著力即差著力即差的意思是什么 _經驗分享

著力即差
這是蘇軾留給世人的最后一句話。意思是：（一件事情）如果需要通過努力才能做到，就已經是落了下乘。人間清醒。我們當然要努力。但有時候，當我們費勁心思、時間和精力地去努力做一件事，結果還不如別人只是花一丁點時間或是一丁點精力就能夠達到效果的時候，我們是在用努力去跟別人的天賦拼，是一定不會有好的成效的，是需要好好反思的。每個人的能力是有邊界的，而每個人的天賦也不一樣。為什么非要在別人的賽道上扮演拼命三郎呢？找到自己的天賦和賽道，才有達到”上乘“的可能。由此，愛上蘇軾。
著力即差
“著力即差”這是蘇東坡臨死前最后一句話。佛家講不執著、一切隨緣。道家講道法自然。大半生向佛、道的東坡居士，用生命中最后一句話，表達了他對人生的終極領悟。
日常中何嘗不是如此，凡事用力過猛，不是傷人就是傷己。所謂盡人事，聽天命，既鼓勵努力做事，也要有超然的心態看待結果。因為我們能掌控的真的有限。
著力即差，也體現在人和人的交往。君子之交淡如水，或因為有著共同喜好，或曾經有過共度的時光，或者一句話醍醐灌頂引為知己……順其自然珍惜所得，如此就好。
放下執念，放下目的，著眼當下。一菜一蔬半絲半縷，心懷感念。所遇即所得，不妄求不回避。
蘇軾的“不合時宜”與“著力即差”林語堂先生在《蘇東坡傳》中寫道：“一提到蘇東坡，中國人總是親切而溫暖地會心一笑。”這大概是對蘇東坡最好的詮釋。蘇東坡的詩詞文章廣為天下傳誦，而他的命運確實多舛。
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920年前的七月二十八日，蘇軾在常州病逝。彌留之際，好友維琳方丈在其耳邊大聲說：“端明宜勿忘西方。”（端明學士應該不要忘記西方啊）蘇軾喃喃回應說：“西方不無，但個里著力不得。”（西方世界不是沒有，但卻是不能使力的）。好友錢濟明也湊近他的耳朵說：“固先生平時履踐至此，更須著力。”（先生一生都在踐行于此，此時更應該使力）蘇軾說了人生最后一句話：“著力即差。”（使力就全錯了）佛家講不執著、一切隨緣。道家講道法自然。大半生向佛、悟道的東坡居士，用生命中最后一句話，表達了他對人生的終極領悟。
總的來說，他到人生最后一刻，對這個世界是失望的，所以他說：著力即差。他的這一生，高昂過、熱烈過，可這一切也抵不過幾次被貶帶給他的傷痛更大，雖然他在最后也接到皇上“量移”的通知——在宋哲宗元符三年的六月二十日，蘇軾晚上乘船離開儋州回大陸，在海上他寫了一首詩，名字叫《六月二十日夜渡海》，其中有兩句寫得超棒，說“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”(即使在南方那種蠻荒之地死上很多次我也不感到悔恨，這里能游覽到生平所見最奇異與險峻的風景也足以使我得人生充滿精彩) 。蘇軾后半生基本在遷謫途中度過，因元佑黨人案被貶至瓊州，即今海南。當時的南方是荒蠻之地，有瘴氣，到那里的人沒幾個能活著回來的。但蘇軾性格豪放，心胸曠達，將此說成是一次奇絕之旅。
蘇軾一生漂泊不定。據統計，他一生去過90多座城市，是我國古代行走城市最多的詩人，可以說“一生都在路上” 。
蘇軾因“烏臺詩案”開始了他第一次被貶之旅，而且官職很低微，僅僅是黃州團練副使，但也就是從黃州開始，蘇軾才真正成為“蘇東坡” 。
有一次，他與朋友出門游玩，忽降大雨。同伴狼狽躲雨，只有蘇軾依舊緩步前行，即興作詞一首《定風波》，并昂頭高歌：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”身處順境，他能享受最好的；身處逆境，他也能承受最壞的。
那個時候的他，身體還好，還是人生的黃金年齡，對生活依舊充滿信心，更是對朝廷充滿期待。
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蘇東坡于宋哲宗紹圣元年被人告以“譏斥先朝”的罪名被貶嶺南，“不得簽書公事” 。這時候的他，已經五十九歲了。然而，在惠州，蘇軾的樂觀卻達到了頂峰。時值深秋，蘇軾看見驛站邊的樹木依然翠綠欲滴，便問迎接他的小吏是何樹，小吏回答是荔枝樹，蘇學士大喜道：“有荔枝吃便可安居嶺南” 。在別人眼中的嶺南煙瘴之地在蘇軾眼中卻是洞天福地，他到此如游魚得水，大飽口福的同時心滿意足地賦詩一首：羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不妨長做嶺南人。因為有荔枝相伴，蘇軾在惠州度過了甜蜜的三年，惠州給他的記憶是美好的，正如他在《定風波》里所寫的那樣：“試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
一日，蘇東坡吃飽飯后指著自己的的“將軍肚”問身邊的人：“你們知道我這里面是什么？”一個人回答是“文章”，蘇東坡不以為然。另一個人說是“見識”，蘇東坡還是搖搖頭。輪到愛妾王朝云，朝云說是“滿肚子不合時宜。”蘇東坡捧腹大笑，贊嘆：“知我者，唯有朝云也。”
正因為有這件事，朝云在惠州病逝后，蘇東坡在她的紀念亭寫下一副深情的楹聯：
不合時宜，惟有朝云能識我；
獨彈古調，每逢暮雨倍思卿。
然而，人生總是喜憂參半。到惠州后一年多，朝云突然得了一種瘟疫，不幸早別。朝云和蘇東坡都信佛教，她在咽氣之前握著東坡的手，念著《金剛經·六如偈》：“有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電，應做如是觀。”六如意思是：“世上一切都為命定，人生就像夢、幻、泡、影，又像露水，像閃電，轉眼之間就永遠消逝了，因此沒必要過于在意。”這番話不只是體現了朝云的徹悟，也體現了他們的共同信仰，同時也隱含著她臨終時提醒東坡節哀的牽掛。而所引《金剛經》，又是那樣的雋永、熨貼。是的，人生無常，但對人生的感悟一旦獲得共振，無常之中便有了一種超越，一種永恒!
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蘇東坡寫了一首《縱筆》小詩：“白頭蕭散滿霜風，小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”寫的是白發老頭在春風吹拂的午后躺在藤椅上酣睡，寺中僧人生怕驚擾，特意輕輕地敲打五更鐘。
此詩一出，朝野振動，蘇東坡的政敵宰相章惇知道后，覺得蘇東坡被貶惠州還過得這么舒服、快活，大發肝火，隨即上奏宋哲宗，說蘇東坡作詩諷刺朝政，請求再貶海南。于是貶謫令再發，花甲之年的蘇東坡被貶海南儋州。
渡海即是生離死別，蘇東坡在惠州時就決定不讓家人陪同，最終只有小兒子蘇過陪伴他到海南。離別之際，對于海南，蘇東坡是心灰意冷的，甚至做好了死的準備。他在寫給友人的信中說：“某垂老投荒，無復生還之望。春與長子邁訣，已處置后事矣。今到海南，首當做棺，次便做墓。乃留手疏與諸子，死則葬海外，生不契棺，死不扶柩，此亦乃東坡之家風也。”
蘇東坡遙望著茫茫無邊際的大海，想到此去將與家人生死兩隔、自己將要客死在這座被海水囚困的荒蕪凄涼的孤島，不禁老淚縱橫，連連發出“此生當安歸，四顧真途窮”的悲嘆感慨，惹得淚已枯干的家人又抱頭痛哭，淚如雨下，其哀聲大若濤聲，其悲情令人扼腕感嘆。
到了海南島，這里的生活幾乎無法和之前相比，且朝中小人經常從中作梗，害他差點連房子都沒有。他在《與程秀才書》中說：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉。”可見其生活之困苦。
然而蘇軾在儋州，不僅沒有魂歸海南，還留下千古芳名。在海南的3年間，他向當地老百姓學習栽種、釀酒、作墨，過著自種自食的田園生活；他與各地朋友相互唱和，寫下大量詩文；他傳教授業，海南人士多從之游，學生姜唐佐“白袍瑞合破天荒”成為海南第一位考中舉人者。蘇東坡推動海南文明進程，是澤被海南的一代宗師。同時，他還積極改變當地人的語言習慣和生產習俗，積極地改進了海南人的生產勞動習慣。其中最有趣的例如：找不到好的墨作畫寫字，他就干脆自己制墨，結果差點把房子燒掉；他又四處采集藥草，研究療效；他還鼓勵島民耕作，種植黑豆，說“四川普通話”等等。
可以說，他在精神上一直都沒有被政敵打倒。在艱苦的環境里，東坡的筆沒有停留，他以超然的心態，以著書為樂，在儋州創作了詩詞140余首，散文等100余篇，書信40余篇。《書傳》一部，并對《易傳》和《論語》進行修訂。他用枯萎的生命書寫出了人生與文學的輝煌。
公元1100年，朝政更替，元祐老臣獲赦，六月二十日，蘇東坡也遇赦北歸。
當他和兒子蘇過離開儋州時，當地許多老百姓擔著酒水與干糧，一路為他們送行。直到在澄邁老城的港口，蘇東坡和蘇過登船漂浮而去，在大海里消失了影子，老百姓們才轉身含淚歸去。
蘇東坡一生愈老愈艱，晚年被貶海南，原以為要老死海外，不料卻遇上愛戴他的海南人民，所以他臨終前稱“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，把孤懸海外的儋州與黃州、惠州相提并論，由衷地道出他的感激之情。
在澄邁，他留下了他在海南的最后一首詩歌《六月二十日渡海》。可誰又能料到，38天后，北上至常州途中，蘇軾就駕鶴歸西了。
有一次，蘇東坡在儋州郊外閑游，遇到一位背著大瓢在田間行走的老婦人，蘇東坡問：世事如何？老婦答：世事如一場春夢耳。蘇東坡以為她沒有聽清，又重復了一句：世事如何？老婦人再答：翰林富貴，一場春夢耳！
東坡早年去鳳翔任節度判官廳公事的時候，曾作了一首著名的《和子由澠池懷舊》，開頭四句是：人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。是啊!人生在世來來往往，偶然在世上留下一些痕跡，就像隨處亂飛的飛鳥一樣，不經意間在雪地上留下一些腳印而已。
蘇東坡做到始終忠于自己的情懷和良知，保留不染纖塵的清高自我，但畢竟是“不合時宜”，人生的悲劇就難免。放在歷史的長河中，蘇東坡的命運其實就是歷代忠于內心的知識分子的命運。有良知的人用發自內心的熱情對待身處的世界，卻往往遭到世界的冷酷對待。
百姓世世代代口口相傳，大文豪并沒有死，他本是天上的文曲星下凡，只不過他完成了人間的使命，上回天庭述職去了。在天上，誰和他一起寫詩作詞呢？也許就如他在《點絳唇》中所寫——“與誰同坐。明月清風我！”
在那樣的一個時代，人的命運從一開始就已經注定了，真的是蘇軾所說的——“著力即差。”

西方不無，著力即差！
蘇軾被貶海南，雖然生活困頓，但他卻苦中作樂，他不但和當地父老鄉親建立了深厚的感情，還完成了幾部大作、寫下了大量的詩詞。三年之后，蘇軾接到了朝廷的召喚返回大陸。此時，弟弟蘇轍力邀他到河南同住，以長敘兄弟之情，那么，蘇軾是否會答應弟弟的請求？他還能不能和蘇轍再見上最后一面呢？
過了一陣子，貶謫他的宋哲宗死了，宋徽宗繼位，朝廷的氣候發生了一些變化，像蘇軾這樣的人紛紛地開始朝內地“量移” 。“量移”就是說把被貶的人朝內地挪一挪，是一種什么呢？善意的表示。在宋哲宗元符三年的六月二十日，蘇軾晚上乘船離開儋州回大陸，在海上他寫了一首詩，其中有兩句寫得超棒，說
“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。”
——蘇軾《六月二十日夜渡海》
我就是死在這蠻荒之地，我一點都不后悔，我一點都不仇恨這一趟差，為什么呢？“茲游奇絕冠平生”，我看盡了人間奇絕的風景，老子在這兒玩兒了一趟，免費的旅游啊。
你想想看，從黃州開始種莊物者稼、做東坡肉，然后再到惠州，然后再到儋州，洗腳，然后現在坐在船上，回去路上說，這回不后悔，該看的罩殲薯都看了，旅游了一趟，人生本是一場游戲，在游戲當中又還旅游，那是增加值，超值享受。你說你拿這人怎么辦？你再給他貶到月亮上去？那他能跟嫦娥談戀愛。不可戰勝的意志，強大的自我養育的能力，這正是蘇軾非常可貴和偉大的地方，是他超乎一般人的地方。
蘇軾回到了大陸，就存在一個問題，他住在哪兒？這是個很大的問題。回家鄉去？不現實。他的弟弟蘇轍已經決定住在河南的潁昌，弟弟意思說咱們倆年紀都大了，他六十多，他弟弟比他只小三歲，也是年過花甲，算了，咱哥倆兒就個伴兒吧，原來都說好的，只要不當官了，咱們倆生生死死都是兄弟，得守在一起。蘇軾當然愿意，但是也當然不敢，為什么呢？因為這河南潁昌離開封太近了，他這次回來的時候的路上，就知道他最喜歡的弟子秦觀已經死了，這對他打擊非常大，他就想，我離開封越近目標越大，可能帶來的麻煩越難以解決，我現在就是一麻煩的綜合體，我走到哪兒都是麻煩。雖然朝廷現在不再把我貶謫到任何一個地方去，給他的待遇是你可以享受七品的俸祿，隨便住哪兒沒人管你，這實際上是對他的一種善意的待遇，但是朝廷沒說你不是麻煩，我可以善待一個麻煩，但我不可以長久地容忍一個麻煩生出新麻煩。蘇軾多聰明，能不知道這個？
后來經過反復地斟酌，他跟他的好朋友錢世雄等人商量說，算了，要不然就住常州得了，這地方地處江浙一帶，魚米之鄉，供應豐足，而且是事先有基礎的，蘇軾原來就在常州置過房產，所以經過幾個回合的商量，他最終婉言謝絕了弟弟的邀請，打算去常州。
在宋徽宗的建中靖國的元年六月份，他從江蘇的真州打算出發去常州，就在這個當口，蘇軾生病了，大家說蘇軾這種人還會生病嗎？當然會了，他在精神上是無敵的，但是病毒和細菌是所向披靡的，尤其是像蘇軾這樣一個年過花甲的老人，長期住在儋州、海南島，后來又換了居住的地方，沿途一路跋涉回到中原地區，中間其實經過了很多氣候地帶，這對這樣一個老人來講，營養又不良，這么多年又沒有補充營養的情況下，很容易生病，加上這時候是六月份，江浙一帶非常炎熱，悶熱潮濕，不知不覺當中，蘇軾已經染病。
那天晚上六月一號，他跟朋友嫌這船艙里頭熱，就坐在外頭乘涼，吃了好多“冰激凌”，宋代沒有冰激凌，史料上說，喝了些涼的、冷的物品，我實在不知道是什么，就當是冰激凌吧，或者是冰棍，吃下去了之后，當天晚上就痢疾了，折騰了一晚上，早晨起來喝了點粥，稍稍地恢復了一下，第二天還應米芾之邀吃了一頓飯。本來頭改橋一天就拉痢疾，第二天又吃了一頓飯，那飯根本就存不住，使得病情更加地加重，消化系統完全紊亂，到了六月十二號的時候，這都過去兩個禮拜了，他病情沒有見好轉，蘇軾覺得自己這身體是每況愈下。他有個好朋友我們前面曾經提到過，叫錢世雄，對他非常好，我們關于蘇軾的病情，關于蘇軾去世的前后的具體的情況，錢世雄給我們留下了第一手的材料。他就跟這錢世雄說，我從萬里之外歷盡險阻回到中原，沒想到現在卻要以后事相托，心情十分難受，心里邊最放心不下的就是我到死可能都見不著我弟弟一面，本來想著兄弟兩個到老了要住在一起的，但沒想到現在這個愿望很可能要落空，然后他就跟錢世雄說，說我在海外，就是我在儋州寫了幾本著作，這幾本著作很重要，我把它收藏起來，現在我把它托付給你，你現在不要給別人看，三十年后，你再把它公示給大家，那時候才有人看得懂。一邊說著一邊就找這小鐵箱子上的鑰匙，半天找不著。錢世雄趕緊說別急別急別急，不著急找，不到那一步，回頭你自個兒藏著吧，你三十年后再給別人看吧。這不是朋友嗎，得安慰他。到了常州，錢世雄給他租了一處房子，孫氏人家，他就住在這里頭，這時候蘇軾已經非常虛弱了，很難起床，有時候錢世雄去看他，他就把以前寫的詩文拿出來跟錢世雄共同欣賞，說到有趣的地方他會朗聲笑起來。錢世雄寫的回憶里邊說，這時候就看見東坡的眉宇之間英氣颯爽、光亮照人，就是他雖然生病了，但是眉宇間的那股英氣依然能夠讓別人感覺得到。到了七月十二號，蘇軾突然覺得身上非常輕松，覺得這個病好像好了，然后給身邊的人說，我今天特別想寫字，你們拿些筆墨來，旁邊的人拿了筆墨來之后，他就書寫了一組詩，又寫了一篇《跋桂酒頌》，把它送給了錢世雄。大家都覺得是不是東坡的病好了？是不是好轉了？大家都替他感到高興。
其實，這是所謂的回光返照，七月十二號感覺病情好轉，甚至能夠起來寫字，寫了字送給錢世雄，到了七月十四號晚上就一夜高燒不退，蘇軾給朋友還寫信，說自己牙齦出血，就跟那蚯蚓似的，出血很多。發高燒，牙齦出血，這說明病情非常嚴重，而且不僅僅只是腸胃的疾病，也不僅僅只是心肺的疾病，可能還有血液的疾病，也就是說他是多種的并發癥。我們知道蘇軾是精通藥道的，他不看大夫，自己給自己診脈，自己給自己看病，還開藥，但畢竟不是正經拿過醫學博士的人，沒有執照啊，自己給自己看，他光知道自己是吃了冷涼的物品發生了痢疾，他覺得我是因為什么呢？受了涼，然后身體就下降了，那涼了我就應該熱補，但是他沒想到一個問題，就是身體極度虛弱的時候，如果你補得猛了，就把身子補垮了，就跟蓋房子一樣，地基打得都不牢固，你上面蓋一個一百層的樓，那肯定得倒，就是樓不倒地基也得倒，所以自己用藥失誤了，導致病情加重，這病情加重什么癥狀呢？就覺得這個氣往上頂，一直往上頂，頂得他就睡不成覺，就沒法平躺，躺下之后就頂得他睡不成，怎么辦呢？朋友給他送來一種躺椅叫“懶板”，其實就是現在咱們那種平躺的椅子，他就躺在這椅子上，躺了一晚上，但是眼睛合不上，為什么呢？這氣沖得特別難受。他覺得自己時間不久了，就把孩子叫到身邊，說
“吾生無惡，死必不墜。慎無哭泣以怛化（怛化，人死的代稱——編者注）”
——蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》
說我平時沒做過什么壞事，你們別害怕，我死后不會下地獄的。醒過來之后，這是七月二十三號的事情，醒來之后看到他原來在杭州的老朋友叫維琳方丈，專門來看望他，他見了維琳方丈，他說我本來萬里投荒，沒想著回來，既然回來了，就想著退隱野老，再也不出山了，好好地頤養天年，沒想到現在一病不起，這是上天所定，并非人力所能。我是不行了，你保重身體，好好傳法。然后寫了一首詩贈給維琳方丈，詩是怎么寫的呢？說
“與君皆丙子，各已三萬日。一日一千偈，電往那容詰。
大患緣有身，無身則無疾。平生笑羅什，神咒真浪出。”
——蘇軾《答徑山琳長老》
這話什么意思啊？蘇軾生于宋仁宗景佑三年，到今天他生病這一天算起，他已經在世上活了兩萬三千四百六十多天，所以他說什么呢？說自己“各已三萬日”，他跟維琳方丈年齡差不多，我們在這世上已經活了三萬多天了。如果每一天都有一千首偈子，這個偈子就是說佛教里邊寫的那樣一種智慧之語，那應該說我們對于佛法的領悟已經達到了很高的程度。可是有一樣，他說什么呢？“大患緣有身，無身則無疾”，我可以告訴你，生病這個事很簡單，死亡的事情也很簡單，就是因為有這付臭皮囊，如果沒有了這臭皮囊，人就不會生病，所以對待生死一定要看透。這是蘇軾說的，不是我說的。對待生死一定要看透，就是如果有身在，就有大患在；如果沒有身子，他就沒有大患，所以生病是自然而然的事情，死亡也是很自然而然的，沒什么可怕的。他舉了個例子說，最可笑的是鳩摩羅什，修行的高僧，臨死的時候不甘心，讓僧人給他念咒語，希望挽救他的生命，所以他說什么呢？“平生笑羅什，神咒真浪出。”看來就是像鳩摩羅什這樣的高僧也不能脫俗，沒有看透生死。
你注意，這就說明蘇軾在對生死的問題上他不是孤立的，我們前面從黃州一直說到現在，其實從黃州被貶，儋州被貶，惠州被貶，他所講的那些話，他談到韓愈，他后邊早晨起來梳頭，晚上洗腳，你注意他的這些言論，都是逐步地在放開自己的心靈、放開自己的枷鎖，要讓自己非常寬松地、放松地、自如地來對待生命的最后一刻。如果沒有前面的這些磨礪，沒有前面的這些領悟，就不會有現在的這首詩。那我們會想說，既然生病了就要治好，反正我不想走，治好了我還能再活三萬天。但蘇軾覺得說，緣法已盡，緣法已散，所以要解決根本的苦難，那就是什么呢，臭皮囊就消散了，自然就沒有苦難了。
到了七月二十八號這一天，蘇軾就進入了彌留的狀態，彌留的狀態就是說生命的氣息還在，但是聽覺、視覺可能還有觸覺，以及一切的感覺正在慢慢地離開他的身體。這時候他這兩位好朋友沒閑著，這維琳方丈就在他的耳邊大聲地喊，說什么呢？
“端明（指端明殿學士蘇軾——編者注）宜勿忘西方”——周輝《清波雜志》
翻譯成白話文就是說，您這會兒還不趕緊想著西方極樂世界，你想著你就到那兒了。
蘇軾的意識尚存，蘇軾喃喃自語地說
“西方不無，但個里著力不得。”——周輝《清波雜志》
什么意思？西方世界有沒有我不太清楚，但是靠您這辦法使這么大勁兒去，恐怕是不靈光，我估計用勁兒可能是到不了的，這不是個用勁兒的問題。錢世雄又出現了，錢世雄也湊他耳朵邊說，說什么呢？
“固先生平生履踐至此，更須著力。”——周輝《清波雜志》
說您平時不是吃齋念佛嗎？不是信佛嗎？您現在還不努把力啊？再多念它幾遍，您就到了極樂世界了，您就得了大自在了。
蘇軾麻溜兒地回答了一句
“著力即差。”這事用了勁兒了，就不是那么回事了。
蘇軾的回答再次印證了他的人生觀，一切都是順其自然的，就像他寫文章，隨物賦形，行于所可行時，止于所可止處。他回答完了錢世雄的問題，周圍一片寂靜。他的長子蘇邁走上前去，把一段羽毛放在他父親的鼻息的地方，那羽毛再也沒有動過，蘇軾溘然長逝，這一天宋徽宗建中靖國元年七月二十八日，也就是公元1101年的七月二十八日，一代文豪蘇東坡去世時的實足年齡是六十六歲。
“著力即差”是東坡先生人生中的最后一句話。佛家講不執著、一切隨緣。道家講道法自然。大半生向佛、道的東坡居士，用生命中最后一句話，表達了他對人生的終極領悟。
著力即差
蘇東坡有一句話叫:著力即差
努力就落了下成，而真正的上乘是什么呢？是熱愛，是你真正找到那個你非常熱愛的東西，然后用你最擅長的那個方式，去活出你本來的樣子！
不要擔心我是什么樣的人，要想我想要做的什么樣的事
不要追逐夢想
要追逐熱情
找到自己的熱情，并且活出生命的意義！不留遺憾，不余遺力！
著力即差的解釋是什么？西方不無，著力即差的意思是：西方世界不是沒有，但使力就全錯了。
著力即差是蘇軾人生中的最后一句話。佛家講不執著、一切隨緣。道家講道法自然。大半生向佛、道的東坡居士，用生命中最后一句話，表達了他對人生的終極領悟。
簡介
蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。
散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術巨匠。”
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