圣經是出至哪一紀錄塔納赫中文版

2026-03-20 知識百科經驗分享

塔納赫簡介
塔納赫簡介
《塔納赫》（Tanakh），也就是一般所謂的《希伯來圣經》（Hebrew Bible），分為「律法書」（Torah）、「先知書」（Nevi'im）、「圣卷」（Ketuvim）三部分，Tanakh一詞即由這三部分的第一個字母組成 ?！端{赫》亦有別的稱呼，在拉比文獻中被稱作Ha-Sefarim（the books），另可被稱作Sifrei Ha-Kodesh （the Holy Books）或Kitvei Ha-Kodesh （the Holy Writings ），偶爾也被稱作Mikra （Proclamation），但猶太人并不接受「舊約」的稱呼，盡管在內容上《塔納赫》與基督宗教的《舊約》基本上是一樣的。
《塔納赫》由多部書卷組成，律法書的部分包括：〈創世紀〉、〈出谷紀〉、〈肋未紀〉、〈戶籍紀〉、〈申命紀〉這五卷書，因此律法書也被稱作「五經」（Pentateuch）。先知書又分為前先知書與后先知書，前先知書包括：〈若蘇厄書〉、〈民長紀〉、〈撒慕爾紀〉上下、〈列王紀〉上下；后先知書包括〈依撒意亞〉、〈耶肋米亞〉、〈厄則克爾〉、十二小先知書。圣卷包括〈圣詠集〉、〈箴言〉、〈約伯傳〉、五書卷、〈達尼爾〉、〈厄斯德拉〉、〈乃赫米雅〉、〈編年紀〉上下。
一、律法書
在第1世紀，律法書就被寫在一份長卷軸上，被視為一個整體。對猶太人來說，律法書的地位高于《塔納赫》的其他書卷，具有至高無上的權威。律法書的作者傳統上歸于梅瑟，但近代的鑒別學挑戰了這個看法。無論如何，律法書的編纂與古代以色列人流亡巴比倫的歷史經驗與回歸以色列地的渴望相關，以致于律法書屢屢呈現出「流亡——回歸」的敘事結構。
〈創世紀〉是一本關于「起源」的書，在古代近東文化中，事物的起源標志出事物的性質與目的，〈創世紀〉論及自然的起源、文明的起源、以及以色列的起源，但未論及天主的起源，因為天主自己就是萬物的起源 ?！磩撌兰o〉多元敘事的文體特征突顯出古代希伯來信仰的宗教意義首先來自于與天主相遇的活生生經驗，其核心關切是神人經驗的可能性、而非敘事的準確性，這也引發對經文詮釋多樣性的追求，此一追求后來亦成為拉比文獻的基本特征。
〈創世紀〉講述的列祖故事，至〈出谷紀〉轉化為一個民族的故事，這民族在埃及被役奴、經由梅瑟的帶領獲得自由，之后在飄流曠野的過程中確立以色列的宗教體制，這個宗教體制透過位居整部律法書中心的「會幕敘事」（出谷紀25章至戶籍紀10章）來呈現，這段敘事涉及整個以色列的國族認同與宗教型態，建立起律法、祭司制度、圣殿崇拜的形式、并以支派作為社會的基礎。〈戶籍紀〉透過多重文體反映出一段飄流的歷史，終結于在摩阿布曠野安營、預備進入客納罕地 ?！瓷昝o〉，所謂的「第二律法」，乃是梅瑟對〈出谷紀〉中所頒布之律法的闡釋，詳述律法在生活中的展現、并為人民建立有約束力的儀式，并建立起報應神學的史觀：順服得賞，悖逆受罰。透過〈申命紀〉，西乃之約被轉化為摩阿布之約，以色列人不再透過梅瑟的中介，改由人民自己與天主立約。
二、先知書
對猶太人而言，先知書接在律法書之后，意味了它被用來確保人民忠于律法，并提出道德行為之準則，以作為對律法儀式的必要補充。先知書又分為前先知書與后先知書兩部分，前先知書呈現出歷史記敘的特質（在基督宗教中這一部分被歸類為歷史書），繼承來自〈申命紀〉的報應神學，并與〈申命紀〉共同構成一個「申命紀史」。〈若蘇厄書〉敘述若蘇厄如何帶領以色列人進占客納罕地 ?！疵耖L紀〉敘述以色列人如何墮落、受罰、悔改，天主再透過民長拯救以色列人的歷史教訓 ?！慈瞿綘柤o上〉描述民長時代的沒落與撒慕爾的興起，天主透過撒慕爾選出撒烏耳與達味為君王；〈撒慕爾紀下〉則敘述達味王朝的興起與沒落 ?！戳型跫o〉的敘述是從達味王朝的衰落開始直到巴比倫之擄，從流亡的角度回顧王國的歷史，嘗試解釋王國敗亡的原因，并以「應許——應驗」的預言模式來闡述以色列人如何透過對這敗亡原因的克服來期待王國的再起。
前先知書的先知形像較為隱晦，偏向私下勸戒君王，后先知書的先知形像就相當分明，其事工偏向公開警告社會大眾。后先知書中的先知包括依撒意亞、耶肋米亞、厄則克爾3位大先知，以及甌瑟亞等12位小先知。若從警告對象來分，后先知書包括：（一）針對北國以色列，有甌瑟亞與亞毛斯。（二）針對南國猶大被擄前的百姓，有岳厄爾、依撒意亞、米該亞、索福尼亞、哈巴谷；針對被擄中的百姓，有耶肋米亞、厄則克爾；針對歸回的百姓，有哈蓋、匝加利亞、瑪拉基亞。（三）針對對外邦國家，有亞北底亞、約納、納鴻。
就身分來說，先知可能是：（一）天主的代言人，用命令語氣和完成時態來表達未來要發生之事；（二）對社會整體情況有洞察力的先見，特別是對社會的敗壞提出警告并預見社會的結局；（三）有神秘經驗的見異象者，通常這異象本身就是一個要向百姓傳達的信息。整體說來，先知的信息通常是召喚百姓回轉歸向天主、順服與天主的約定、追求個人生活的圣潔、社群生活的和睦、并預告上主之日到來時，天主會審判人類的一切罪惡。
三、圣卷
圣卷包含了眾多文獻各異的素材，有詩歌、智慧書、歷史書、天啟文學等。圣卷通常分為三部分，第一部分有〈圣詠集〉、〈箴言〉、〈約伯傳〉 ?！词ピ伡凳浅绨輧x式中贊美天主的歌詞，其內容幾乎涵蓋以色列人生活的所有層面，很容易引發共鳴 ?！大鹧浴凳且徊恐钦呒窝凿洠哂薪陶d的目的，鼓勵讀者（尤其是預備成為領袖的年輕男性）去過正直和公義的生活。〈約伯傳〉則以論辯的體裁表達出對報應神學的反省。
圣卷的第二部分是五書卷（hamesh megillot），包括〈雅歌〉、〈盧德紀〉、〈耶肋米亞哀歌〉、〈訓道篇〉、以及〈艾斯德爾傳〉，常常在節期中公開誦讀 ?！囱鸥琛涤糜谟庠焦?，〈盧德紀〉用于五旬節，〈耶肋米亞哀歌〉用于圣殿節，〈訓道篇〉用于住棚節，〈艾斯德爾傳〉用于普珥節。
圣卷的第三部分是3卷歷史文獻，包括〈達尼爾〉、〈厄斯德拉〉——〈乃赫米雅〉、以及〈編年紀〉上下 ?！催_尼爾〉是一部包含天啟預言的作品，但在拉比傳統中傾向于否定這部作品的重要性，包括達尼爾的異象以及他與巴比倫王拿布高的關系。〈厄斯德拉〉——〈乃赫米雅〉通常被視為一個整體，以后流亡時代的素材（重建耶路撒冷的城墻與圣殿）強調回歸者與前流亡時代的連續性，也把自己（圣殿的重建者）詮釋為既是亞巴郎之約的應驗者、亦是先知回歸預言的應驗者 ?！淳幠昙o〉與〈厄斯德拉〉——〈乃赫米雅〉關系密切，從被擄歸回的角度、以注釋的方式重組以色列歷史，以圣殿祭祀為核心重新組織既有的素材，著重描述達味與撒羅滿的輝煌成就，強調對國家禮儀的恢復。
對猶太人來說，《塔納赫》與對它的研讀和詮釋密不可分，對《塔納赫》的詮釋通常立基于以下預設：（一）整部《塔納赫》具有內在的融貫性和一致性，因此對任一經文的詮釋都必須藉由其他經文來進行、并與其他經文和諧一致。（二）《塔納赫》具有多重含義，是無可窮盡的真理泉源，甚至在某種意義上含括了世上的全部真理。（三）《塔納赫》是無誤的，因為它出于天主的啟示。（四）對《塔納赫》的詮釋包含讀出（exegetical）和讀入（eisegetical），這是同一個詮釋行動不可分割的兩部分。
歷史上的猶太教多元分雜，對《塔納赫》的重視程度、以及引用與詮釋的方式，有著諸般不同的傳統，但《塔納赫》終歸是猶太人在信仰上的公約數，塑造了猶太教主要的世界觀和信仰語匯，并在節期禮儀中扮演重要角色。

《圣經》這本書主要講的是什么？【圣經是出至哪一紀錄塔納赫中文版】《圣經》是猶太教與基督教的共同經典，出于希伯來文kethubhim，意為“文章”，后衍意為“經”；希臘文作graphai，拉丁文作Scripturoe，漢譯作“經” 。
基督教的《圣經》又名《新舊約全書》，由《舊約》《新約》組成 ?！杜f約》一共有三十九卷，以古希伯來文（含亞蘭文）寫成，由猶太教教士依據猶太教的教義編纂而成，囊括了猶太及鄰近民族從公元前12世紀至公元前2世紀的人文歷史資料。
《新約》一共27卷，《舊約全書》即猶太教的圣經，是基督教承自猶太教的，但《舊約全書》和《希伯來圣經》有所差異，書目的順序也不同。
重要性：
1、在新約中，六十多次被不同的作者引用，就連主耶穌也提到過多次創世記上的話。
2、圣經中一切真理的種子，都先種在這本書里，以后在后面諸書中發芽、生長并結實。
3、神在本書中藉著各種不同的名字把自己向人多方啟示出來，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。
4、本書就是論到天地的起初、萬物的起初、人的起初、罪惡的起初、救贖的起初、宗教的起初、兇殺的起初、文化的起初、家譜的起初、世人被滅的起初、國家的起初、巴比倫的起初、神呼召的起初、信心和應許的起初、以色列人的起初、選民下埃及的起初。
圣經是出至哪一紀錄
公元前圣經重未編定之前，其實好多經卷(Scrolls)是分開，并不是好像現在這樣有一本圣經。直到公元3世紀初，以拉丁文為主的西部天主敎教庭，開始以書 (books)去取代卷 (Scrolls)，因為這樣，天主敎徒就開始選擇經卷及樣順序編成書。在此之剈，猶太教的《塔納赫》未正典化，但大約公元前4世紀未因為給希臘同化而變成很多猶太人不懂希伯來文，所以由猶太教文士將經卷翻譯成希臘文，最后大約在公元前 150 年左右翻譯了《七十士希臘文譯本 (Septuagint)》。所以《希伯來圣經》部份，由于有《七十士希臘文譯本》做基礎，正典化過程中的爭議不是很多。猶太教的拉比在大約公元100年舉行宗教會議正式確立現在乎《塔納赫》定本(詳見塔納赫) 。而天主敎教庭就以《七十士希臘文譯本》作為主要底本，然后翻譯成拉丁文，及將部份《塔納赫》的經卷沒列入至《七十士希臘文譯本》也列入圣經內。而古拉丁文圣經包括了很多由天主敎內教徒自己創作的經卷，槧整理這些經卷時候，他們將《希伯來圣經》部份列成為《舊約》，而天主敎的經卷就為《新約》。但天主敎《新約》對猶太教完全無關，因為他們根本不承認天主敎信仰耶穌就系先知所預言的彌賽亞，猶太教只承認一個上帝，同時亦不接受天主敎所講的1耶穌是人也是神，所以對猶太教來說，并沒有新舊約之分。到公元4世紀下半葉，杰羅姆 (Saint Jerome) 開始為《通俗拉丁文譯本》做翻譯時，發現《舊約》部份比《塔納赫》多了經卷內容，杰羅姆提議教會將這些經卷定為次經，但當時教會認為這經卷對信仰有益，所以最后還是決定保留。直到15世紀宗教改革時，當時宗教改革運動領袖之一馬丁路德與羅馬教庭決裂，馬丁路德創辦教會，在做德文圣經翻譯時，就根據杰羅姆的見解，將次經當做圣經的附錄，而不當為圣經一部份，亦因為這樣，基督敎(新教)所用的《舊約圣經》，與猶太教用的《塔納赫》，只系排序上不同，其他還是完全一樣。天主敎《新約圣經》正典化過程新約最早寫成的書卷，一般公認是保羅書的十三封書信，時間大約公元一世紀 50-63年，而福音書是公元一世紀60
70年代才開始相繼面世，大部份新約學者普遍認為，除了彼德后書是在 2 世紀完成之外，《新約圣經》主要書卷都系喺一世紀內完成。不過正典化要到2世紀尾先正式定書。但在新約正典過程開始時，由于并無一個統一的集團或者組織去統籌圣經正典化過程，所以早期天主敎教庭內，每個教派都可以自由根據自己理解及喜好而決定用誰的經卷作為正典，所以當時出現了很多不同版本的圣經。
《圣經》(拉丁語：Biblia，希臘語：Β?βλο?，本意為莎草紙）可以指猶太教和基督教的宗教經典。猶太教的宗教經典是指《塔納赫》（或稱《希伯來圣經》），而基督宗教的則指《舊約圣經》和《新約圣經》兩部分 ?！断２畞硎ソ洝酚涊d的是從上帝創造世界，人類犯罪，猶太人的歷史及關于世界的預言 ?；浇痰摹杜f約圣經》與《希伯來圣經》內容大至相同 ?！缎录s圣經》記載耶穌基督和其門徒的言行與早期基督教的事件紀錄，使徒書信及關于世界未日的預言。*** 教的宗教經典與《希伯來圣經》內容也有部份相同，但 *** 教只承認摩西和耶穌當時的版本，對現今版本中的部分內容存保留意見。
塔納赫的歷史《塔納赫》是猶太教的經籍，一般認為《塔納赫》并不是在一個時期內產生，而是經過一段頗長時間寫成。普遍認為是由巴比倫之囚時期開始直到公元前一世紀，在此段約240年的時間寫成。全書由一批猶太圣哲和文士整理古代猶太教的歷史典籍和律法文獻，最后在公元100年前后經猶太教拉比在加姆尼亞(Jamnia)所舉行的宗教會議中，正式確立為《塔納赫》的定本。
《塔納赫》主要以用希伯來文寫成，而《圣錄》內有些經卷是以亞蘭語寫成。其主要內容圍繞古代猶太人生活為主，而大部分都是記述猶太人被流放的歷史，尤其強調流放的原因乃是猶太人背離了上帝的誡命，結果遭上帝懲罰而流放異地。
《塔納赫》現在是世界上被翻譯得最多的著作，當中一原因是《塔納赫》被收納為基督宗教經籍之一部分。但兩者仍存分別，除基督宗教稱《塔納赫》為“舊約”外，《圣錄》部分書卷的次序亦略有不同。不過，兩者的內容上基本是一樣的。

舊約的命名釋義猶太教稱《舊約全書》：塔納赫（希伯來語：?????，轉寫：Tanakh，有譯作《泰納克》），是猶太教正統版本的《希伯來圣經》，是猶太教的第一部重要經籍，后來的基督教稱之為“希伯來圣經”或“舊約圣經”，但在猶太人來說，Tanakh顯然并不是“舊的約”，而是始終如一的。塔納赫是希伯來文????的音譯，這是三個單詞開頭字母的縮略字 ?！端{赫》由三個部份組成，分別：
《妥拉》（Torah / 希伯來文：?????）：意思是“教導、訓誨”，基督徒常常稱其為律法書，一套共5卷，通稱摩西五經 ?！断戎獣罚∟avim / Nevi'im / 希伯來文：???????）：意思是“先知們”，共8卷，分上下兩部份，記錄了曾教導和帶領猶太人的先知事跡《文集》（Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯來文：???????）：意思是作品集，共11卷，內容主要關于禮拜儀式、詩歌、文學、歷史；在基督教文獻中又稱為《哈吉奧格拉法》(Hagiographa)，意思是“圣錄” 。
整部《塔納赫》共24卷，所以又稱二十四書。而根據這三部份經卷名稱的略語，組合了“Tanakh”“塔納赫”作為典籍總稱。

猶太人生來讀的有哪三本書？一般猶太人都讀的三本書分別是：舊約《圣經》（Bible），是希伯來民族文學遺產的總集；《塔木德》（Talmūdh）一本猶太人至死研讀的書籍；《十戒》（希伯來語：???? ????????）記載的上帝借由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定，即《摩西十誡》。
擴展資料：
十誡，有時可能寫做十戒，是《圣經》記載的上帝借由以色列的先知和眾部族首領摩西向以色列民族頒布的十條規定，即《摩西十誡》。耶穌復活以后，十誡成為給全世界的人的誡命。據《圣經》記載這是上帝親自用指頭寫在石版上，后被放在約柜內。存放石板的約柜一直存放在耶路撒冷圣殿中，直到公元1世紀羅馬軍隊攻陷并焚毀耶路撒冷，圣殿中至圣所存放的約柜也消逝了。
《塔木德》是2世紀末～6世紀初Mesorah Pubns Ltd出版社出版的圖書，作者是塔木德 ?！端镜隆稵almūdh 是流傳三千三百多年的羊皮卷，一本猶太人至死研讀的書籍。猶太教（Judaism）口傳律法的匯編，僅次于《圣經》的典籍。
舊約是基督教對《圣經》前一部分的常用稱呼，是用希伯來語寫成的。后一部分稱為新約 ?！妒ソ洝放f約部分原是猶太教主要經籍《塔納赫》，是希伯來民族文學遺產的總集 ?！杜f約圣經》通常被分類為摩西五經（梅瑟五經，又稱律法書）、歷史書、詩歌智慧書和先知書四部分。舊約圣經全在耶穌誕生之前已寫成及被輯錄成書，在基督教看來與耶穌誕生后成書的《圣經》新約部分相承。
猶太人（希伯來語：??????????，Jews，Yhudim），又稱猶太民族，和阿拉伯人同源，是閃米特人的一支，人種為歐羅巴人種閃米特含米特亞種，猶太人發源于西亞的以色列地或希伯來地，廣泛分布于世界各國的一個民族。猶太人通常有兩種情況，狹義上講要追溯到在“種族"范疇上的歷史；廣義上來講，根據以色列律法《哈拉卡》的定義，一切皈依猶太教的人（宗教意義）以及由猶太母親所生的人都屬于猶太人。
根據猶太組織的統計，2007年全球猶太人總數約在1600萬人左右，其中540萬人定居在以色列，530萬人居住在美國，其余則散居在世界各地，另由于其獨特的宗教習俗：宰殺動物時都要把腿筋挑出來丟棄，又被中國人稱為“挑筋教”、“藍帽回回”等。以色列是世界上唯一以猶太人為主體民族的國家。而其宗教猶太教（Judaism）音譯為中文的“一賜樂業教”（音近“以色列”）。
據傳猶太人的祖先名字叫雅各（雅各是以撒的兒子、亞伯拉罕的孫子），后來改名叫以色列，意思是“與神角力者” 。因為他于神搏斗的時候傷了腿筋，所以猶太人在宰殺動物時都要把腿筋挑出來丟棄。
參考資料：百度百科-猶太人、百度百科-舊約、百度百科-塔木德、百度百科-十誡
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