吃別的什么，只不過剛來的時候大家天天上山采摘野果野菜吃，可能是這當中有什么原因吧 ?！?br /> 波的牙回去后把這一情形告訴了別的村寨的人，并勸大家不妨試試看，上山去采摘野菜吃 。大家都想把病冶好，便紛紛照波的牙說的去做了 。經過一段時間，果真見效，疫病明顯減少 。波的牙注意從大家每采摘回來的野果、野菜中挑出樣品保存起來 。以后只要村子里有人生病，他就依樣找這些果、菜給病人吃，有的吃了病就好了，也有的效果不太明顯，而換了別樣的一吃就有效 。就這樣他慢慢地總結、積累經驗，凡遇有人生病（當時主要是瘧疾），就按不同類型的病分別給予治療 。逐步地疾病減少了，人們健康了，傣族群眾就把波的牙稱為“摩雅”，意思是會治病的人 。從此就有了傣醫 。有了文字以后，才記載下來成為今天較完整的傣族醫書 。
《傳統傣醫學手稿》：傣族古典醫學著作 。記載了傳統傣醫關于醫藥、方劑、制劑方面的理論和治療方法 。至今保存下來的有在貝葉上書寫的“貝葉本”和用構樹皮支撐的紙張轉抄的“棉紙本”多種 。這是中國醫藥遺產中的珍品，目前已根據這些手稿資料整理編寫出版了傣漢文對照的《德宏傣藥驗方集》及《西雙版納傣藥志》 。
五、傣族的宗教信仰
傣族是一個信仰南傳佛教的民族，傣語稱為“布塔沙散那” 。它對傣族社會的政治、經濟、文化藝術等方面都有極深刻的影響 。大約在公元6—8世紀傳入傣族地區 。在此之前，傣族先民信仰的是多神崇拜，亦即原始宗教 。由于佛教的廣泛傳布，傣族地區佛寺十分普遍 。送子入寺為僧似乎是天經地義之事，尤其是在西雙版納地區，男孩到了8—10歲幾乎都要入寺去過僧侶生活 。他們在那里學經識字，一般在1～5年還俗回家 。傣文的大藏經號稱八萬四千部，大部分刻寫在貝葉上，稱貝葉經 。其中有些是傣族僧俗根據佛教義加以發揮和補充的著述 。
六、傣族的文學
民族文學：傣族人民有著蘊藏豐富的民間文藝作品，包括敘事長詩、寓言、神話、傳說、童話等 。許多著名的敘事長詩，如《召樹屯與嫡木諾娜》、《娥并與桑洛》、《阿鑾的故事》 等中外聞名 。
史詩：《巴塔麻嘎捧尚羅》又名《南師巴塔麻嘎帕薩傣》 。傣族創世史詩 。內容包括開天辟地、人類形成，傣族先民的興起、遷徙、定居的過程 。其中有許多傣族的神話故事和歷史人物傳說，是一部研究傣族古代神話及社會的古籍文獻 。
史書：《泐史》原名《囊絲本勐泐》）（《西雙版納歷代編年史》） 。該書采取編年體記錄了傣族從1180年（傣歷542年）傣族首領叭真入主西雙版納建立景金殿國始，止于1950年西雙版納解放的主要史實 。該書有1947年云南大學刊印的、李拂一的譯本，譯名為《泐史》，翻譯的是從1180年～ 1864年部分 。1958年由張公瑾補譯1844～1950年部分，名為《續泐史--西雙版納近百年大事記》 。該書還有其他詳簡不同的譯本 ?！躲钍贰窞楹笕颂峁┝肆私獯鲎迳鐣v史的許多珍貴資料，是傣族重要的史書類文獻 。
七、傣族的戲劇
西雙版納境內有泰緬化的歌舞劇，騰龍沿邊一帶有漢化的傣族戲 。歌舞劇都在較大的宗教集會中演出，例如車里宣慰街每年冬間的賧佛大會，一連三天晚上都有歌舞演出，劇情有歷史故事，宗教神話，愛情傳奇，而行頭化裝則千奇百怪，用紙扎成龍、孔雀、龜、鶴、鹿、蚌等，彩畫鮮麗 。化裝為美女的演員，把紙扎的孔雀分前后兩段纏在身上，以兩手捉翼而飛 ?；b為青年的演員，把紙鹿纏身上做鹿舞 。大龜則用一個人伏在龜腹內、手腳即龜之四足，龜頸內有一機關；能使龜頭倏而伸長數尺，倏又縮回腹內，引得觀眾大笑 。
傣戲：傣戲大約有二百年的歷史 。較早的劇目有《十二馬》、《公孫犁田》、《昌少對唱》等 。到本世紀初，盈江土司成立了第一個傣戲劇團，在上演原劇目的基礎上，吸收、改編了不少京劇、滇劇劇目，同時吸收了它們服飾、道具、樂器等方面的成分，豐富了傣戲 。傣戲一般人物不多，主要是反映勞動人民的生產勞動和生活習俗等方面的內容，表演形式靈活多樣、生動活潑，內容短小精悍，具有濃厚的生活氣息和民族特色，深受廣大傣族群眾的喜愛和歡迎 。
傣?。捍鲎鍛蚯鷦》N 。流行于云南德宏傣族景頗族自治州的盈江、潞西、梁河、隴川、瑞麗等縣和保山地區的保山、騰沖、龍陵等縣傣族聚居區 。傣劇是在“冒少對唱”（男女對歌）、“耍白馬”（逢年過節到各家祝福的一種歌舞）、“銀?！保ㄚs著牛表演的歌舞）等傣族民間歌舞的基礎上，經過向云南花燈學習，發展為帶有一定情節、人物的“十二馬”、“布屯臘”（犁田的老漢）等歌舞和歌舞小戲，吸收 滇劇的劇目、表演、打擊樂，逐漸形成的比較完整的戲曲形式 。
傣劇的表演是在提煉本民族各種舞蹈的基礎上，吸收了漢族戲曲的表演技巧而發展豐富起來的，具有較鮮明的民族特色 。傳統劇目有根據傣族民間傳說和民間敘事詩改編的《帕罕》、《千瓣蓮花》、《紅蓮寶》、《阿暖海東》、《郎金布》、《七姐妹》、《思南王》等；有根據漢族戲曲和小說演義改編的《三圣歸天》、《王莽篡位》、《三下河東》、《穆柯寨》、《花果山》、《大鬧蟠桃會》等；有按歷史故事、傳說編演的《沐英第一次征南》、《張四姐》等；有新創作的現代戲《波巖三回頭》、《波過石的婚禮》、《金湖緣》、《國境線上》、《三丑會》等 。較有影響的劇目有《布屯臘》、《陶和生》、 《娥并與桑洛》、《巖佐弄》等 。
傣族文學作品大都帶有濃厚的神話色彩 。關于開天辟地的最古老神話，在傣族群眾中流傳最廣的是《布桑該與牙桑該》 。至今，傣族人民仍然把布桑該與牙桑該稱為“我們的祖宗” 。關于開辟西雙版納、勐遮、易武，建立村寨，砍柴、修房等，都有一段段神奇的傳說 。在傣族地區，還廣泛流傳著 召瑪賀、艾蘇和艾西等聰明人的故事 。這些理想化的人物，具有萬能的本領和超人的智慧 。
傣族詩歌，包括歌謠和敘事長詩兩大類，傣族中有職業歌手或半職業歌手，傣 語叫做“贊哈” 。
贊哈：傣族曲種 ?！百澒痹诖稣Z中就是民間歌手的意思，贊哈演唱是傣族民間喜聞樂見的傳統文藝形式，形式靈活簡便，一人一笛，隨時隨地可以演唱，被譽為傣族人民生活中的鹽巴 。傳統曲目多為民間故事和神話傳說，也有藝人即興編唱的獵歌、酒歌，如《召樹屯》、《四棵緬桂花》、《賀新房》、《哈路教》等；新編曲目為《流沙河之歌》、《彩虹》等 。贊哈對傣族民間文學的繼承和發展起著極為重要的作用 。他們的演唱優美生動，塑造人物細膩委婉，具有強烈的藝術感染力 。他們有即興創作的才能，深受廣大群眾的愛戴和歡迎 。
古歌謠，是傣族文學的萌芽，至今還以口頭和手抄本形式流傳民間 。中國民間文藝出版社（云南）出版的《傣族古歌謠》中的許多短篇作品反映了傣族先民原始 時代的生活、勞動、思想和感情，例如《蜈蚣歌》描述人類通過實踐逐漸認識了 客觀世界；《打水歌》描述人類逐步改變自己的居住條件；《摘果歌》和《拾菌歌》等描述的則是人類的勞動生活 。這些詩歌形式簡單，節奏明快 。
敘事長詩，是傣族文學寶庫中光彩奪目的明珠 ?；旧峡煞秩悾荷裨挃⑹略?，阿鑾的頌歌，愛情悲劇敘事詩 。神話敘事詩與神話傳說的內容基本相似 。關于阿鑾的頌歌，數量極多 ?！鞍㈣帯币辉~，據說來自梵文，指有本領的匠人 。在傣語中 是指出身貧寒、意志堅強、本領高超、正直善良的英雄，或者是有福氣、有本領的善良人 。佛教徒則把這些故事說成是描述釋迦牟尼轉世的故事 。阿鑾故事中，有宣傳佛教教義的成分，但整個內容遠遠超出了佛教思想范圍，堪稱傣族民間故事的總匯，內容涉及當時的社會結構、政治制度、階級關系、倫理道德、婚姻戀愛等 。
隨著佛教傳入傣族地區，印度文化對傣族文學產生了巨大影響 ?！段嵘陈槔铩?，是由印度的一個小故事發展演變而成，《蘭嘎西賀》的情節與印度史詩《羅摩衍那》相似，但主題思想、人物和故事結構均有變化 。長詩加強了召朗瑪對十頭魔王的戰爭，成為反映社會生活、政治斗爭與宗教斗爭的巨幅畫卷 。
傣族佛教保存的經典甚為豐富，所譯三藏佛典包括經、律、論中相當多的經典，還有不少藏外典籍 。這些經典中有一部分是用傣文字母音譯的巴利語寫本，保存了小乘佛典比較早期的面貌，還有一部分是傣族僧人根據佛教教義加以闡發的著作，其中記錄了許多關于傣族地區的歷史、地理、語言、文學材料 。西雙版納及孟連、耿馬等地的經典大多刻寫在貝葉上，稱為“貝葉經”，其他地區多寫在當地制作的構皮棉紙上 。
八、傣族的音樂
傣族音樂有獨特的民族風格，包括民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂4類 。
民間歌曲：傣族民間歌曲有山歌、敘事歌、悲歌、宗教歌等 。
山歌：多由青年在田野、山林獨唱或男女對唱 。有的表達愛情、贊美家鄉、歌頌幸福生活，有的為即興編唱 。德宏地區山歌主要有“喊嘛”與“喊同卯” 兩種 。金平地區的山歌傣語稱“琿卯騷”，由男女青年在夜間對唱，用玎琴伴奏，曲調多為宮調式，但在徵音上結束 。另外，元江、景谷等地有風格不同的山歌 。
敘事歌：包括“喊秀”（鸚鵡歌）、“喊吳哦”（敘事歌）、“喊暖轟”（流水歌 ）、“桑烘”（鳳凰情詩調）、“拽”、“索”、“森”等 。喊秀為綠色的歌，是用以詠唱情詩或敘事詩的民歌，流行于德宏的瑞麗、芒市等地 。曲調富吟誦性，與跟鼓調旋律相近，常由中、老年人在家中演唱 。喊吳哦與喊暖轟流行于德宏瑞麗地區 。前者富吟誦性，后者歌唱性較強，常用含有變徵音的羽調式 。桑烘流行于西雙版納的古老詩歌形式，也是表達青年人真摯愛情的長篇抒情詩，有唱本流傳 。唱腔類似贊哈調，依字行腔，旋律較自由，可用玎、篳等伴奏，亦可清唱。拽與索、森流行于孟連縣邊境孟阿地區 。拽的音樂較抒情，速度稍自由，多采用羽調式，演唱時常用弓弦樂器多洛伴奏 。索的音樂較活躍，速度稍快，多采用商調式 。森的旋律性強，多為羽調式 。演唱索與森時皆用彈撥樂器玎列伴奏 。
悲歌：傣語稱“喊細喊海”，包括“喊?！?、“喊海賽篾”、“喊玎”、” 喊蹩“等，流傳于德宏各地 。喊海，傣語意為哭調，辦喪事時由婦女邊哭邊唱 。喊海賽篾，是在姑娘出嫁時母女相對哭泣而唱，歌詞表現了母女戀戀不舍之情 。二者曲調基本相同，音域不寬，旋律似宮音三和弦的分解，句尾的長音常用較強烈 的下滑音 。喊玎，意為玎琴歌；喊蹩，意為口弦歌 。演唱時不用樂器伴奏，多在憂傷時吟唱 。
宗教歌：德宏地區有拜佛調、念經調、倒水祝福調等；西雙版納地區有拜佛調 、升和尚調、念經快調、念經慢調等 。此外各地還有反映原始崇拜的祭神調，以及巫婆演唱的師娘調、跳柳神調和巫師演唱的卜卦調等 。其共同特點是音調近于朗誦 。此外，還有催眠歌、兒歌等 。
歌舞音樂：歌舞音樂包括孔雀歌、打鼓調、十二馬調、依拉恢、喊扎等 。在年節、趕擺、喜慶時演唱，多用象腳鼓等打擊樂器伴奏 。
孔雀歌：傣語稱”喊羅永“，流行于德宏地區，歌唱與孔雀舞表演穿插進行 。音樂輕快活躍，多為徵調式 。
打鼓調：傣語稱”喊海光“，流行于德宏芒市、遮放一帶，分跟鼓調（喊本光）及 跟鼓說唱調（喊盞光）兩種，二者音樂近似，前者用宮調式，后者用徵調式；歌唱與舞 蹈穿插進行 。
十二馬調：傣語稱”喊馬細雙“，流行于盈江、梁河等地 。由12個男女青年腰間套上竹扎的彩色紙馬邊歌邊舞，表現青年們在趕擺路上相遇對歌的情形，及每年12個月中的生產活動 。曲調抒情，多為商調式 。
依拉恢：是一種群眾性歌舞，流行于西雙版納各地 。每年潑水節賽龍船放爆竹時，人們載歌載舞，氣氛熱烈 。唱詞基本是3字句，音樂質樸，多由羽調式的三音列或四音列構成 。
說唱音樂：主要流行在西雙版納及孟連等地 。傣族人民在逢年過節、 建造新房、婚嫁生育、賧佛儀式等活動時，都邀請民間歌手到場演唱助興 。這種半職業性藝人在西雙版納稱”贊哈“，在孟連稱”窩甘“ 。各地流傳的曲調有” 贊哈調“、”窩甘調“、”孟連調“等 。由一人演唱，一人伴奏，伴奏樂器分別用篳、西玎，曲調與語言結合緊密，節奏較平穩，音樂結構基本是樂段的變化反復，唱詞多押腰韻 。由于唱詞的結構較自由，故樂句數量及長短也不固定；樂器伴奏常與唱腔聲部形成支聲復調的關系 。
戲曲音樂：傣劇是在傣族民間歌曲和歌舞音樂的基礎上發展起來的，并借鑒了漢族戲曲藝術的表現手段，流傳于德宏、保山、臨滄等傣族聚居區 。傣劇包括多種男女唱腔，男腔多用羽調式，女腔多用徵調式 。20世紀50年代以來，傣劇吸收了多種傣族民歌和舞曲，豐富了唱腔，增強了音樂的表現力 。傣劇唱腔基本是上下句組成的樂段及其變化反復 。由于唱詞字數可多可少，因此唱腔樂句長短不一 。過去，傣劇只用小堂鼓、鑼、镲等伴奏，后逐步采用了多種民族樂器及西洋 管弦樂器，組成新型的傣劇樂隊 。
民族樂器：傣族的民族樂器有屬于吹奏樂器的有篳、葫蘆簫 、豎笛、木葉等；彈撥樂器有玎琴、口弦等；弓弦樂器有西玎、牛角玎等；打擊樂器有象腳鼓、光隆、光邊、光邦、镲等 。
芒鑼：傣、佤、壯、景頗、德昂等族的打擊樂器 。流行于云南、廣西等民族地區 。芒鑼形體圓厚，用響銅鑄成 。鑼面低，中心有乳頭凸起 。鑼邊有穿皮條的孔兩個 。演奏時，左手提鑼，右手執槌擊奏 。也有將大小不同的錄組成編芒，掛在木架上擊奏的 。多用于歌舞伴奏和器樂合奏 。
九、傣族的舞蹈
象腳鼓舞：流傳于云南傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、佤族和布朗族等少數民族中的民間舞 。是一種男子自娛性舞蹈，因舞者身挎象腳鼓而得名 。象腳鼓用芒果樹或木棉樹干挖空，蒙上牛皮制成，形如象腳 。鼓有長短之分，長者1.7米左右，中長者1米左右，短者0.7米左右 。長象腳鼓舞端莊瀟灑，舞步緩慢，擊鼓方法多變，鼓點節奏豐富；中象腳鼓舞穩重扎實，剛健有力，動作幅度較大，有甩鼓、轉鼓、掖腿等技巧動作，短象腳鼓以靈活騰躍著稱，有斗鼓、賽鼓等競技內容 。象腳鼓舞是云南省代表性舞蹈，凡盛大節日，舞蹈行列皆以象腳鼓領舞 。
孔雀舞：傣語叫“戛洛涌”、“煩洛涌”或“戛楠洛” 。是傣族人民最為喜聞樂見的舞蹈，流傳于云南德宏傣族、景頗族自治州和西雙版納傣族自治州境內 。西雙版納被稱為孔雀的故鄉，在傣家人的心目中，孔雀又是吉祥、幸福、美麗、善良的象征 。因此，孔雀就成了傣族人民最喜受的民間舞蹈 。在歡度潑水節期間，跳孔雀舞是必不可少的活動，屆時，傣家人聚集在一起，敲起芒鑼，打起象腳鼓，跳起優美的孔雀舞，歡度節日 ?？兹肝枳钤缡且环N化裝舞蹈，演員頭戴菩薩金冠，臉覆金剛面具，腰間綁著用彩紙或花布扎成的孔雀，兩手用線牽住孔雀的翅膀的尾巴，隨著鑼鼓的節奏做出各種優美的孔雀動作 。后來，不用道具而舞，以象腳鼓、芒鑼等伴奏 。跳孔雀舞在西雙版納傣族地區非常普及，幾乎每個村寨都有跳得較出色的 。
花環舞：傣語叫“戛洞”，是青年人的集體舞蹈 。主要流行在德宏傣族景頗族自治州和西雙版納傣族自治州一些地區 。如今只在盛大的節日時才跳，已變成一種有組織的舞蹈表演 ?；ōh舞中的花環在長二米左右的竹篦上扎上鮮艷的花朵做成，舞時雙手握住花環的兩端，在移動步伐的同時，著重于花環的變化 。并組成具有民族特色的圖案 。花環舞跳到極樂時，由一人指揮，舞者一起由慢板轉入快板，有踮步、“頓錯步小跳”等動作 。
大鵬鳥舞：大鵬鳥舞，傣語叫“戛倫” 。是傣族人民在盛大的節日里跳的一種古老的民間舞 。主要流行于德宏傣族景頗族自治州瑞麗縣一帶 。大鵬鳥舞矯健、粗獷，動作大而有力 。舞蹈主要表現大鵬鳥與雨神搏斗的動作和不畏強暴的氣質 。動作變換快速有力，造型時間較長“三道彎”舞姿棱角突出 。如：出場動作一般是大跳接一個大的舞姿造型，表現大鵬鳥從空中迅猛疾下的氣魄 。多用爪式手型（手指張開成扇形）和掌式手型，這些手式加強了動作的力度 。大鵬鳥舞的表演者只有一至二人 。過去舞蹈時帶大鵬鳥型道具和面具，現多已棄之不用，使舞蹈動作得到了充分的發展 。鼓點異常豐富，鼓聲深厚有力 。
十、傣族的美術
傣錦：傣族生產和使用的一種具有民族風格的紡織品 。傣錦是以苧麻為原料的色織物，紋樣為幾何圖案，用挑花方法織制 。傣錦利用腰機織成 。織幅不寬，長度也有限，以較細的苧麻線織成平紋作地組織，以較粗的苧麻紗經染色作彩緯織入 。在平紋部分不起花紋，而在使用色緯時緯浮顯色于織物表面 。傣錦常使用小方塊組成的菱形回紋 。在大菱花紋轉向時則往往又換用另一色的彩緯，因而在織物表面上常隨菱形花紋的斜向轉換而調換色調 。色調要求和諧，以棕色和黑傣錦紋樣色調配 。傣錦用挑花方法起紋，織物表面出現大量的浮紋起花 。整經后的經紗均繞于木輥上，然后穿入分經輥、線綜，而緯紗卷于小紆管上 。織布時可以將卷有經紗的木輥掛在架上，展開經紗，在經紗上已繪有花型，織錦時只需在提綜時一梭按平紋織入，另一梭則在織入前先用挑花木片按花型挑起經紗，而后用雙緯色紗一次織入雙根有色緯紗 。打緯則用打緯刀壓緊緯紗 。用這種方法不適于生產過寬過細密的織物，花型也不能過于復雜 。傣錦質地堅牢硬挺，花型美觀，多作被面或裝飾用 。由于傣錦具有獨特的藝術風格，作為工藝美術裝飾用品，也受到其他各族人民的喜愛 。
十一、傣族的建筑
建筑藝術別具一格，尤以寺塔和飛架于江河上的竹橋最為有名 。傣族的佛寺建筑精致、堂皇 。寺廟中的雕塑和壁畫既有南亞藝術風格，又顯現出中原文化的影響，是傣族造型藝術的精品 。佛塔的樣式更是多種多樣，有金剛寶座式、密檐式、亭閣式、金鐘式等，塔也分單塔、雙塔、群塔 。群塔大都是中間為一大塔，周圍是若干小塔，如盈江的曼勐町塔就有小塔四十多座，宛如眾星捧月，直上云霄，巍巍壯觀 。
傣家竹樓：竹樓是傣族人因地制宜創造出的一種特殊形式的民居 。傣族竹樓是一種全用竹子建造的二層樓房 。上層住人，下層拴放牲畜 。柱、梁和屋架結構用粗竹，圍墻用竹片編織，剖開的竹子壓平做樓板，門、窗也用竹子制作，屋頂蓋茅草或葵葉編的草排 。底層有的架空，用來飼養耕牛、舂米或堆放雜物，有的用竹墻圍作糧倉或廚房 。二層設堂屋和臥室供人居住，并在一側或兩側設有外廊和曬臺 。屋頂坡度較陡，屋脊兩端設通風孔 。屋檐很低而且出挑深遠，起遮陽避雨作用 。廊下安裝樓梯供人上下 。傣家竹樓通風、涼快、清潔、明亮，又可以防備野獸的襲擊，十分安全 。
十二、傣族的娛樂
丟包：丟包不僅是傣族青年男女喜愛的一種傳統娛樂活動，也是它們選擇對象、尋覓情侶的一種方式 。每當傣歷新年來臨之際，姑娘們就精心地用花布條拼制成一種多菱形的布包，包內裝滿綿籽，四角綴有花穗子，正中有一根60厘米左右的提繩，包上還繡有各色花紋 。這就是姑娘們的愛情信物——花包 。丟包時，男女各若干人分立在廣場的兩邊，用包互相扔擲 。凡接不到而使包落地者受罰，男的接不到，把袋里的錢輸給女方，女的接不到，把身上飾物輸給男方，男的取到了勝利品，排到家里陳列著，但并不就據為已有，第二天仍原件送還給女方 。每年新春有一次宴請賓客丟包盛會 。這一天，附近村寨的少女，都花枝招展極盡妍麗的裝飾了來到廣場上，總得有五六十人 。每人提著一個棉籽包，由一個年長的做領隊，提了一藍鮮花，外客帶著許多銅幣到廣場上應戰，兩陣對立，中間間隔不到五丈地 。傣族姑娘們不等你陣腳扎穩，五六十個棉籽包便紛紛地投過來，當然大半數是落在地上，于是輸了，一群女將爭上來領賞，每人發給銅元三枚 。再對陣，客方照樣把棉包丟過去，她們接不到，每人送上一朵鮮花 。這樣，待銅元都輸光了，鮮花也散完了，方始滿足地放你會赴席 。
潑水：傣族的浴佛節約當漢地的清明前后，又稱為潑水節是一個富有青春意味的男女狂歡日 。潑水節這天，村寨中的青年男女，一清早便群往山中摘取野花樹枝，攜到佛寺中供佛 。中午，把一尊佛像放置院里，擔清水來浴佛 。浴畢，以水灌花 。男女互以水濺潑為戲，等到遍體淋漓，然后相偕擔水游行街中，遇到人便以水濺之，被濺的不論是土司頭人或漢宮，都只報之以笑臉 。在這一天被潑水在身上是一種吉利，所以人們都特意走到街上去讓青年們戲潑，如瘋似狂的嬉戲，直到街中水流成渠，始淋漓盡興而歸 。
賽龍舟：每年端陽這一天，傣族都舉行龍舟競渡，比賽時，用平時航行江中的小木船，扎以花彩，每船由青年男子多人駕駛，在江而上作速度競賽，數百里內的男女都收拾打扮在兩岸圍觀，鑼鼓喧天，熱鬧非凡 。優勝者會得到獎品 。
火燈：火燈傣語叫“貢菲” 。潑水節的夜晚，人們可以看見傣家人把巨大的火燈放入天空 。放火燈是潑水節期間的一項傳統活動，傳說佛教傳入西雙版納時，與原始宗教爭奪傳教權，佛教用火燈與原始宗教放高升比賽誰升得更高 。比賽結果，火燈比高升升得更高，佛教取得了勝利，火燈便流傳開來 。后來，放火燈卻變成傣家人的一種精神寄托，人們把錢和其他物品拴在火燈底部，讓火燈把這些東西帶到天上，同時把人們死后的靈魂也帶到天上去 。今天，傣家人又賦予放火燈新的內容，它是帶著傣家美好的理想和愿望飛向天空 。
火燈是用棉紙糊成的，一盞火燈要幾百張棉紙才能做成 ?；馃舻牡撞坎缓脦资镏氐拿蘧€繞起來做燈芯，燈芯用植物油浸泡透 。放火燈時，先用竹竿把未充氣的火燈撐開，然后點燃燈芯 。燈芯點燃后，熱的氣流就把干癟的紙袋式的火燈漲得鼓鼓的，成了一個橢圓形的氣球，這時，只要抓住火燈底部的手一放開，它就像氫氣球那樣徐徐上升上 。質量好的火燈，可以連續在空中運行幾天幾夜，從地面仰望，就如同天上的星星 。
十三、傣族的服飾
傣族婦女講究衣著，追求輕盈、秀麗、淡雅的裝束，協調的服裝色彩，極為出色 。青年婦女盤于頭頂，是傣族服飾的一個顯著的特點 。女裝用色彩鮮
媽媽傣 翻譯成傣文是什么??？
媽媽傣
翻譯為傣（泰）文是： ????????
傣族（羅馬字母：Dai），又稱泰族（泰文：???，羅馬字母：Thai），民族語言為傣語（泰語），屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支 。
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