國罵是什么意思中國國碼是多少 _經驗分享

中國的國罵是什么？中國的“國罵”是“他媽的！”這一說法源自魯迅對中國文化糟泊的批判——中國人罵這句話時在很多情況下并不怎么當回事，但實際上這句話的原意是很惡毒、很下流、很惡心的，是一種極大的侮辱。
國罵是什么意思國罵，指一個國家的人經常使用的罵人的粗話。
魯迅說的國罵是什么
魯迅說的國罵是“他媽的”，以下是魯迅《論“他媽的”》原文，希望對你有幫助。
論“他媽的！”
無論是誰，只要在中國過活，便總得常聽到“他媽的”或其相類的口頭禪。我想：這話的分布，大概就跟著中國人足跡之所至罷了;使用的遍數，怕也未必比客氣的“您好呀”會更少。假使依或人所說，牡丹是中國的“國花”，那么，這就可以算是中國的“國罵”了。
我生長于浙江之東，就是西瀅先生之所謂“某籍” 。那地方通行的“國罵”卻頗簡單：專一以“媽”為限，決不涉及與人。后來稍游各地，才驚異于國罵之博大而精微：上溯宗祖，旁連姊妹，下遞子孫，普及通性，真是“猶何漢而無極也” 。而且，不特用于人，也以施之獸。前年，曾見一輛煤車的只輪陷入很深的轍跡里，車夫便憤然跳下，出死力打那拉車的騾子道：“你姊姊的！你姊姊的！”
別的國度里怎樣，我不知道。但知到諾威人Hamsun又一本小說叫《饑餓》，粗野的口吻是很多的，但我并不見一類話。Gorky所寫的小說中多無賴漢，就我所看過的而言，也沒有這罵法。惟獨Artzybashev在《工人綏惠略夫》里，卻使無抵抗主義者亞拉借夫罵了一句“你媽的” 。但其實他已經決計為愛而犧牲了，使我們也失卻笑他自相矛盾的勇氣。這罵的翻譯，在中國原極容易的，別國卻似乎為難，德文譯本作“我使用過你的媽”，日文譯本作“你的媽是我的母狗” 。這實在太費解，——由我的眼光看起來。
那么，俄國也有這類罵法的了，但因為究竟沒有中國似的精博，所以光榮還得歸到這邊來。好在這究竟又并非什么大光榮，所以他們大約未必抗議;也不知“赤化”之可怕，在中國的闊人，名人，高人，也至于駭死的人。可是，雖在中國，說得也獨有所謂“下等人”，例如“車夫”之類，至于有身份的上等人，例如“士大夫”之類，則絕不出之于口，更何況筆之于書。“予生也晚”，敢不上周朝，未為大夫，也沒有做士，本可以放筆直干的，然而終于改頭換面，從“國罵”上削去一個動詞和一個名詞，又該對稱為第三人稱者，恐怕還因為到底未曾拉車，因而也就不免“有點貴族氣味”之故。那用途，既然只限于一部分，似乎又有些不能算作“國罵”了；但也不然，闊人所賞識的牡丹，下等人又何嘗以為“花之富貴者也”？
這“他媽的”的由來以及始于何代，我也不明白。經史上所見罵人的話，無非是“役夫”，“奴”，“死公”；較厲害的，有“老狗”，“貉子”；更厲害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“贅閹遺丑”罷了！還沒見過什么“媽的”怎然，雖然也許是士大夫諱而不錄。但《廣弘明集》（七）記北魏邢子才“以為婦人不可保。謂元景曰，‘卿何必姓王？’元景變色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”則頗有可以推薦消息的地方。
晉朝已經是大重門第，重到過度了；華胄世業，子弟便易于得官；即使是一個酒囊飯袋，也還是不失為清品。北方疆土雖失于拓跋氏，士人卻更其發狂似的講究閥閱，區別等第，守護極嚴。庶民中縱有俊才，也不能和大姓比拼。至于大姓，實不過承祖宗余蔭，以舊也驕人，空腹高心，當然使人不耐。但世流既然用祖宗做護符，被壓迫的庶民自然也就將他們的祖宗當作仇敵。邢子才的話雖然說不定是否出于憤激，但對手躲在門第下的男女，卻確是一個致命的重傷。勢為聲氣，本來緊靠“祖宗”這唯一的護符而存，“祖宗”倘一被毀，便什么都倒敗了。這是倚賴“余蔭”的必得的果報。
同一的意思，但沒有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是：“他媽的！”
要攻擊高門大族堅固的舊堡壘，卻去瞄準他的血統。在戰略上，真可謂奇譎的了。最先發明這一句“他媽的”的人物，確要算一個天才，——然而是一個卑劣的天才。
唐以后，自夸祖望的風氣漸漸消除；到了金元，以奉夷狄為帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本本該從此有些難定了，但偏還有人想辛辛苦苦的爬進“上等”去。劉時中的曲子里說：“堪笑這沒見識街市匹夫，好打那好玩劣。江湖伴侶，旋將表德官名相體呼，聲音多廝稱，字樣不尋俗。聽我一個個細數：糶米的喚子良；賣肉的呼仲甫……開張買飯的呼君寶：磨面登羅底叫德夫：何足云呼？！”（《樂府新編陽春白雪》三）這就是那時的暴發戶的丑態。
“下等人”還未爆發之前，自然大抵有許多“他媽的”在嘴上，但一遇機會。偶竊一位，略識幾字，便即文雅起來：雅號也有了；身份也高了；家譜也修了，還要尋一個始祖，不是名儒便是名臣。從此化為“上等人”，也如上等前輩一樣，言行都很溫文爾雅。然而愚民究竟也有聰明的，早已看穿了這鬼把戲，所以又有俗諺，說：“口上仁義禮智，心里男盜女娼！”他們是很明白的。
于是他們反抗了，曰：“他媽的！”
但人們不能蔑棄掃蕩人我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無論如何，總是卑劣的事。有時，也或加暴力于所謂“他媽的”的生命上，但大概是乘機，而不是造運會，所以無論如何，也還是卑劣的事。
中國人至今還有無數“等”，還是依賴門第，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠有無聲的或有聲的“國罵” 。就是“他媽的”，圍繞在上下或四旁，而且這還須在太平的時候。
但偶爾也有例外的用法：或表驚異，或表感服。我曾在家鄉看見鄉農父子一同午飯，兒子指一碗菜向他父親說：“這不壞，媽的你嘗嘗看！”那父親回答道：“我不要吃。媽的你吃去罷！”則簡直已經醇化為現在時行的“我的親愛的”的意思了。
一九二五年七月十九日。
（本篇最初發表于1925年7月27日《語絲》周刊第三十七期，選自《墳》）
經常聽到一個詞，國罵指的什麼？國罵
國罵的起源，可追溯至《戰國策.趙策》中《秦圍趙之邯鄲》一文。“周烈王崩，諸侯皆吊，齊后往。周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席。東藩之臣田嬰齊后至，則斫之！’（齊）威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’卒為天下笑。”這段話的意思是：已經走下坡路的周王朝，不自量力，對后去吊唁的齊威烈王抖威風，而齊威烈王卻不把周烈王放在眼里，以“而母婢也”叱之。
“而母婢也”用現在的話說就是“你媽是賤人”或“你媽是下等人”的意思。在封建社會里，罵王室成員的母親是下等人，當然是不能容忍的。而在民間，一般人的母親大都是下等人，所以這句話在民間并不算罵人。因此，當這句罵人的話由宮廷傳至民間時，便有人借漢字異字同音的方便對其進行了技術改造，“爾母婢也”變成了“爾母X也” 。其語法結構由原來的“你媽是”變成了“你媽的..” 。這樣一改，罵起人來顯然比原來殺傷力大得多了。后來在使用中不斷簡練，把最后面的名詞省略，再由第二人稱改為第三人稱，就成了我們今天常聽到的“國罵”了。
魯迅先生曾寫過一篇文章，題曰：“論‘他媽的’” 。文中魯迅先生便將這“他媽的”稱作中國的國罵。
這國罵確實有特色。始于何代，無從知曉。卻可謂吸收了中華語言五千年之精華，而后再尤某位“卑劣的天才”妙手偶得之。其罵的非你非我，而是位不知是誰的他的媽。卻又為何長輩如此之多，不罵祖宗同室，不罵滿堂子孫，而要罵媽呢？依吾之見，這也許與中華五千年的歷史有關：在封建社會中，女性的地位不是甚高，男尊女卑，因此什么不是都落到女人頭上。罵人自然也不例外。比如，還有一句是罵：他奶奶的。而最后的一個“的”字，更是點睛之筆。“的”字一下，便將主語改為定語，給讀者、聽眾留下懸念：“到底是他媽的什么呢？”而且念起來又順耳，實在易上口。看來，這國罵的確名不虛傳。
這國罵不單歷史悠久、精練順口，而且使用范圍極其廣泛。據魯迅先生所述：“這話的分布，大概就跟著中國人足跡之所至罷”且“只要在中國過活的話，便總聽得到他媽的” 。的確，會說國罵的人不計其數只要稍微注意觀察，便可發現，周圍無論男女老幼，皆有會說國罵之人。只是說法不一，要么在別人背后小聲嘀咕；要么當面破口大罵；要么當作口頭禪，掛在嘴邊，張口便說。前兩類姑且不說，這第三類的人，大概認為這樣講話有個性，讓人印象深刻。于是，連座右銘都是：“讓他媽的煩惱都他媽的見鬼去吧！”最后，還不忘添一句：“他媽的！”確實將其個性展露無疑。但給人的感覺卻是：討厭！
這國罵到底是什么意思呢？最原始的解釋是：“要攻擊高大民族的堅固的舊堡壘，卻去瞄準他的血統”，接著，又出現了第二種解釋：“兒子指著一盤菜，對他父親說：‘這不壞，他媽的你嘗嘗。’父親答到：‘我不吃，他媽的你吃去罷！’簡直已經醇化為‘我的親愛的’的意思了。”然而，這還只是上個世紀二三十年代的解釋。近年來又冒出了好幾種意思來，譬如說吧，有一種說法：“這箱子真他媽的重”或“這題目真他媽的難做” 。若要解釋的話，只能解釋為表示程度深，與“很、非常”相似。還有一種說法：“我他媽的不要了”或“你他媽的給我滾” 。這大概與古漢語中“之”字的用法之一：“助詞，用于主謂間，取消句子獨立性，無實義”有著異曲同工之妙吧。沒辦法，胡編濫造的詞只能用胡編濫造的意思來解釋。
據說，最近這國罵又有了新的寫法：“TMD”（網上所見）其實也就是“他媽的”三個拼音開頭而已。但這足以見中國語言對世界的影響，連國罵都被寫作英文流傳于網上。不知能否與四大名著相提并論？不知能否注冊專利？不知能否獲諾貝爾文學獎？呸！嗤之以鼻！
（網文）
中國國罵的起源？國罵的起源，可追溯至《戰國策.趙策》中《秦圍趙之邯鄲》一文。“周烈王崩，諸侯皆吊，齊后往。周怒，赴于齊曰：‘天崩地坼，天子下席。東藩之臣田嬰齊后至，則斫之！’（齊）威王勃然怒曰：‘叱嗟，爾母婢也！’卒為天下笑。
在其中“而母婢也”的婢是低賤的意思。其實大家也不難思考在一個封國國王對著謾罵周王的時候，那個國王是怎樣的一個想法。罵皇室人口的母親下等，本來就是要被砍頭的，更何況是人人之上的周王呢？雖然我不知道罵他的人腦袋掉沒掉，但是這句話居然從宮殿里一直流到了民間！人們發現這個說法很好玩便被當時的農民們所采納了，經過百年的年代變化，從秦國統一其他六國到秦朝時期（只有兩個皇帝還都是暴君），然后反秦運動，楚漢之爭等長達幾十年的戰爭與反抗之后，這說法并未就此消亡。到了這么一個人，他認為婢字不好寫就換成別的字，“爾母婢也”被他改成了“爾母嗶也”（百度百科上啥啥啥只是為了消除主觀和敏感信息過審罷了）。這差一個字，意思可就偏得幾萬公里去了。其后通過加工人們把也去掉，把爾、母換成口語用字“你、娘” 。
到了中國近代的新文化運動，大力推行白話文的的時候，這句話也順從運動改成“你娘（嗶）的”三個大字了。到了魯迅，魯迅本人還親自評價“他娘的”這一常用辭，把它稱為中國的國罵，還出版了《論“他媽的”》書籍。抗日戰爭期間，人們為了表達對日本侵略者的痛恨、上級為了表達對屬下領軍行為的不滿而時常說這話。這剛好可以解釋為什么抗日劇里的團旅長斥責下級的時候，長官不說“他媽的”而是說“他娘的” 。1950年代，中國又把娘改成媽，“他媽的”這個罵街的詞就算徹底完成了簡化。因為“嗶”是一個難以啟齒的字，人們就把嗶去掉了。
21世紀初敏感詞機制出現，人們把幾個修飾器官，粗話，以及非法評論這些詞編進敏感詞機器人里，讓機器人去屏蔽它們，后來總有一些想對著罵的人，他們創造出了新詞“你麻痹”，然后它也沒活多久。“你媽的”也通過諧音技術避開機制，換裝為“尼瑪的”、“泥馬的”這些詞語，而他的好“兄弟”———“他媽的”也換裝為“特么的”、“塔么的”“他喵的”這些詞語。“傻嗶”是在敏感詞機制之后出現的，起初用于觀戰人怒批不公平的裁判。后來通過傳播到網上而問世，并且一直沿用至今。
罵街的詞再后來會不會消亡我不知道，反正現在在公共區域內罵街是要進局子留下污點的。最后請大家除了十分憤怒，想要釋放出來以外，千萬不要做出謾罵他人的行為！
中國人的國罵是什么？國罵
魯迅先生曾寫過一篇文章，題曰：“論‘他媽的’” 。文中魯迅先生便將這“他媽的”稱作中國的國罵。
這國罵確實有特色。始于何代，無從知曉。卻可謂吸收了中華語言五千年之精華，而后再尤某位“卑劣的天才”妙手偶得之。

各國國罵：
英國/美國等：Idiot（白癡、蠢貨、笨蛋），Old fox（老狐貍），Freak（怪胎），Neuropathy（神經病），Fuck（去你媽的）Shit（狗屎）
日本：ばか（笨蛋），死ね（去死吧），変態（變態），うすのろ（傻子），ぶたの頭（豬頭），おひつ（飯桶）
法國：Merde（靠），Enculer（操），Batard（混蛋）
韓國：??（媽的）
中國：“他媽的”、“操”、“滾”之類
越南：Th?ng ng?c（白癡），Con l?n（豬），B?nh th?n kinh（神經病）
德國：Fick dich（操你）,Arschloch（混蛋），Schei?e（狗屎）

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