儒林外史諷刺藝術特點是什么儒林外史諷刺藝術探究800字 _經驗分享

儒林外史諷刺藝術特點是什么？
《儒林外史》通過不和諧的人和事進行婉曲而又鋒利的諷刺。五河縣鹽商送老太太入節孝祠，張燈結彩，鼓樂喧天，滿街是仕宦人家的牌仗，滿堂有知縣、學師等官員設祭，莊嚴肅穆。
但鹽商方老六卻和一個賣花牙婆伏在欄桿上看執事，“權牙婆一手扶著欄桿，一手拉開褲腰捉虱子，捉著，一個一個往嘴里送” 。把崇高、莊嚴與滑稽、輕佻組合在一起，化崇高、莊嚴為滑稽可笑。
擴展資料：
《儒林外史》具有悲喜交融的美學風格。吳敬梓能夠真實地展示出諷刺對象中戚諧組合、悲喜交織的二重結構，顯示出滑稽的現實背后隱藏著的悲劇性內蘊，從而給讀者以雙重的審美感受。周進撞號板，范進中舉發瘋，馬二先生對御書樓頂禮膜拜，王玉輝勸女殉夫的大笑等。
這瞬間的行為是以他們的全部生命為潛臺詞的，所以這瞬間的可笑又蘊含著深沉的悲哀，這最惹人發笑的片刻恰恰是內在悲劇性最強烈的地方。作者敏銳地捕捉人物瞬間行為，把對百年知識分子命運的反思和他們瞬間的行為巧妙地結合在一起，使諷刺具有文化容量和社會意義。

儒林外史的諷刺藝術
儒林外史的諷刺藝術包括據實摩寫，通過人物的外貌和言行表現嘲諷之情，善將諷刺對象的喜劇性與真實性結合、喜劇性與悲劇性結合，通過人物前后相悖的語言行為相對照，合理的夸張、戚而能諧、婉而能諷等。
儒林外史的諷刺藝術
【儒林外史諷刺藝術特點是什么儒林外史諷刺藝術探究800字】《儒林外史》所寫內容假托明朝，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了康雍乾時期知識分子生活的沉浮，理想的倡導與破滅，出路的探索與追尋。
吳敬梓在《儒林外史》之中，運用樸素、靈活、幽默的本地方性的語言，撰寫了科舉制度的腐朽黑暗，假名士的庸俗不堪，貪官污吏的卑鄙刻薄。
吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的行為。他把這些觀點反映在《儒林外史》里，以諷刺的手法，對丑惡的事物進行深刻的揭露。
請幫忙分析《儒林外史》的諷刺藝術？
《漢書》以來許多官修的史書中大都有《儒林外史》，那是寫“儒林”（知識分子群）的“正史” 。吳敬梓用小說形式描寫“儒林”，所以取名“外史” 。一、《儒林外史》以寫“儒林”為中心，旁及當時的官僚政治和社會風尚。抨擊以八股取土的科舉制度，從而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的嚴重危機，諷刺和暴露了以封建科舉制度為中心的種種社會黑暗現象的實質。諷刺了一大批所謂的達官貴人，名流紳士，揭露了出他們污濁丑惡的靈魂。在吳敬梓生活的清朝，統治者嚴酷地統治文化思想，文人一觸忌諱，就大禍臨頭，許多慘絕人寰的文字獄就是例子。因此，作者不得不費盡苦心，讓小說中的人物生活在明代社會。而這又顯得十分自然，因為八股取土的科舉制度本來是明代初年開始的。“八股文”必須以“四書”、“五經”中的詞句命題，所以又叫“四書文”，“五經文”，而“制義”、“制藝”、“時文”等等，則是它的別稱。其特點是：一、“代古人語氣為之”，即所謂“代圣賢立言”；二、有固定的程式。每篇由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成，完全是統治者桎梏知識分子思想的工具。然而封建社會的知識分子總要在政治上謀出路，而要找的路就不得不“由科舉而進” 。結果是人云亦云，成為沒有獨立思想、獨立人格的應聲蟲。更何況應試時又有一套嚴密的挫折銳氣、消磨廉恥的“場規” 。這方面，明末散文家艾南英在《應試文自序》中描寫得很詳細：“面目不可以語妻孥，”但仍循規蹈矩，“噤不敢發聲” 。如此僥幸中選，作了官，當然俯首貼耳，甘作統治者的爪牙。《儒林外史》通過許多人物故事，生動地表現了八股取士對一般知識分子的支配力和誘惑力。例如周進，考到六十歲還連一個秀才也撈不到。不僅在物質生活上受困苦，而且在精神生活上也受屈辱，周圍的人都嘲笑、欺壓他，以致連一年十二兩銀子的館也從不牢，不得不跟著做生意的姐夫到省城去混飯吃。就是在這時候，他仍不曾絕望于科舉，一看見幾十年夢想著的貢院，就要進去看看。結果在里面觸景生情，哭得個死去活來，直到眾客人答應幫他湊錢捐監進場，參加考試，這才“爬到地下、磕了幾個頭，……不再哭了” 。又如五十四歲的老童生范進，考了二十多次才中舉人，而當這個不相信會實現的夢想竟然實現的時候，驚喜交集，以致發了瘋。科舉制度給人帶來的功名富貴是很現實的。周進發達之后，原先侮辱他的梅玖恬不知恥地在別人面前冒充他的學生把他先前寫的對聯結也小心地揭下，象寶貝一樣藏起來，汶上縣的人，不是親的也來認親，不相與的也來相與。曾經輕視他、辭掉他的館的薛家集的人也斂了分子，買禮物來賀喜，后來竟供起他的長生祿位牌。范進中了舉人之后，不說旁人，就是幾天前還臭罵他的胡屠戶，馬上就換了一副嘴臉鄉紳張靜齋也馬上來賀喜，恭維了一通之后，又送銀子，又送房子。作者在諷刺科舉制度反動性的同時，也諷刺了它的腐朽性用八股文取土，本來是一種愚民政策。但統治者還嫌不夠，竟然分開反對做學問，只許作八股文。周進做學道，有一個童生要求面試詩詞歌賦，他變了臉教訓他道：“當今天子重文章，足下何須講漢唐？……那些雜覽，學他做甚么？”于是命令“如狼似虎的公人，把那童生叉著膊子，一路跟頭又到大門外面。”這樣，準備應試的人就只知道，而且只能夠作八股文了。雖然統治者制訂了所謂的場規，但那種考試實際上弊竇百出。八股文作得好也不一定能考取，考取的不一定善作八股文。先前，周進連秀才都屢考不中，但捐監之后，卻立刻考取舉人、進士、扶搖直上。他做了學道，不等試卷交齊，就可以先取范進為第一名，魏好古為第二十名。更有甚者，巡撫衙門的潘三可以設法用匡超人作替身，替金躍考秀才。這樣的考試制度，如何能拔取真才？所以已經做了學道的范進，為了報答老師的恩情，要照應考生荀玫而當幕客開他的玩笑時，他竟連大文豪蘇軾都不知道，還愁著眉說：“蘇軾既然文章不好，查不著也罷了；這荀玫是老師要提拔的人，查不著不好意思的。” 作品所反映的這樣情況是可以找到印證的。顧炎武在《日知錄》卷十六中曾指出明朝的秀才舉人之流不知史冊名目、朝代先后、字書偏旁，清朝的情況更壞，王士縝《香祖筆記》卷八中記載一位“老科甲”不知《史記》為何書，司馬遷為何人；卷五中記載一位“太學生”不知《昭明文選》。這種腐朽的科舉制度不僅把一般知識分子培養成庸妄無知而不自知的人，更把他們培養成墮落無恥而不自覺的人。范進本來很老實，中舉后死了母親，就聽了張鄉紳的話，換掉孝服，到湯知縣那里去打秋風，現出種種丑態。荀玫中進士后做了工部員外郎，怕“丁憂”誤了做官，就打算匿喪不報；身為人倫師表的周司業、范通政也居然贊成，自愿設法替他“奪情” 。口里說“從不曉得占人寸絲粟的便宜”的嚴汞生。竟沎泎船家，關王天大的豬，霸占第第的家產。所有這些科舉中人為了功名富貴，什么丑事都做得出來，不僅不以為恥，反而認為應該如此。偶然有真正的品德、做學問的人，就會受到冷嘲熱諷，被看做書呆子。高翰林嘲諷杜少卿的父親道：“逐日講那‘敦孝弟，勸農桑’的呆話，這些話，都是教養題目里的詞藻。他竟拿著當了真！”這真是說穿了科舉中人的秘密：孝弟忠信禮義廉恥之類，都不是八股文中的詞藻，用以騙取功名富貴而已。如果“竟拿著當了真，”那么，如馬二先生所說：“那個給你官做？”就這樣，伴隨著科舉制度的功名富貴觀念，通過科舉中人，逐漸腐蝕了整個社會的風習。從第二回的薛家集到第四十七回的五河縣，幾乎每一個地區都成了利欲薰心的世界。作者抨擊科舉制度，是從它給社會，給人民帶來嚴重的災害這一點出發的。范進考得了秀才，胡屠戶就教訓他說：“你如今既中了相公，凡事要立起個體統來。……若是家門口這些做田的、扒糞的，不過是平頭百姓。你若同他拱手作揖，平起平坐，這就壞了學校規矩，連我臉上都無光了。你是個爛忠厚設的人，所以這些話我不得不教導你。”本來淳厚的匡超人，考得秀才。補了廩，就告訴他哥哥道：“就是那年我做了家去與娘的那件補服，若本家親戚們家清酒，就叫娘也穿起來，顯得與眾人不同。哥將來在家，也要叫人稱呼老爺。凡事立起體統來，不可自己倒了架子。”做了秀才才就耍擺架子，中了舉人、進士。當了鄉紳或做了大官，那就更要騎在人民頭上作威作福。張靜齋、劉知府、湯知縣、王太守……一個個草菅人命，中飽私囊。《儒林外史》大約寫了一百多年的事，塑造了二百多個人物，寫得比較成功的，是那些具有否定性格特征的“儒林”人物。這大致可分為兩類：如嚴貢生、張靜齋、王德、王仁等等，乃是“儒林”丑類，作者給予辛辣的諷刺和無情的鞭撻；如周進、范進、王玉輝、馬二先生等等，則既有可鄙的一面，也有可悲的一面，作者在諷刺其喜劇性言行的同時，也揭示其悲劇性的社會本質。使讀者才會發出會心的笑聲，但又感覺到無限的辛酸。至于和這些人物相關聯的其他人物，如萬雪齋、宋為富和五河縣的方家、彭家等與官府、鄉紳相結合的鹽商、地主；如潘三，夏總甲等倚仗官府、毒害百姓的衙役、里胥，如揚執中、牛玉圃、景蘭江，浦墨卿、支劍峰、牛浦郎、辛東之、金寓劉等因走不通科舉這一條“榮身之路”而奔走官吏、鄉紳和鹽商之間的假冒名士，作者所給予的諷刺，也是徹骨地深刻的。魯迅曾有“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷：于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”① 隨著序幕的拉開，各類人物紛紛登場。王冕便自然而然地成了讀者用以衡量各類人物的標尺。他所說的“一代文人有厄”，也就成了引導讀者窺測儒林人物深層意蘊的指針。從這個高度上看，那些因醉心于功名利祿而被愚弄得神魂顛倒、道德墮落的人，固然是科舉制度的受害者；而那些“才德兼備”，胸懷“兼濟”之志的人，由于鄙視科舉而別無出路，一籌莫展，也不能不說是受害者。《儒林外史》通過各類“儒林”人物的被愚弄、被腐蝕、被消磨，深刻地揭示了封建末世文化教育和精神道德的嚴重危機。至于如何才能消除這種危機，作者當然還開不出有效的藥方。因此他在為“儒林”寫完“外史”之后，又把深情的筆觸移向“儒林”之外。第五十五回一開頭便嘆道：“那南京的名士都已漸漸消磨盡了！……花壇酒社，都沒有那些才俊之人；禮樂文章，也不見那些賢人講究。論出處，不過得手的就是才能，失意的就是愚拙。論豪俠，不過有余的就會奢華，不足的就是蕭索。憑你有李、杜的文章，顏、曾的品行，卻是也沒有一個人來問你。”可以看出，作者已從遭“厄”的整個“儒林”中看不見任何希望，因而“述往思末” 。寄希望于“儒林”之外的“奇人” 。然而，他寫的那四位“市井奇人”，品德固然高尚，但對于改變世道人心，又能起多大作用？作者寫那些“做裁縫”的“奇人”荊元為他的知音老者彈琴，“彈了一會，忽作變徵之音，凄清宛轉，于老者聽到深微之處不覺凄然淚下。”讀者讀到這里，掩卷深思，也難免“凄然淚下。”封建正統文人向來是輕視小說的。程晉芳惋惜吳敬梓“竟以稗說傳”，就含有輕視小說的意思。吳敬梓甘受正統文人的輕視，用長篇小說這種藝術樣式活靈活現地反映了“一代文人”受“厄”的歷史，旁及封建末世的種種痼疾與危機，至今仍能引起我們深沉的歷史反思，這是難能可貴。二、《儒林外史》是我國文學史上一部杰出的長篇現實主義諷刺小說，可以說達到了我國古典文學諷刺藝術的巔峰。在諷刺手法的運用上，也有其獨到之處。首先，用對比映襯手法塑造人物，強化諷刺效果，例如，在描寫胡屠戶這個人物形象時，作品主要是通過他兩次“賀喜”的對比，勾畫出他的形象特征。第一次“賀喜”：當范進考中秀才時他來了，“手里拿著一副大腸和一瓶酒”坐下便挖苦范進“現世寶”“窮鬼”，說范進中相公，是靠他“積了甚么德”，然后居高臨下地教訓范進，雖中了相公，不可在他這樣“正經有臉面的人”面前“裝大”，要立起“規矩”，不能有失“體統” 。吃、喝加教訓到日西時分才離去。臨走的神態是“橫披了衣服，腆著肚子”，一副目中無人的樣子。第二次“賀喜”，是在范進中舉發瘋的時刻。聽說女婿中舉，立即帶著燒腸的二漢“提著七八斤肉，四五千錢，正來賀喜。”當眾人要他打醒范進以治其瘋病時，這個平日百般辱罵、諷刺女婿的他今日卻犯難惶恐了：女婿中了舉人，“做了老爺，就是天上的星宿”，“是打不得的”，否則閻王要讓下“十八層地獄，永不得翻身” 。經過眾人慫恿、勸說，他連喝兩碗酒壯膽，才顫著手“打”了范進一下，卻不敢再打第二下。范進醒來，胡屠戶更怕了，“不覺那只手隱隱的疼起來”，而且“巴掌仰著，再也彎不過來” 。他很懊悔打了“文曲星” 。回家途中，見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。“到了家門”，又高叫：“老爺回府了” 。二次“賀喜”，態度前倨后恭，這樣，通過鮮明的對比，就輕松地、活靈活現勾畫了胡屠戶庸俗勢利的市儈小人嘴臉。對篇中主要人物范進，文中通過他中舉前后境遇和心態的變化，也進行了對比描寫。中舉前，范進是饑寒交迫，受盡人間白眼和嘲諷，“穿著麻布直裰，凍得乞乞縮縮”去參加鄉試，回來“家里已是餓了兩三天。被胡屠戶知道，又罵了一頓” 。出榜那日，家里已經斷炊。他不得不去集上賣雞換米，鄰居找來報喜，他卻怎么也不信。而當確認“中了”后，終于喜極而瘋。然而畢竟中舉了，馬上一切都變了。醒來后的范進對平日懼怕的岳父胡屠戶也不怕了，由先前稱其“岳父”改呼為“老爹”；時常嘲弄他的眾鄰居、素不相識的張鄉紳也都來套近乎了。范進“洗了臉”，開始接受眾人的朝賀。立即，房子、田產、金錢、奴仆，不招自來。這樣，通過前后生活境遇和心態的強烈對比，把范進醉心功名、靈魂卑劣的腐儒形象入木三分地刻畫出來。其次，善于運用精彩的細節描寫，增強諷刺魅力，最精彩的莫過于篇末對胡屠戶接受范進贈銀的描寫。胡屠戶一邊“把銀子攥在手里緊緊的，把拳頭舒過來”，一邊假意推辭道：“你且收著。”并不等范進說完，“連忙把拳頭縮了回去，往腰里揣”，“千恩萬謝”之后，“低著頭，笑迷迷地去了。”用“攥”“舒”“縮”“揣”四字，使這個見錢眼開、虛偽做作的市儈小人丑態躍然紙上。細節的真實生動、語言的簡潔準確，傳神地刻畫了人物性格特征，極大地增加了諷刺藝術的魅力。再次，冷靜客觀地描述人物言行，不動聲色，讓人物自我暴露，加強了諷刺力量。這是本篇諷刺藝術的突出之處。其中對范進中舉后“瘋”態的描寫，就是明顯一例。初聽鄰居報喜，他道是哄他，嘲弄他，“只裝不聽見，低著頭往前走，”央求鄰居“莫誤了我賣雞” 。幾十年的科場困頓、貧窮潦倒、形成了他卑微猥瑣的心理，他不愿意再受令人難堪的奚落。當他回家看到報貼“已經升掛起來”，心靈便震顫了，不看便罷，看了一遍，又念一遍。那種如夢如醒、如癡如醉的神情，包含著多么復雜的心理活動。接著，“自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事” 。灌了幾口水，“爬起來”繼續“拍著笑著”跑著。他發瘋了。最后，他“在一個廟門口站著，散著頭發，滿臉污泥，鞋都跑掉了一只，兀自拍著掌，口里叫道：‘中了！中了！’“反復寫他拍手、大笑，筆鋒深刻而曲婉，活活勾畫出了他神魂顛倒、亦癡亦狂的丑態。這里，作者以白描的手法，通過個性化的語言和行動，把一個醉心科舉的腐儒描畫出來。作者將主觀情感融于客觀敘述之中，雖無一貶詞，但卻使讀者在啞然失笑的同時，深感他的可憐、可悲、可鄙。從而不露聲色、不著筆墨地鞭撻了八股取土的科舉制度的罪惡和整個封建社會制度的腐朽，因此全篇的諷刺力量也就顯得更加深刻感人。也正是由于這種高妙的諷刺藝術，才使得《儒林外史》成為我國古代諷刺文學的高峰，并對后世諷刺文學的發展產生了深遠影響。《儒林外史》自十八世紀中葉問世以來即贏得人們的喜愛和贊揚。蔣瑞藻《小說考證拾遺》引《一葉軒漫筆》云：“《儒林外史》一書，寓怒罵于嬉笑，雕鐫物情，如禹鼎溫犀，莫匿毫發。”②浴血生《小說叢話》云：“讀《儒林外史》者，蓋無不嘆其用筆之妙，如神禹鑄鼎，魑魅魍魎，莫遁其形。” ③魯迅在《中國小說史略》所論更全面而中肯，“他認為只有《儒林外史》出現之后，說部中乃始有足稱諷刺之書。” ④
《儒林外史》的諷刺藝術是什么？《儒林外史》的諷刺藝術是：善于選擇富有特征性的細節，編織戲劇性的情節，運用人物語言描寫和夸張、對比的手法來刻畫人物性格，揭示科舉制度的罪惡本質，以達到諷刺效果。
全書五十六回，以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端、禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護。
從而寄寓了作者的理想。小說白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。

儒林外史創作背景
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓康熙六十一年（1722年）考取秀才，同年父親病逝。
由于不善于治理生計，他過著揮霍浪子生活。雍正七年（1729年），他應科舉時，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。后憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。乾隆元年（1736年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試。
儒林外史主要采用了哪些諷刺手法《儒林外史》是我國古典長篇小說諷刺藝術的高峰,其諷刺藝術手法主要表現為,善于選擇富有特征性的細節,編織戲劇性的情節,運用人物語言描寫和夸張、對比的手法來刻畫人物性格,揭示科舉制度的罪惡本質,以達到諷刺效果.
1.
廣泛強烈的藝術對比
吳敬梓采用廣泛而又強烈的藝術對比手法,成功地塑造各種類型的人物形象,成為《儒林外史》諷刺藝術最顯著的特色.他在刻畫人物時,常常并不直接說明自己的意圖,而是通過尖銳的對比,在作品的字里行間透露出深刻的含意,引導讀者一道去愛其所愛,憎其所憎.王冕、虞育德、杜少卿、莊紹光等是作者理想中“振興世教”的人物,其中王冕在第一回出現,成為衡量全書人物的尺度,力求達到“敷陳大義”和“隱括全文”的目的.王冕屬正面的形象,寄托了作者的理想與主張.
2.
真切傳神的細節描寫
吳敬梓通過真切而又傳神的細節描寫,揭示各種人物豐富復雜的內心活動和獨特的行動,反映各類社會矛盾,構成《儒林外史》諷刺藝術的另一特色.讀過《儒林外史》的人,誰也不會忘記馬二先生和王玉輝這兩個人物.馬二先生心地善良,慷慨疏財、仗義扶危是他性格的主要方面,同時他也有迂腐的缺點,在游西湖的過程,表現得十分清楚.
3.
利用藝術夸張,產生強烈的諷刺效果.我們知道,夸張是為了增強效果采取的放大手法,其本質是形象的強化.范進中舉發瘋,胡屠戶打了范進一巴掌,再也回不過手指來,都是寓諷刺于夸張之中,這些高度的夸張突出了本質.范進對名利的潛心追求把命運押在科舉業上,若癡若狂的精神狀態；胡屠戶的勢利、迷信、愚蠢都是人物性格的本質.作者把這些真實本質的東西通過變形、夸張,成倍的夸大,使其原形畢露.這樣就達到意趣橫生,諷刺之光四射,給人留下強烈的印象,起著深刻批判作用.
4.
清新生動的文學語言
吳敬梓用清新而又生動的文學語言,幽默而又帶著冷嘲熱諷的筆調,表達他的思想感情和塑造鮮明的藝術形象,使《儒林外史》在語言運用方面也取得突出的成就.全書的語言是生動的富有表現力的,同時也非常準確、凝練、并善于運用白描的手法進行藝木創造.
《儒林外史》，長篇小說，清代吳敬梓作。五十六回。成書于1749年（乾隆十四年）或稍前，先以抄本傳世，初刻于1803年（嘉慶八年）。以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷；一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。白話的運用已趨純熟自如，人物性格的刻畫也頗為深入細膩，尤其是采用高超的諷刺手法，使該書成為中國古典諷刺文學的佳作。
該書代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的范例。
儒林外史的諷刺藝術
《儒林外史》是我國清代中葉一部著名的諷刺小說，魯迅最喜愛的是《儒林外史》。他說：“寓譏彈于稗史者，晉唐已有，而明為盛，尤在人情小說中。然此類小說，大抵設一庸人，極形其陋劣之態，借以襯托俊士，顯其才華，故往往大不近情，其用才比于‘打諢’ 。……迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指擿時弊，機鋒所向，尤在士林；其文又戚而能諧，婉而多諷；于是說部中乃始有足稱諷刺之書。”《儒林外史》對封建社會揭露得深刻透徹，它的諷刺手法淋漓盡致，讀過此書，使人“乃覺身世酬應之間，無往而非《儒林外史》”，它在中國文學史上具有重要地位和巨大影響，它在繼承中國古代諷刺藝術的優良傳統的基礎上，加上作者的天才創造，把中國古代諷刺藝術推向了新的高度，并形成了自己獨特的藝術風格。一、漫畫式的外形描寫通過漫畫式的外形描寫，來表達作者鮮明的愛憎感情，這是小說中常用的手法。《儒林外史》的肖像描寫，用極精練的語言，談談幾筆就能突出人物的主要特征，而且由表及里，形神兼備。如第二回里寫夏總甲“正說著，外邊走進一個人來，兩只紅眼邊，一副鍋鐵臉，幾根黃胡子，歪戴著瓦楞帽，身上青補布衣服就如油簍一般；手里拿著一根趕驢的鞭子，走進門來，和眾人拱一拱手，一屁股就坐在上席。”單是這簡淡的幾筆外形的描寫，就栩栩如生地刻畫出一個令人可厭的下層官吏的形象，他地位不高，生活也困窘，但卻擺資格，拿架子，耍一點小威風，是地方上小有權勢的一個無賴。很顯然，作者的態度是嘲笑中有透出憎恨的。再如，范進因中舉喜極而瘋的精彩片段就是一例，作者寫到：“（范進）把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫，好了！我中了！’說著，往后一跤跌倒，牙關緊咬，不省人事” 。“中舉發瘋”在當時的士人中雖不是普遍現象，卻也是“會有的實情” 。作者正是運用這種夸張的手法，通過“一拍、一笑、一說、一跌”幾個動作，就把范進狂喜而瘋、昏厥倒地的情景突現出來。接著，作者又描繪一幅更精彩的漫畫：“（范進）一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身水” 。范進這種瘋狂十足、狼狽不堪的丑態怎不令人捧腹大笑？還比如第三回里寫范進進考場時，也有一段極其精彩的外形描寫，是從周進的眼中來著筆的：“周學道坐在堂上，見那些童生紛紛近來：也有小的，也有老的，儀表端正的，獐頭鼠目的，衣冠楚楚的，襤褸破爛的。落后點進來一個童生來，面黃肌瘦，花白胡須，頭上戴一頂破氈帽。廣東雖是地氣溫暖，這時已是十二月上旬，那童生還穿著麻布衣服，凍得乞乞縮縮，接了卷子，下去歸號。”粗粗幾筆，就勾勒出了范進落魄是的一副可憐相，充滿了作者深切的同情。二、運用夸張進行諷刺作者善于對人物的最富特征的細節進行夸張的描寫，即把某種需要否家的東西延伸放大，以揭示出這個人物的真實面目。如寫范進中舉發瘋，一出門就讓他摔了一跤，故意出這個新中舉人的洋相：“走出大門不對路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住，一直走到集上去了。”最著名的例子是寫嚴監生臨死前伸著兩個指頭不肯斷氣，因為他不會說話，大家就胡猜，有說是為兩個人的，有說是為兩件事的，有說是為兩筆銀子的，有說是為兩處田地的，紛紛不一，他都搖頭表示不是。還是剛扶正不久的趙氏懂得他的心思，她“分開眾人，走上前道：‘爺，只有我能知道你的心事。你是為那盞燈里點的是兩莖燈草，不放心，恐費了油。我如今挑掉一莖就是了。’”他這才“點一點頭，把手垂下，登是就沒了氣。”從而造成強烈的喜劇效果，這個守財奴的形象躍然紙上。對于慳吝財主的諷刺，真是由表入里，深入骨髓。此外象胡三公子買鴨子前先拔下耳挖子戳戳脯上的肉，看肥不肥；胡屠戶打了范進后手隱隱作疼，“把個巴掌仰著，再也彎不過來”，這種種典型細節的夸大描寫，都突出了人物本質的某些方面。三、運用對比手法進行諷刺對比手法的成功運用，也是《儒林外史》諷刺手法的一個重要方面。作者往往讓同一個人在不同的情況下對待同一對象采取不同的甚至完全矛盾的態度，造成強烈對照，從而產生喜劇效果。在范進中舉一回里，就有許多出色的對比描寫。如胡屠戶對范進中舉前后態度的對比描寫就由為鮮明。中舉前稱他為“現世寶”、“癩蛤蟆”，中舉后稱他為“賢婿老爺”、“天上的文曲星”；對他外貌的描述也不同：中舉前說他“尖嘴猴腮，不三不四”，中舉后夸他“才學高，品貌好”；兩次的賀禮也不同：中舉前是“一副大腸和一瓶酒”，中舉后是“七八斤肉，四五千錢”；離開范進家的動作神態也不同：中舉前離開時是“橫批了衣裳，腆著肚子去了”，中舉后離開時是“千恩萬謝，低著頭，笑咪咪地去了” 。通過對比，使他的前倨后恭、嫌貧愛富、趨炎附勢、嗜錢如命、庸俗自私的典型市儈形象躍然紙上。還有對眾鄉鄰的對比：范進中舉前對范家揭不開鍋，在死亡線上掙扎而不聞不問，范進中舉后趕緊送酒送肉，搬桌拿椅。作者對他們前倨后恭，嫌貧愛富的心態，進行了強烈的諷刺。還不如周進到薛家集任塾師，因為連秀才也不是的，所以請來陪客的秀才梅玖也不出迎，等周進進了堂屋，“才慢慢的立起來和他相見” 。待到周進中了進士，當了官，他就朝周進的長生祿位牌叩頭。前后兩種迥然不同的態度，揭示了梅玖崇拜功名富貴的卑劣靈魂。四、通過人物言行的矛盾進行諷刺通過人物言行的自相矛盾，揭露其虛偽可笑，也是作者常用的手法。如第五、六回里寫嚴貢生在范進和張靜齋的面前吹噓自己“為人率直，在鄉里間從不曉得占人寸絲半粟的便宜”，接著就以一系列的生動情節揭露他在鄉里巧取豪奪、敲詐勒索、無惡不作的卑劣行經。由于言行矛盾形成鮮明的對比，起到了自我揭露的作用，因而構成了尖刻雋永的諷刺效果。又如第三十三回里寫杜慎卿，他一面叫嚷自己不僅不進女色，而且對女人都十分討厭，說：“我太祖高皇帝云：‘我若不是婦人生，天下婦人都殺盡！’婦人哪有一個好的？小弟性情，是和婦人隔著三間屋就聞件他的臭氣。”一面卻叫媒人沈大腳替他說了一個年僅十七歲有十二分半人才的標致姑娘做小老婆。不僅揭露了他的虛偽，而且更顯出他貪戀女色的可憎。（第三十回）其他如范進因丁憂不用鑲銀筷子，卻大口大口吃大蝦丸子；匡超人吹牛說自己的選本如何好、如何暢銷到全國的好多省，卻馬上揭露他連“先儒”是什么意思都不知道等等，都是通過人物言行之間的矛盾揭露出人物的可笑可鄙之處，收到了很好的藝術效果。除采用以上四種主要的諷刺手法以外，作者還善于采用含蓄、婉轉的諷刺手法，主要通過情節的提煉與典型化，使畸形的事物本身的矛盾、荒謬與不合理集中地顯示出來。有時還借助于人物言行的矛盾=或前后對比來進行諷刺。如嚴貢生大言不慚地宣稱自己從不占人便宜，話音未落，小廝前來報告，透露出早上關了人家一口豬。梅玖曾惡意地拿周進取笑，使之無地自容，可當他高中以后，又居然冒充他的學生，畢恭畢敬地去拜他的長生祿位牌。作者就這樣用冷峻的筆觸，一層一層地連膿帶血撕開了人物身上的瘡疤，把他們的心靈裸裸地抖露出來。此外《儒林外史》還恰到好處地掌握諷刺的分寸，針對不同人物，進行不同方式、不同程度的諷刺；并且能隨著人物社會地位和思想品質的變化而分別采取不同的態度進行諷刺。如周進和范進，中舉前，生活艱難，處境困苦，作者雖然對他們作了一定的諷刺，但較多的是境困苦，作者雖然對他們作了一定的諷刺，便較多的是同情他們；中舉后，做了官，政治地位和經濟地位發生了巨變，品質變壞，作者態度也隨之改變，采取的是辛辣嘲諷。總的說來，《儒林外史》的諷刺手法多種多樣、豐富多彩：有婉曲含蓄的一面，引而不發，發人深思，顯得雋永有味；又有盡情夸張的一面，讀后使人感到尖銳潑辣，痛快淋漓。前人評論《儒林外史》，稱它是“嬉笑怒罵之文”，是有道理的。本文全引 huangxiong2005 的文章
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