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1、惟陳言之務(wù)去的意思是陳舊的言詞一定要去掉；指寫(xiě)作時(shí)要排除陳舊的東西，努力創(chuàng)造、革新 。陳言：陳舊的言辭；務(wù)：務(wù)必，一定 。出自唐·韓愈《與李翊書(shū)》 。
2、原文：
六月二十六日，愈白 。李生足下：生之書(shū)辭甚高 ， 而其問(wèn)何下而恭也 。能如是，誰(shuí)不欲告生以其道？道德之歸也有日矣，況其外之文乎？抑愈所謂望孔子之門(mén)墻而不入于其宮者，焉足以知是且非邪？雖然，不可不為生言之 。
【惟陳言之務(wù)去的意思】生所謂“立言”者，是也；生所為者與所期者，甚似而幾矣 。抑不知生之志：蘄勝于人而取于人邪？將蘄至于古之立言者邪？蘄勝于人而取于人，則固勝于人而可取于人矣！將蘄至于古之立言者，則無(wú)望其速成，無(wú)誘于勢(shì)利，養(yǎng)其根而俟其實(shí)，加其膏而希其光 。根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄 。仁義之人，其言藹如也 。
抑又有難者 。愈之所為，不自知其至猶未也；雖然 ， 學(xué)之二十余年矣 。始者，非三代兩漢之書(shū)不敢觀，非圣人之志不敢存 。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷 。當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉！其觀于人，不知其非笑之為非笑也 。如是者亦有年，猶不改 。然后識(shí)古書(shū)之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而務(wù)去之，乃徐有得也 。
當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來(lái)矣 。其觀于人也，笑之則以為喜，譽(yù)之則以為憂，以其猶有人之說(shuō)者存也 。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣 。吾又懼其雜也，迎而距之，平心而察之 ， 其皆醇也，然后肆焉 。雖然，不可以不養(yǎng)也，行之乎仁義之途 ， 游之乎詩(shī)書(shū)之源 ， 無(wú)迷其途，無(wú)絕其源，終吾身而已矣 。
氣 ， 水也；言，浮物也 。水大而物之浮者大小畢浮 。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜 。雖如是，其敢自謂幾于成乎？雖幾于成，其用于人也奚取焉？雖然 ， 待用于人者，其肖于器邪？用與舍屬諸人 。君子則不然 。處心有道，行己有方 ， 用則施諸人 ， 舍則傳諸其徒，垂諸文而為后世法 。如是者，其亦足樂(lè)乎？其無(wú)足樂(lè)也？
有志乎古者希矣 ， 志乎古必遺乎今 。吾誠(chéng)樂(lè)而悲之 。亟稱其人 ， 所以勸之 ， 非敢褒其可褒而貶其可貶也 。問(wèn)于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相為言之 。愈白 。

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