現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)真的一個(gè)比一個(gè)新奇，可能有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)”雞娃“這個(gè)詞，指的是父母對(duì)于孩子的一種教育方式，那么”佛系雞娃“又是什么意思呢？


雞娃式育兒好像已經(jīng)形成了一種固定的模式，這個(gè)世界上確實(shí)有不少出類拔萃的孩子，但是很多人都把這樣的孩子作為教育的樣本 ， 甚至想用同樣的方法復(fù)刻出一樣優(yōu)秀的孩子，反而忽略了自己孩子的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn) 。
有很多人會(huì)問(wèn) ， 那么“佛系雞娃”到底是什么意思呢？
關(guān)于錢鐘書育兒的事情在《我們仨》這本書里面有著詳細(xì)的記錄 。
在楊絳先生筆下，女兒形象是這樣的：“阿瑗是我生平杰作，鐘書認(rèn)為'可造之材’，我公公心目中的'讀書種子’ 。”
錢媛的確優(yōu)秀，在當(dāng)時(shí)也是又名的才女，在北師大的英語(yǔ)系當(dāng)教授 。但培養(yǎng)出這么優(yōu)秀的女兒？卻不是靠雞娃育兒法，而是很佛系 。
錢鐘書夫婦更多的是散養(yǎng)著讓錢媛自己學(xué)，從來(lái)不會(huì)手把手的教 。
錢媛學(xué)外文 ， 遇到一個(gè)很難的詞，她翻了三部詞典也沒(méi)查著，跑來(lái)問(wèn)爸爸，錢鐘書？不告訴，讓她自己繼續(xù)查，查到第五部辭典果然找著了 。
當(dāng)她想讓爸爸給他講古詩(shī)時(shí)，鐘書說(shuō)：“古詩(shī)有什么好講？自己去看！”
所以錢媛從小就養(yǎng)成了自主學(xué)習(xí)的好習(xí)慣 。
還有不少的親戚朋友都建議送錢瑗去學(xué)習(xí)鋼琴和跳舞這些才藝，錢鐘書答：“我不管，別問(wèn)我，直接問(wèn)錢瑗去” 。
和中國(guó)傳統(tǒng)的父母不太一樣 ， 錢鐘書更多的是讓自己的孩子獨(dú)立思考，基本上不會(huì)左右她的想法，所以錢媛從小在家里就很有話語(yǔ)權(quán) ， 她的性格也一直非常獨(dú)立 。
雞娃教育好還是佛系教育好？
在佛系的放任和焦慮的雞娃之間，無(wú)不蘊(yùn)藏著父母拿捏尺度的智慧，或許，這就是我們作為父母率先應(yīng)當(dāng)認(rèn)清的吧！
選擇雞娃的父母，對(duì)選擇快樂(lè)教育的嗤之以鼻；選擇快樂(lè)教育的父母，對(duì)時(shí)時(shí)刻刻雞娃的不屑一顧 。
是雞娃好，還是快樂(lè)教育好？
這個(gè)世上其實(shí)沒(méi)有完美的教育方式，不管是雞娃教育還是佛系教育，都沒(méi)有錯(cuò)，在能力范圍內(nèi)，提供給孩子力所能及的教育，而佛系教育，是在尊重孩子的基礎(chǔ)上，不壓制孩子的天性，這也沒(méi)有錯(cuò) ， 但不管是哪一種教育 ， 都必須要將孩子的身心健康作為基礎(chǔ) 。
【佛系雞娃是什么意思 雞娃式育兒相當(dāng)普遍】總之，在教育的時(shí)候，應(yīng)該以孩子的身心健康為基?。灰盅拐ズ⒆櫻?童年還是要有個(gè)童年的樣子的，但也不能過(guò)度放養(yǎng)，這就要求父母把握好分寸，盡量做到像錢鐘書那樣的“佛系雞娃”教育 。

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