中國傳統結婚習俗婚姻的民俗形式 _經驗分享

中國婚禮習俗中國婚禮習俗
首先，我們先來看一下，傳統的婚禮習俗之三書六禮
傳統的結婚儀式中，主要包含了三書六禮的說法，三書主要指的是“聘書”、“禮書”、“迎書” ，分六禮指的是“納采”、“問名”、“納吉”、“納征”、“請期”、“親迎” ，這里的三書六禮其實指的就是整個婚禮過程中的大致環節，類似現在婚姻中，確定婚姻關系的證明、聘禮、儀式等等事宜，在古時候會分為幾個步驟，讓過程看起來更為嚴謹一些，顯得大家對婚姻的一種重視與虔誠
在婚禮前一天，我們還需要安排一位好命人為新人安床和鋪床，一邊叨念著一些吉祥如意的好話，一邊為新人鋪上嶄新的被褥、床單、換上新的鴛鴦枕、蓋上新的龍鳳被，然后準備一些干果物品鋪在床上，主要是以“早生貴子”為主，就是紅棗、花生、桂圓、蓮子之類的干果，祝福新人可以早日家庭圓滿，早點生個孩子，主人為了表示對好命人的感謝，也需要準備好一個紅包給人家，表示感激，當然這個好命人不是誰都可以做的，需要家庭完整、幸福和睦、無病頑疾、精神良好、有兒有女的人才適合這樣的角色
在婚禮當日，儀式正式開啟之后，還有當天的一些婚禮習俗，小編也給大家整理了一下：
1、女方提前為女兒準備好陪嫁的嫁妝，在婚禮前一日送去男方家，一般會準備一個陪嫁箱，里面放上一些雙數的吉利物品，生活用品，還有一些錢財，祝愿女兒嫁過去會過上更好的日子。
2、接親儀式，燃放炮竹，表示慶祝，男方攜帶親友團千萬女方家接親。
3、敬茶儀式，表示對雙方父母的感恩，感謝養育之恩，表示成親之后會好好建立新家庭，并且孝順父母。
4、甜湯儀式，主要是讓新人食用甜湯，表示婚后生活多子多福，甜甜蜜蜜。
5、新娘出嫁要有姐妹團陪同，并且要為新娘打紅傘撒米，表示開枝散葉的好兆頭。
6、正式結婚儀式，邀請賓客觀禮，拜天地，宣誓結婚諾言，交換戒指，這才是結婚禮成。
7、敬酒儀式，兩位喜人表示對親友到來的感恩，夫妻攜手回饋大家的祝福。
8、新婚洞房，新婚之日，洞房花燭夜，以前有鬧洞房的儀式，主要圖個喜慶熱鬧。
9、新人要為賓客準備好喜糖、喜餅表示對大家的感謝，也祝愿大家可以過上幸福快樂的日子。
10、回門，三朝回門是指新婚夫婦婚后攜手回到女方娘家，要穿新衣，準備好禮品在上午抵達女方家中感謝女方的父母與長輩，與賓客一起用餐團聚。
中國婚禮的傳統習俗其實還是比較講究的，細節也較多，大家在結婚之前可以事先了解一下，特別是一些計劃準
結婚的風俗有哪些
1、下聘禮
當男女兩個家庭同意婚事之后，男方需要到女方家中下聘禮，也就是俗稱的上門提親。男方上門提親需要攜帶禮品。由于每個地區的風俗習慣不同，所以攜帶的物品也不同。
2、雙方會親
雙方會親到場的人，雙方的父母是必須在的，如果新人是由人介紹認識，那么中間人也需要在場。有時候即使是自由戀愛，也得有一個中間人在場。
二哪巧、婚禮習俗
1、迎親
婚禮當天新郎會帶著迎親隊伍到新娘家中，迎娶新娘。不過新娘的姐妹團是不會讓新郎輕易的將新娘接走的，伴娘們會設置一系列的堵門游戲。新郎和伴郎需要突破重重關卡，才能迎娶新娘。
2、找鞋
找鞋雖鋒緩鏈也算是堵門游戲的一種，但更多的是一種婚禮習俗。伴娘會將新娘的婚鞋藏到隱蔽的地方，新郎需將婚鞋找到，并把婚鞋穿到新娘腳上才算完成。
3、敬茶
敬茶環節也是改口環節。新娘新郎需要在長輩面前跪拜奉茶，新郎新娘改口。長輩接過銀孫茶，會給新人一個改口紅包，這不僅是長輩對新人的認可，也是對他們的美好祝愿。
4、撐傘
有些地區還有撐紅傘的習俗。新郎在接新娘出門的時候，伴娘要給新娘撐紅傘陪同，寓意紅紅火火，討個吉利。
嫁女的具體風俗
嫁女的具體風俗
嫁女的具體風俗，結婚在全國各地都有不一樣的風俗，那么大家知道南方和北方的結婚風俗有什么不同嗎？北京結婚風俗有哪些呢？上海嫁女風俗又是怎樣的？下面來看看各地嫁女的具體風俗吧。
嫁女的具體風俗1
一、女兒出嫁有什么風俗
1、女方在出嫁時，在挑選誰不能夠去送親時都是有目標的，而這個目標就是根據送親行需要“全活人”這個規定進行。全活人在這個習俗中，所選的送親人，得父母健在、原配夫妻雙全，有兄弟姐妹陪伴，還有兒女承歡膝下。
2、女方出嫁時，爹媽、姑、姨、舅媽不能送：民間有這么一句流傳法，爹媽不送，姑不娶、姨不送，舅媽送一場病的順口溜，而實際上是怕這些直屬親人在送親時由于舍不得而會流下眼淚，給新人的帶來不好的寓意。
3、忌孕婦送親：古時候人們認為孕婦象征著血光，在新娘出嫁之時孕婦不能相送，理應回避，否則孕婦送親會給新人帶來血光之災。
4、新娘不可一個人呆著：需全程有人陪同新娘。陪同新娘的人要從親友中挑選，必須是已婚、父母、公婆健在，并且有兒女，最好是兒女雙全，被稱為全人。民俗認為， “全人”是比較有福氣的人，她們可以帶給新人同樣的好福氣。
5、忌吃喜餅：分發喜餅給各位親友，寓意是把喜氣帶給親友分享新婚的喜悅，但在過大禮時，男方送來的喜餅新娘不可以吃，新娘吃了喜餅就寓意自己把自己的喜氣吃掉了。
6、婚后三日回門不得留宿娘家，必須在天黑之前趕回婆家，不能留宿娘家，若是有什么特殊情況不能回去，夫妻也必須分開睡，以免新娘蜜月里的血光沖撞娘家。
7、婚禮百日內不得參加婚禮、葬禮，新郎新娘都還被稱為新人，寓意新生活的開始。若是參加婚禮免不了和另一對新人見面，民間認為兩對新人見面會產生沖撞，而葬禮則會給新生活帶來則握森不吉利。
二、嫁閨女有什么講究
嫁女兒，套喜被是沿襲數上千年的風俗習慣了，這種喜被一般都是由丈母娘親手動手縫制的，棉花要使用新棉花，用舊棉花縫制喜被皮兄會被認為不吉利，老人說有“舊人”的意思，婚姻生活會過的不幸福，也有些家庭條件稍好的人孫畝家陪嫁幾條蠶絲被作為嫁妝。被子也要是雙數，有成雙結對的意思，因為單數在禮數方面一直以來是不吉利的象征！
另外這種喜被在一些地區被稱為“合歡被” ，因為“被子”的諧音是“輩子” ，所以嫁妝里面送被子就代表將女兒的一輩子都交在男方的手里。是一種對即將新婚的夫妻的美好生活的祝愿，希望夫妻二人能夠白頭偕老，幸福一輩子。除此之外，嫁妝里的喜被數量越多也代表女方家底豐厚。
嫁妝琳瑯滿目，但一床質地精良、款式吉祥的喜被必不可少。在舊時江南，殷實人家會拉制幾床蠶絲被當喜被，一來蠶絲被舒適耐用、稀少金貴，二來取“纏綿、廝守”的好彩頭。
如今，時代更替，情意卻代代相傳。蠶絲被的輕盈、柔軟、美好，漸漸成為喜被的不二之選。
三、嫁閨女父母最擔心的事
1、彩禮高了，人家說你貪財，彩禮低了，怕閨女嫁過去受委屈！
2、沒錢的看不上，有錢的怕被看不起！
3、兄弟少了，擔心養老負擔重！兄弟多了，擔心老人偏心！
嫁女的具體風俗2
中國各地婚嫁習俗
北京的婚嫁習俗：
第一步：聘禮
男女雙方家長說媒、相親、訂婚后男方往女家送彩禮，表明聘定女方為妻。聘禮的一部分是具有象征意義的物品。(下聘禮要送女方茶葉、點心盒、酒、女方衣服錢)
第二步：陪嫁
女方在收到男方送來的聘禮后，在出嫁前某天下午將娘家陪送的嫁妝送往男家。有的人家陪嫁有相應還禮之意，原則上以男方聘禮增一倍還禮。(不過現在一般都是男方準備新房，女方的陪嫁一般都是新房的家具電器，實用性強)
第三步：娶親
吉期一到，喜轎執事上門，娘家忙著打發上轎，夫家忙著迎娶進門，排場大又隆重，禮數也多。現代婚禮雖然沒有古代的那些講究，而且也轎子換成了汽車，也有了專門的司儀和婚慶公司來辦理婚禮，但是整個娶親和婚禮的儀式還是一直被沿用了下來了!
第四步：洞房坐帳
新人拜過天地后，上炕抓蓋頭，夫婦才算正式見了面。拜堂后要“鬧新房” 。新婚夫婦進行同吃子孫餑餑啊、喝交杯酒、撒床、上頭等一些儀式。其中貫穿著祝愿新人稱心如意，家道興旺發達的主題。(鬧新房、喝交杯酒這些習俗現在也變得越來越明面了，不用到洞房里鬧，婚宴的時候鬧得是最熱鬧的了!)
第五步：回門
洞房花燭夜后，第二天一早，新婚夫妻要一同祭拜神、佛和宗親三代，并拜見父母等長輩，定名分，認大小。
婚禮舉行后的第三天，通常新娘要回娘家與父兄親友行回見禮。這就是所謂“回門” ，也叫“回酒” 。一般是一大早娘家便派人趕著馬車來接新婦，新婦臨行前，向公婆叩頭，然后與新郎坐馬車到娘家會親。到娘家后，新婚夫婦要向家堂中的神、佛及宗親牌位行禮，然后給女方父母及長輩們行叩首禮。
見完禮后，便擺開宴席，請新婚夫婦喝酒。飯后，新郎獨自回家，新娘則要到晚上才能回來。(雖然現在這年代已經很少有媒人拉紅線，也沒有太多繁雜的`講究，但是精簡了的傳統還是被流傳了下來。)
上海結婚習俗上海舊式婚姻，男女雙方的結合，率多為媒的之言，父母之命。上海開埠后，已對此俗加以摒棄和改良，大多是由男女雙方，經人介紹，在約定地點，互看人選。此謂之“相親” 。
也有男女雙方自己結識之后，約定地點，請雙方家長來識看一下，也稱之為“相親” 。雙方相看滿意后，還要挽請德高望重者來作媒人正式說合，由于此媒人實際并不擔任介紹作用，故被稱作“現成媒人” ，從中亦可見“婚嫁必得有三媒六證”之舊俗的影響。女家表示同意后，男家便要行“小禮” ，俗稱“裁紅” ，其中便要送上未來姑爺的生辰八字等。
再隔一段相當的日子，男家又要行“盤禮” ，并宴請親友，藉此向親鄰告之婚事已定。
上海浦東風俗：
在浦東鄉下，這一“謁岳”儀式是放在女家擔嫁妝前一天的，準新郎挑了裝著公雞、青魚、豬腿、自鵝以及干果等禮品的“上盤頭”到女家去，女家招待準女婿以茶點，然后告訴他女家有多少嫁妝、需要多少普繩、單杠、落擔等，因為這是要男方準備好以后，第二天來把嫁妝接去，而不是由女家送去的。
在浦東鄉下 (特別是奉賢一帶)男家去女家迎嫁妝，習俗上還有很多花頭的。隔夜，女家已把所有嫁妝放在客堂內，就像辦博覽會一般招徠四鄰參觀，以顯示自己的富有。這里亮妝尚未盡興，那里從男家出發來迎妝的一群拿著貼有“囍”字扁擔、羅筐的青年人(人數須成雙) ，已趕到了女家門口，并放響了迎妝鞭炮。
按照習俗，男家迎妝者此時一切行動都須聽女方父兄的指揮，如迎妝工具要放在固定的地方：杠棒和扁擔靠在場院柴堆旁，羅筐和籃子放在場院上。習俗是此時女家要表示“生氣”而不發妝，男家迎妝者則敲鑼放鞭炮不停地“催妝” 。這樣便引來更多的觀看者，使男女家都感到滿足。如是約1～2個時辰后，新娘哥哥征得妹妹同意后開始發妝：先馬桶，再鋪蓋、衣裳箱子……
這時迎妝者站在門外，至多也只能踏進一只腳在門檻里接妝，以免“搶妝”之嫌。至于發妝先發馬桶，因為這在上海習俗中馬桶又叫“子孫桶” ，舊時婦女生產都是在家進行，孩子便接生在馬桶中，故馬桶是預祝新婚后瓜瓞綿綿、子孫繁延的重要物事。嫁妝接到后，男家小伙們一路挑回去不能中途停歇，有的從女家出來時還須朝東或朝南方向跑，稱之“兜青龍” ，習俗以為如此大吉大利。
嫁女的具體風俗3
黑龍江結婚習俗一、出發前準備
1、四彩禮：離娘肉(2根肋條) ，魚2條，大蔥4棵，粉條4把。
2、新房樓前樓后的大井用紅紙蓋上。
3、接親人員佩戴嘉賓花，新郎新娘胸花、主婚人胸花暫時不戴。
4、接送親人員不算新郎新娘應為雙數(一般8人、10人、12人) 。
5、接親車隊總數(錄像車除外)應為雙(一般6臺、8臺、10 臺) 。
6、新郎由長輩、童男、童女等相關接親人員乘車出發，一般來說，去時人員是單數，回來則是雙數。
二、到娘家
1、敲門：新郎敲門喊媽開門、爸開門(娘家人在屋內可難郎一下，不給開門，但時間不宜過長) 。
2、認親：新娘父母站在門口迎接男方接親人員，由新郎向岳父岳母介紹接親親屬(從長輩開始) ，雙方握手寒暄進屋落座，由新娘父母及娘家親屬招待男方接親人員吃點東西(俗稱;不空嘴或甜甜嘴) 。
3、求婚：新郎向新娘單腿跪地獻花求婚并說幾句能打動新娘的浪漫話語，新娘可為難新郎一下，但時間不宜過長。
4、互戴胸花：新郎新娘互戴新郎新娘胸花，并合影留念。
5、新郎改口：新娘父母落座，新郎新娘面向父母站好，新郎正式改口叫爸叫媽并三鞠躬，新郎給爸爸點根喜煙，給媽媽撥塊喜糖，父母賞新郎改口錢(一般父母各一份，每份一千零一元，代表千里挑一的好女婿) ，父母對新郎新娘今后的生活說幾句叮嚀、囑托、祝福的話，新郎向岳父岳母保證待新娘，孝敬雙方父母，新郎新娘與父母合影留念。
6、吃面條：一碗面條兩個雞蛋，新郎新娘相互夾給對方吃。
7、換踩堂鞋：一般由新娘妹妹完成(沒有妹妹也可其他同輩或晚輩親屬代替) ，新郎將新娘抱上車，新鞋下面鋪一塊紅布，妹妹給新娘穿完鞋后把舊鞋收起新郎賞妹妹換鞋錢。
8、雙方親屬上喜車，娘家親屬先上車，男方親屬后上，不許空車。(四彩禮除離娘肉外，其他物品帶回一半) 。

結婚的傳統習俗
一般婚俗
(一)提　親
在民間，子女到了適婚之齡，做父母的就得著手托媒牽線搭橋，為他們提親擇偶。婚齡因時代而異。
在中國古代，西周以前和西周時期，以男30歲，女20歲作為合適的結婚年齡，唐朝以后，法定婚齡降低許多，據文獻記載，唐貞觀年間詔令：男20歲，女15歲；唐開元令：男15歲，女13歲；宋天圣令：男15歲，女13歲；宋嘉定年間詔令：男16歲，女14歲，；明洪武年間詔令：男16歲，女14歲；大清通禮規定：男16歲，女14歲。福建民間婚齡基本在官府規定范圍內，出入不大。清代，福州一帶，男17歲、女15歲以上便可婚配。福建也有少數地區早婚現象嚴重，情形特殊。以惠安最為典型。在惠安東部一些鄉村，孩子于襁褓之中就要訂親，十二三歲即完婚成家。若女孩子到了3歲仍未“有主” ，父母親便會憂心忡忡，唯恐女兒找不到男人。此等陋俗，弊竇叢生，為害非淺。
自民國以來，法定婚齡有所提高。《中華民國民法》規定為男18歲、女16歲。中華人民共和國成立初期，新婚姻法規定婚齡為男20、女18歲以上；1980年又改為男不得早于22周歲、女不得早于20周歲。與此相適應，民間婚齡也增大一些。但是，城鎮與農村略有差異，一般農村偏低，城鎮偏高。農村習尚早婚，城市則普遍晚婚。在城市里，男30、女25歲左右結婚比較多見。農村往往男20、女18歲左右就開始提親，一到規定年齡，立即結婚；有的還虛報年齡，或未領取結婚證，就提前結婚。惠東一帶早婚劣習仍然存在。
舊時，男女授受不親，婚姻大事身不由己， “男不親求，女不親許” ，悉聽“父母之命，媒妁之言” 。媒人成為締結婚姻所不可缺少的中介。據史志記載，在廈門，男婚女嫁“先由媒妁介紹” ， (民國《廈門市志》卷20《禮俗志》)在政和， “凡男女締姻，先聽媒妁說合” ， (清·道光《政和縣志》卷1《風俗》)在崇安， “清以前均憑媒妁之言，互通庚帖” ， (民國《崇安縣新志》卷6《禮俗》)才算正統和合法。這種現象是普遍的。自由戀愛被視為大逆不道， “父母國人皆賤之” 。故有俗諺：“天上無云不下雨，地下無媒不成親” 。
舊時媒人有官媒、私媒兩種，以私媒為多見。官媒是由地方政府設置的。私媒則有職業為媒與臨時作媒之分。專職者依此為生，她(他)們消息靈通，經驗豐富，常主動上門找當事者說親；非職業者乃臨時為親朋好友所托而奔走說親。媒人幾乎全由上了年紀的女性充當，所以民間俗稱“媒婆” 。媒婆大多能說會道，善于左右逢源。一些原本并不相配的婚事，經媒婆搖唇鼓舌、瞞天過海，居然得以說合成功。如果哪一方得罪了媒婆，她們從中作梗，三言二語，也可能把一樁好姻緣給攪散。于是求媒說親者都不敢怠慢媒人，對媒人的招待都很周到和豐厚。每當媒人光臨，無論男女雙方，都要按例煮點心款待，甚至置酒犒勞。泉州有句俗語：“要成不成，媒人飯先走。”惠安人則說：“吃成吃成，無吃不成” ， “新娘過門算圓滿，媒人點心三十六碗” 。婚成之日，無論何等媒人，男女雙方都要給予一定謝禮，一般男方所饋較多。非職業性媒人，與兩家皆系熟人，各自心中有數，花工省，口舌少，不甚計較酬謝。送給媒人謝禮一般是豬腳、線面、糖果、糕餅以及小紅包等，俗稱“媒人禮” 。日后分娩生產時，再給媒人送上一份“抱生飯” 。職業媒人的謝禮除上述諸色之外，還得付給媒人錢，其數額未有定規，多依聘金數抽成，由百分之一至百分之五不等，泰寧一些地方甚至高達百分之十；也有面議“花紅”的。
父母之命、媒妁之言是專制時代婚姻包辦的產物。1949年后，大力提倡移風易俗，隨著文明程度的提高，社會生活內容的豐富，人際交往廣泛，男女青年結識機會增加，戀愛自由、婚姻自由蔚然成風。然而，由于封建殘余的影響，傳統觀念的流長，婚姻自主尚未完全實現，舊俗遺風在某種程度上仍繼續存在。許多以自由戀愛結下情愫的青年男女，最后都得征求父母的意見。雙方父母都贊同、支持固然皆大歡喜，但只要有一方家長表示異議，事情就比較棘手。遇此難題者，經抗爭、通融，有的終成眷屬；但因此半途而廢的也不少，特別在農村更為常見。有的男方父母在了解兒子的戀情并感覺滿意后，便會托人出面到女方家中投石問路，洽談聯絡、議定婚事。在舊式媒婆越來越少的情況下，介紹人、婚姻介紹所、征婚啟事之類的新型“媒人”紛紛出現，頗為活躍。城鎮多數青年男女是借助這些渠道而尋得配偶。當然，這些新型“媒人”都只是為男女相識和交往牽線搭橋，提供方便手段。如介紹人，或者是出于對親朋知交中大齡未婚者的關懷而為之奔走引薦，或者是熱心地為同事、友人中的比較般配者創造機會和條件，進行撮合，或者只是因為與男女雙方及其家長皆有交情而充當信使的角色。
說媒過程，通常先由男家請媒人到自認為中意的女家攀親，女方家長若無異議，便會應媒人所求，開具女兒出生的年月日時，俗稱“開庚帖” ，或稱“開生庚”、“開生月”、“出婚頭”、“起帖”等。“庚帖”用長方形紅紙豎寫而成，字數得為偶數，忌單數，上邊的出生日期時辰或以生辰八字代之，或直接載以年、月、日、時，其紀年和計時皆以陰歷和十二時辰為限。例如，公元1958年戊戌年(肖狗)6月15日9時出生的女子，就寫成：“坤造戊戌己未已酉戊辰瑞生” ，或者“坤造戊戌年六月十五日辰時瑞生”(男式庚帖在文字上略有改動，將“坤造”改為“乾造” ， “瑞生”改為“健生” 。) 。直接寫上年、月、日、時的庚帖，字數可能成單，若出現這種情況，便省去“瑞”字或“健”字，以使字數成雙。例如：公元1961年辛丑年(肖牛)12月15日23時出生的女子，就寫成：“坤造辛丑年十二月十五日子時生” 。
在福建民間，提親議婚時還要考慮到下面一些因素。
男女之間的年齡差距無嚴格標準，一般情形男比女大二三歲，最忌大六歲，俗信六歲屬“正沖” ，不宜結合。也不宜相差十歲以上， “年老不娶少妻” ，否則會招致輿論譴責或人言非議。在平和，俗傳男女雙方年齡相加為五十歲者不宜結親，因“五十”乃“一百”之半，合而為半，恐難百年偕老，非吉兆也。
說媒的基本條件除了年歲相當之外，還講究門當戶對、財產相若，兩家的社會地位和財富不能相去太遠，尤其對男家的門第、財產要求比較高。福建舊時盡管“有少年穎異善讀書者，家雖貧窮，富貴之人亦樂擇為婿”(民國《閩清縣志》卷5《禮俗》、民國《沙縣志》卷8《禮俗志》) ，但這畢竟是少數現象。辛亥革命后，男女匹配重門第之風逐漸轉變。1949年以后，這種變革更加顯著。不過，迄今為止，婚配要“門當戶對”的舊觀念仍有一定市場，某些家長對于子女擇偶不符合“門當戶對”條件的，仍會橫加干涉和阻攔。
“婚姻者合二姓之好” ，議親之際對同姓聯姻也有所禁忌。德化舊時禁止同姓結婚，即使有少數同姓結婚者亦不準載入族譜。但總的看，福建人對同姓聯姻的禁忌并不苛嚴。寧化縣石碧村群眾反而看重同姓通婚。全國第四次人口普查反映，石碧村張姓人家，夫妻同姓的占96%；同時，他們也明確反對近親結婚。
福建部分地區還有某些特別的異姓婚姻禁忌。在泰寧，盧姓與謝姓、張姓與李姓被認為不宜聯姻結親。因為“盧”與“爐”同音， “謝”泰寧土語作“熄滅”之意，俗信如果“盧”、“謝”結合，將似爐火熄滅，不能興旺發達，故忌諱聯親。“張”和“李”也有類似之意，俗語“有張沒李” ，是說用具不全，辦事困難，有這沒那的，土俗引伸為象征有姓張的就沒有姓李的，聯姻有一方失利，會斷子絕孫，故不可通婚。
(二)合　婚
女方庚帖由媒人帶回男家，進行“合婚” ，這相當于“六禮”的“問名” 。合婚包括“問神祖”和“合八字”兩個部分。具體程序各地不盡相同。一般是男家先將女方庚帖壓在家中供奉菩薩或祖先的香爐下，有的則置于灶王爺的牌位前，須存放三日或更長一些時間，以聆聽神祖示意。在這一段日子里，若合家諸事順利，六畜平安，甚至連一塊碗、一雙筷子都無破損，即為不沖不破之吉兆，算是神祖認可，婚事就能繼續。否則要立即退還庚帖，婚事告吹。閩南一些地方俗稱這道手續為“壓圓”或“三日圓” 。在漳平，男家除了將女方庚帖(當地稱“婚頭”)壓在神龕前的香爐下之外，還得盛半碗新汲的井水置于“婚頭”之上。三天后家里如未發生任何不吉利或不如意之事，且碗中水也保持清凈，便認為兆示吉祥，姑娘貞潔無瑕，成婚有望。反之則婚事中止。在建陽，把男女二人的生辰八字各用一張黃紙書寫，壓于香爐下，上面各點燃一支香或一支蠟燭。若兩支香或蠟燭點完的速度基本相同，就意味著雙方般配；若點完的速度相差太大或有一支中途熄滅，則這兩人結合將不會和諧美滿，婚事便不成功。在崇安，庚帖要放置祖先香位前7天，點燃香燭，不讓停熄。如果燭盡香殘或杯盤破損，出生年月上又有些抵觸，這起婚事就要告吹。
通過“問神祖”程序后，便要請算命先生對男女雙方的生辰八字進行“合算” ，看是否相合，有無相沖。八字相合則算男女般配，婚姻初現眉目，如相沖相克，則該門親事只好作罷。八字相合與否，主要根據五行和生肖。在福建，生肖禁忌流行甚廣。普遍忌諱女方屬虎，又因老虎總是夜間出山覓食，所以對于夜間出生的屬虎女子，忌之尤甚。此外，象“白馬畏青牛”、“豬猴不到頭”、“兩虎不同山”、“龍虎兩相斗”、“女子屬羊守空房”之類的禁忌在許多地方都有講究。惠安縣流傳“殺雞儆猴”、“蛇不同穴”、“馬不同房”、“虎會咬豬”的說法。有些方家術士還將生肖與五行聯系起來，編排成列：虎、兔屬木，蛇、馬屬火，龍、羊、狗、牛屬土，猴、雞屬金，豬、鼠屬水。爾后再憑相生相克之道進行推算。
合婚之舉是屬迷信，但卻事關婚姻的成敗。因此，那些生肖“不佳” ，或所謂年、月、日、時相沖，或八字帶有兇煞的女子，往往要把歲數重新安排，虛報生肖屬相，如屬虎者，上半年出生的就改虎為牛，下半年出生的便虛報成兔；生辰年、月、日、時也得偽造，不祥的時日更改為良辰吉日。目的在于應付合婚，同時也為了能改變自己不好的“命運” 。
在安溪一帶，合婚時尚有“破月”之忌。男子蛇年出生破正月，鼠年破二月，牛年破三月，猴年破四月，兔年破五月，狗年破六月，豬年破七月，馬年破八月，羊年破九月，虎年破十月，雞年破十一月，龍年破十二月；女子豬、兔、羊年出生破正月，虎、馬、狗年破三月，蛇、雞、牛年破四月，猴、鼠、龍年破六月。俗信男子破月無關緊要，女子破月則危害巨大，娶破月女子為妻者將終生窮困潦倒、家境不順。因此有關父母一般都虛報女子出生年月，若能瞞過男方，女子本身也渾然不知，那么成婚以后便無甚危害。
莆田、仙游、福清、長樂的一些地方，在媒人說親的三天里，兩家都平安無恙，便是符合神祖之意。隨后，男女雙方交換庚帖，合對八字。合婚禮儀多由男家進行。在華安、沙縣以及三明的洋溪、碧湖等地，男家遣媒議婚時就將男方庚帖交給媒人帶至女家，由女家來合婚。
現在，所謂“合婚”對大多數青年來說已很陌生。有些青年男女相戀之后，其父母會在暗中為他們合對八字，基本上是屬心理安慰形式，對婚姻的成敗一般不起制約作用。在少數鄉村，舊式“合婚”做法依然存在。個別地區甚至出現因“合婚”不吉，拆散有情人而造成悲劇的。
(三)相　親
八字既合，接著便要相親。相親是在媒人介紹的基礎上，男女雙方通過會面走訪，互相審視人品，察看家況，俗稱“看新人”及“看厝”、“看人家” 。
福建民間古時少有這一習俗，男女之間的彼此了解主要依靠媒妁之言。若男方欲對女方進一步探個究竟，往往采用“偷看”方式。偷看多由父母、尊長出面，或趁女子外出之機，悄悄跟蹤窺視；或隱瞞真實身份，借口買豬、買牛等，前往女方家中暗暗觀察，旁敲側擊。一般人都忌諱自己的女兒被對方看到，如果男方偷看被發覺，女方認為很失體面，婚事可能產生麻煩，甚至陷于破裂。
民國以后，相親之風逐漸普及，但婚姻當事人基本上還無權自己作主，多由父母、尊長越俎代庖。主要有兩種形式：
一種是由男方父母或嬸嬸、姑姑等出面，擇日走訪女家。女方家長一般都會讓女兒出來露露面，如倒茶、點煙，男方家人乘勢打量女子的容貌、身材、體態、舉止等。在泉州、連城等地，還有看女子手掌的習俗。相親時的觀手掌不象算命看相者那樣考究、玄乎，通常只是根據女子手掌的軟硬和皮膚的粗細來判斷她是否有福氣。手掌柔軟、皮膚細嫩的就是好相，而骨骼突出、肌肉僵硬、皮膚粗糙的就是沒有福氣的惡相。福建民間還普遍忌諱女子“斷掌”(亦稱“橫掌” ，即掌上有一條粗深的紋路自左而右橫貫正中，如將手掌從中橫斷) ，認為這種女子“命硬” ，注定要克死丈夫(男子斷掌，則被視為當大官之命) 。
另一種是男子本人由媒婆或尊長帶著到女家相親，在觀察女方的同時，也接受女方的審視。但男女兩人并沒有長坐傾談，女子只是稍微現身一下，就又躲入內室。在漳平，相親俗稱“看新娘” ，一般是男子站在大坪(天井)內，閨女經過打扮后從左巷頭(偏廳)行過大廳進入右巷頭，僅此短暫一現而已。與此同時，女方的父母及其他親屬也在觀看男子。在建寧，男方登門相親時，女子先隱蔽窺視，若無異議，便出門倒茶，男子乘機瞥上一眼，若表示同意，就接過茶水。
無論何種形式的相親，男方如果感到滿意，都會有所表示。一般是送給女子一個小紅包，俗稱“見面禮” ，或者連女方家庭其他成員也得搭上一份。在清流等地，男方家人還會留下來吃頓飯再走。在莆仙一帶，相親者若吃下對方煮的點心——雞蛋、線面，即表示中意。在建陽，男青年臨走前，姑娘會親自泡一碗糖開水端給男青年喝，若男青年喝完這碗糖水，就算是表示滿意；若喝下半碗，表示尚須請媒人中介磋商，留有進退周旋的余地；若只是象征性地沾一沾嘴唇，乃出于禮貌，表示不同意該門親事。
在龍海，相親時男方送“見面禮”的情形有所不同。男方來到女家，女家即讓女兒出廳捧茶，同時也邀親眷來相男方。男方需將預備好的見面禮——“紅包”按親疏大小一一奉上。一次相親往往得花千把元的紅包錢。相親后，男女雙方中有一方不滿意，則可中止議婚。無論議婚成否，男方相親的紅包照樣要付給。
男方上門相親后，女方也會到男家走走。但女子本人不能去，而由尊長出面。主要是察看男方的家庭情況，如家庭成員、環境、房屋、擺設等，也得看看男子的相貌，男家要設宴款待來賓并贈予禮品。在莆田，女方有意于此門親事的，才留下吃飯。
如今，在城市青年的婚姻禮儀中，舊式相親已是罕見。自由戀愛者毋須相親，盡管他們一般都會把戀愛對象帶回家中讓父母、家人審議，但最后主意基本上還是由自己拿。經介紹人等撮合的，其首次見面則含有一定的相親意味。若第一次見面印象不錯，便有了良好的開端，否則就很難再談下去。
在農村，相親習俗依然流行，但其形式和內容已發生較大變化。相親不全是互訪家門，有的是由媒人或介紹人另擇地點會面；去相親時不單由父母、親戚、媒人等陪同，也有只邀好友知交為伴、甚至獨自前往的；相親過程中，當事人本身接觸的時間比較長，彼此觀察會相對詳細一些，而且通過交談，也能進一步了解對方的素質、修養。當然，隨著生活水平的提高，相親的花費也有所增加。不過，在少數地區，相親時你來我往、新舊雜揉，禮節更繁，耗資更大。在連城，過去男方給女方的“見面禮”一般為2塊銀元。現在，男青年到女家“看新人” ，若同意的話，就得送給姑娘一個紅包，約人民幣120元。這只是“小看” 。另外還有“大看” ，主要由父母尊長出面。既為“大看” ，紅包份量自然加重，且名目增多。除了要給女子本人一個240元左右的大紅包外，女家老少、至親也都得兼顧。給女方父母的紅包各為42元，叔伯、嬸嬸之類各12元，兄嫂弟妹也各12元，其子女各2.2元。這時，女家會招待男方吃點心(蛋、酒、面) 。80年代以來，連女家點心的開銷也得由男方出120元。男相女后，接著是“看人家”、“看女婿” ，即女方家長前往男家察看。男子本人要先在大門口等候，女方家人到時，放炮仗迎接，并得接過女方母親手中的雨傘，女方接著回送未來女婿一個紅包，俗稱“接傘禮” 。“看人家”時，男方須設宴款待。
中國傳統結婚習俗您好。
結婚風俗就是結婚的禮節。中國古代有“六禮”之說，現今部分地區也有這個習俗，六禮即納采、問名、納吉、納征，請期、親迎。
我國古代有“六禮”之說，現今部分地區也有這個習俗，六禮即納采、問名、納吉、納征，請期、親迎。實際上各地區民間約定成俗的婚禮習俗并不完全為這六禮所限，它將相親、訂婚階段的過程簡化，比如，將請期（商定迎娶日期）并于納吉（送禮訂婚）中。而親迎之后的合巹（新郎新娘喝交杯酒）、鬧洞房和婚后的“回門”等儀禮過程受到更加的重視。
在古代，男方下帖，下帖的基本步驟是：男家經媒人之手取得女方的生辰八字后，放在家中一個具有占卜意味的場所，比如壓在香爐下或放在神像前等等，放三日，如果在這三天中家中的人都平安，就代表這姻緣取得了神的同意，占卜成功。如果這三日中發生意外，即便是打碎了一只碗，就要把生辰八字退給女方，這婚姻不成。有的地方是拿到女方八字后，請卜卦者排比，若男女雙方八字相合，則議婚告成。現代人多用第二種，特別是父母為子女相親時。八字這一關過了，男方才下帖。帖子用紅紙把男女雙方的姓名、生辰八字并排寫好，送往女家。女家接下帖子，就表示答應這門婚事。取八字、下帖子目的在于“詢察天意” ，這一婚俗行為表示“婚姻天定”的觀念。
在迎娶階段，女方準備的嫁妝多是成雙成套的被褥、衣服、櫥柜等。新郎新娘在結婚當天，婚禮舉行前的清晨，在各自的家中都要“上頭” ，即挑選有福氣的老者為之梳頭，同時說一些吉利的話。
新娘還要開臉即整眉光面。在惠安一帶，新郎上頭時，給他梳頭的老者要拉著一個下男孩的手，用梳子、虱篦分別在新郎頭上梳三下，口中念道：“三下木梳三下虱篦，生子孫一大陣” 。
新房里的便桶在婚禮那天要讓一男童溺尿。在新床上撒紅棗，花生，桂圓，蓮子等吉祥果品，代表“早生貴子”的美好祝愿。
當新郎領著花轎來到男方家門時，一些地方的習俗要婆婆拉著媳婦走過場院中麻袋鋪著的路，身后的麻袋要人不斷傳到前面待踩，這叫傳種（宗）接代。（待）。有的為了避邪氣，要跨火盆。
當夫妻拜堂時，主持人口中高聲念誦祝詞，有的地方要穿插吃子孫餑餑、喝和合湯等。
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婚姻有哪些禮俗？
中國古代以家族觀念為重，形成了以家庭、家族為背景的婚姻習俗。當孩子長大成人后，要成家立業、傳宗接代。由父母做主為子女完成人生大事，這是中國婚禮習俗的一大特色。
在婚禮習俗中，還有許多程序和儀式體現了中國婚俗的“禮儀”的特點。
①提親
在中國備陵的傳統婚嫁禮俗中，婚聘程序有六禮，第一禮就是納采，即俗稱的“說媒”、“提親” 。傳統的宗親禮法中，青年男女的婚姻是父母包辦的。到當婚當嫁的時候，男家便派媒人向物色好的門戶提親。
提親所帶的禮品一般用雁。雁是候鳥，冬返夏往，來去有時，以此表示兒女已是談婚論嫁之時，這個儀式也稱作“奠雁” 。后來提親的禮品大大豐富了，如漢代的合歡、鴛鴦等等。民俗中將禮品分為四類，一類表吉仿衡戚祥，送羊代“祥” ，送鹿代“祿” 。第二類是夫妻好合的吉祥物，如鳳凰的合羽、鴛鴦的合鳴。第三類是象征夫婦關系的，如以雁候陰陽喻妻從夫，以蒲葦喻婦女的柔順等等。第四類是表示一般德性的，如烏鴉反哺、孝順等等。
②問名和納吉
女家收下了禮物，接下來就是問名，或曰納吉。男家請媒人持帖去問女方的姓名及其年庚八字，用來占卜吉兇，相當于后世的“請八字” 。有的地方，問名后互換“草帖子” ，無論古禮還是以后的民間習俗，擇偶考慮的不僅是命相，問名還包括問清女子為誰所生，是親生還是收養，是正室還是繼室所生，等等。
中國的傳統婚姻習俗不僅僅是以“父母之命，媒妁之言”為依據，更要通過“天神之光”來考察雙方締結婚姻的可能性，這種考察過程主要是通過“批八字”、算命相來進行。如果當事人命相好，婚事就進行，不好就免談。有的則是把對方的“八字”供在廳堂神佛前放三天，如果在這三天期間，男女雙方家中沒有發生任何意外事故，便認為是大吉之兆，這門婚事就可以繼續談下去，也就是開始談論聘金和嫁妝等。
③納征
男女雙方合婚后，男家送聘禮給女家，也就是古禮中的納征，民間稱為下彩禮，只有這項儀式后男家才可娶女方過來。送聘禮的時間，一般定于新娘正式過門前一天。
同時，男女兩家互送婚書，男送女家叫乾書，女送男家叫坤書。這時男女兩家都要宴請親友，表示兩家已結秦晉之好。對于聘禮，女方接受后，取出其中一部分聘禮，另外再加上12種禮物送還男方為答禮。然后，再由女家向男家獻茶，男家接受女家的酒宴款待。男家要給每桌酒席奉銀錢謝禮。
假如女家要陪送巨額嫁妝，就取出聘禮的一小部分作為回禮；反之，則女方客氣地收下男方一小部分聘禮，大部分都以謝禮的名義還給男方。
④婚禮
納征后，兩家的婚姻關系基本締結，接下來就該迎娶過門了。男女兩家商議選定良辰吉日操辦婚禮。
男女兩家同意結婚日期之后，男方備禮上門迎親。古代的婚禮儀式有時要持續兩三天。近人婚禮多為三天：大典前一天，女家派人來“鋪房”或“暖屋”；中間的一天是迎親及迎來新攔衫娘后拜堂合巹，為正式婚禮大典；第三天“回門” 。
在婚禮正日，從迎娶到鬧房，其間儀俗豐富多彩。拜堂是婚禮上最突出的儀式，拜堂在唐代就已流行，俗稱拜天地，一般是三拜：一拜天地，二拜高堂，三夫妻對拜，在一些地區還盛行拜親朋和送禮的客人。
拜堂之后，便是大宴賓客。婚宴有極多的講究，比如座次的排列、菜肴的配置、敬酒祝酒等，以營造喜慶氣氛。“鬧洞房”的習俗古已有之，漢代已十分流行。
鬧洞房的戲耍逗樂增加了新婚的歡樂氣氛。俗語說， “新婚三日無大小” ，新婚的頭三天，都可以找新娘逗樂戲耍。
⑤回娘家
婚典后的儀俗，是熟識姻親雙方的家族。在中國的婚俗上，成婚是完成了男女的結合，經過了迎娶、成妻和成夫的儀式外，還要舉行“成婦、成婿”的禮。周代禮法是在成婚后的第二天新婦沐浴攜禮見公婆，第三天公婆用一杯酒饗新婦，行周代之禮。后世有“識大小”即新娘子辨認識記丈夫家的長幼三代的禮俗。古人重視“成婦”過于“成妻” 。魏晉以來，新婦三日拜公婆，賓客列觀。唐代在婚后次日拜見公婆，并拜新郎的尊長與故舊，稱“拜客” 。在古代，如果公婆不在世，要在三日后到寺廟行“奠茶”的廟見禮，后世與廟見禮用意一致的儀俗有“上新墳”或“喜墳” ，即成婚的三天后，新郎領新娘一起到祖墳燒紙供祭。
婚嫁之禮以男家為重，女家亦要有“成婿”禮，成婿禮在民間俗稱“回門” 。時間是在婚典的第二天或第三天，新郎新娘回到女家，女家設宴款待賓客。一般說來，女家的禮數以此日為正，客人也是這一天來得最多。新郎在這里也要拜尊長，認大小。
另外，試廚也是婚俗中的一個重要儀俗，即新婚的第一天，新娘子下廚房做飯，伺候公婆，后世這種儀俗多是象征性的。
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