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作品相關簡介:Jane Eyre，中文譯名為《簡愛》，是世界上最偉大的經典小說之一，它由英國著名女作家夏洛蒂·勃朗特編著而成。
中外藝術比較（戲劇，影視，舞蹈）傳神的和科學的中外藝術審美之比較
《一》王子年《拾遺記》里有一段記述∶“烈裔騫霄國人，善畫。始皇元年獻之。含丹青以漱地，即成魑魅及詭怪群物之象。以指畫地，長百丈，直如繩墨。方寸之內，畫以四瀆五岳，列國之圖。又畫為龍鳳，騫翥若飛，皆不可精點，或點之飛走也” 。從這則故事看來，早在始皇元年，中西藝術就開始有交流了。當然，那時的西，還是指西域一帶。可惜，《拾遺記》是一本志怪小說，不能與史書同等視之，不過，以秦始皇吞并六國、一統中華的氣勢看，推斷那時有外國工匠來朝拜獻藝，亦不算過分離譜。那時候繪畫的工藝很強，大概個別工匠還身懷絕技，這位故事中的畫家也許就是一例。用當今的眼光看，他應是一位了不起的先鋒派兼細密畫家，只是這個“點精術”實在已屬神話了。然而，偏偏就是這個“絕招”影響深遠。見諸文字記載的，至少有西晉衛協，畫七佛圖人物不敢點睛；東晉顧愷之；每畫人成數年不點睛。一次還在瓦官寺畫維摩詰像，以表演點睛為寺廟募損達百萬之巨；而張僧繇的畫龍點睛破壁而飛的故事，至今還作成語使用。
【《大主宰》三個女性角色人物解讀海外粉絲花式催更 iqyi愛奇藝官網】《二》塞尚曾藐視地稱高更為“中國式人物的制作者”，這種觀點是居於他對裝飾因素的排斥。當然，從根本上說還是對中國藝術的無知。塞尚是否見過中國畫原作，未作考證。不過，一些來華的傳教士見到中國畫后，總覺得人物是單薄的，在衣裳里似乎沒有軀體。誠然，一種異域文化的出現，其內涵的確是很難一下子為人所理解的。當西方油畫傳入中國之初，國人亦曾藐視稱此等作品“匠氣”，對其毫無筆墨可言時有恥笑。當然，那時多為傳教士帶來的宣傳品，不過，即便見到大師之作，由於觀念的差異，想亦未必能增加幾分崇敬。清末的林紓，對西畫的態度算是客觀的了，他在《春覺齋論畫》中曾談到西畫，對其寫實功夫是備加贊賞的∶“夫像形之至肖者，無若西人之畫。”“畫境極分遠近。有畫大樹參天者，而樹外人家樹木如豆如苗。即遠山亦不逾寸。用遠鏡窺之，狀至逼肖” 。但是，他依舊認為∶“似則似耳，然觀者如睹照片，毫無意味” 。
《三》其實，以中國觀去論西方藝術，亦未必沒有共同語言。蘇格拉底就十分重視通過眼睛去刻對象的“心境”、“精神方面的特質”，他與畫家巴拉蘇思的對話就是通過層層剝離，步步進逼的手法，論證了人常常用朋友或敵人的“神色”去看旁人，而繪畫可以“把這種神色在眼睛里描繪出來” 。并且，“高尚和慷慨，下賤和鄙吝，謙虛和聰慧，驕傲和愚蠢，也就一定要表現在神色和姿勢上”，所以，“美的善的可愛的”和“丑的惡的可憎的”兩種區別很大的性格都能描繪出來。(11) 達文西也強調“精神狀態”、“思想意圖”、“內心意圖”等，不過，他更重視通過動作表現。他說∶“繪畫里最重要的問題，就是每一個人物的動作都應表現它的精神狀態，例如欲望、嘲笑、憤怒、憐憫等” 。又說∶“在繪畫里人物的動作在各種情況下都應表現它們內心的意圖” 。(12) 這些論述，實質上就是要“傳神”，尤其前者，幾乎就是“阿堵傳神”了，而且，如果上述的傳神是屬於對象的神的話，那到了高更，梵高以及后來的表現派等等，則可以說是傳作者的神了，而且非常鮮明、強烈。
《四》至此，話應該說回來了。看來，中、西藝術，其終極目標還是一致的。不過，由於民族精神內涵不同，加上工具、材料有異，至使其各具自身的特色。孰長孰短，難以一概而論，取長補短，才是科學態度。隨著中西文化交流的廣泛和深入，人們將從比較中更多地認識各自民族藝術的精粹，在新的體驗與闡述過程中發展自己的藝術。
最后，如果還是要從那個“數”開始去作總結的話，那就是他們是個實數，我們是個虛數；他們是精確數學，我們是糊模數學；他們重物質，我們重精神；他們側於分析的，我們偏於綜合的；他們偏於理智的，我們偏於感情的；他們側重形而下的，我們側重形而上的。耐心尋味的是在方法上是恰恰相反的，大概因為他們著眼時太重視對象局部的解剖分析，所以在著手時則非常強調從總體出發。油畫是這樣，首先要考慮輪廓、色調、塊面；話劇是這樣，首先要考慮整個舞臺節奏和環境氣氛。而我們，大概著眼時太重視有機整體的統一了，所以在著手時往往直接從局部開始，中國畫是這樣，先畫好眉眼，再擴展全身。而中國的戲曲，主角在唱，配角站在一旁，無需呼應．．．中國畫的“筆”字，作為工具的意義，在英文中找不到一個對應物，它只譯作“刷子”，而“畫家”則是“油漆匠”的同義詞。而作為一種意味，“筆墨”的“筆”字則更難找到一個貼切的意譯。油畫是用刷子“刷”出來的，中國畫是用筆“寫”出來的，前者側重其結果，而后者則兼顧到過程。各自都有其長，有其短。就表現對象的分量感、逼真性而言，西畫比國畫強的多。如歷史畫的創作，顯然油畫更具說服力。然而，若拿他們的天使與我們的飛天相比，那無疑又是后者更具神仙感。西畫中那些敦敦實實的人體即便是長著一雙翅膀，人們依舊難以相信他們能飛起來．．．中西交流，相互影響，首先一方面就是取人之長補己之短。另一方面是知己知彼以后，反其意行之，揚己之長，避人之短，立足於自身特色之發揮。在當前也許后者更為重要。
世界藝術有許多高峰，中華民族的是一個，西方民族的又是一個。全面把握中西藝術的美學特質，不但便於交流，而且更重要的還在於攀登— — 我們攀登這些高峰的時候，將更為自信；我們觀賞這些高峰的時候，將更為清晰
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西游記里好句1、混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，開辟從茲清濁辨。覆載群生仰至仁，發明萬物皆成善。欲知造化會元功，須看西游釋厄傳。
2、將一元分為十二會，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。
3、此山乃十洲之祖脈，三島之來龍，自開清濁而立，鴻蒙判后而成。
4、勢鎮汪洋，潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海，波翻雪浪蜃離淵。
5、峰頭時聽錦雞鳴，石窟每觀龍出入。
6、林中有壽鹿仙狐，樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝，青松翠柏長春。仙桃常結果，修竹每留云。
7、蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。
8、一派白虹起，千尋雪浪飛；海風吹不斷，江月照還依。冷氣分青嶂，馀流潤翠微；潺湲名瀑布，真似掛簾帷。
9、翠蘚堆藍，白云浮玉，光搖片片煙霞。虛窗靜室，滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛，縈回滿地奇葩。
10、又見那一竿兩竿修竹，三點五點梅花。幾樹青松常帶雨，渾然相個人家。
11、刮風有處躲，下雨好存身。霜雪全無懼，雷聲永不聞。
12、煙霞常照耀，祥瑞每蒸熏。松竹年年秀，奇花日日新。”
13、三陽交泰產群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內觀不識因無相，外合明知作有形。
14、春采百花為飲食，夏尋諸果作生涯。秋收芋栗延時節，冬覓黃精度歲華。
15、天產仙猴道行隆，離山駕筏趁天風。飄洋過海尋仙道，立志潛心建大功。有分有緣休俗愿，無憂無慮會元龍。
16、料應必遇知音者，說破源流萬法通。
17、爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
18、千峰開戟，萬仞開屏。日映嵐光輕鎖翠，雨收黛色冷含青。枯藤纏老樹，古渡界幽程。
19、奇花瑞草，修竹喬松。修竹喬松，萬載常青欺福地；奇花瑞草，四時不謝賽蓬瀛。
20、幽鳥啼聲近，源泉響溜清。重重谷壑芝蘭繞，處處巉崖苔蘚生。起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。
《大主宰》三個女性角色人物解讀海外粉絲花式催更
近期由王源、歐陽娜娜領銜主演，駱明劼、馬月、徐浩、王奕婷等主演的大型青春奇幻熱血劇《北靈少年志之大主宰》（簡稱《大主宰》）正在愛奇藝熱播。自從開播以來，該劇便因制作精良的特效、主演們打動人心的表演和跌宕起伏的劇情收獲了不小的熱度。
更因為劇中飽滿的人物形象引發共鳴。尤其是劇中的女性角色，不同于以往男頻文學中出現的片面單薄的女性形象，《大主宰》刻畫出了一個個鮮活靈動的女性人物。與此同時，該劇海外同步上線后，劇集播放熱度頗高，王源靠著高顏值的外形斬獲了一批海外迷妹。海外粉絲熱情催更、用母語給劇集配音，產生了非常有趣的喜劇效果。
深入淺出，客觀解讀年輕女性
該劇對于年輕女性的解讀非常巧妙。以洛璃（歐陽娜娜飾）、九幽（馬月飾）和唐芊兒（王奕婷飾）為例。洛璃是洛神族神女，不善與人交流，外表高冷實則非常溫柔；九幽本是不諳世事的神鳥，陰差陽錯和牧塵（王源飾）血脈連接；而唐芊兒是唐域的大小姐，嬌蠻仗義。三個人從身份到性格都天差地別。劇中沒有勾心斗角，沒有對女性污名化的標簽，展現在我們眼前的，是三個敢愛敢恨、善良坦誠、對待感情絕不拖泥帶水的直爽生動的女性形象。洛璃本是為了取九幽的精血而來，遇見九幽后卻答應絕不取她性命；九幽雖然總是對牧塵惡聲惡氣，但其實心地善良甚至兩次救過牧塵的性命；牧塵前期因為沒有靈力被別人欺負，芊兒多次出手保護。
三個看似毫不相干的人，在對待感情的態度上卻非常相似。洛璃為了治好牧塵的眼睛甘愿折損自己的身體；九幽被失控的牧塵傷害之后仍然愿意握住他伸出的手；芊兒確定了自己對柳慕白（駱明劼飾）的心意之后，甘愿為他付出一切成為他的后盾。她們雖然身材嬌小，但是她們的勇敢和堅韌卻絲毫不輸給男性，追逐愛情的勇氣令人贊嘆。該劇通過女性角色的塑造，引導了00后對于女性自我價值的正確思考。
外語配音，海外粉絲花式催更
該劇自海外上線后，熱度喜人，更新五日即登頂iQYI App馬來西亞、泰國地區周播放TOP10排行榜榜首。《大主宰》扣人心弦的劇情和良心的特效在海外取得了不俗的成績。同時牧塵滿點的情話技能，高顏值的外形也為他吸引了不少迷妹。
最近有泰國粉絲在社交媒體上曬出用母語和牧塵進行《大主宰》臺詞對話的視頻，牧塵原聲和粉絲的聲音形成鮮明對比，看來全世界的追星女孩見到喜歡的愛豆都難掩激動的心情。盡管對中文一知半解，翻譯也不能很準確地傳達劇中的情感，但這些都無法阻擋海外粉絲對《大主宰》的熱情。
《大主宰》能在海外獲得如此熱烈的反響，離不開緊湊的劇情以及演員們的精彩演繹，作為一次傳統文化向外輸出的優秀例子，《大主宰》一直致力于讓海外網友感受到中國文化的魅力。
接下來劇情會朝著什么方向發展，少年們能否在充滿愛與荊棘的冒險征途中成長，愛奇藝每周四至周六晚8:00，期待更多精彩劇情上線！

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書名：超越理智：神經科學揭示情緒為何失控
作者：[美] 道格拉斯·費爾茲（R.Douglas Fields）
譯者：萬穎瑩
豆瓣評分：5.5
出版社：機械工業出版社
出版年份：2018-3
頁數：304
內容簡介：
情緒失控發生在每個人身邊，溫文爾雅的教授下一秒就掄起了拳頭，慈愛的老人竟然害死了自己的孫子，酒吧里的陌生人因為一句口角而慘遭刀刺……總以理性著稱的人類，為何在種種情境下喪失了自制力，變成了一頭瘋狂的“猛獸” 。
本書作者，世界頂級神經科學家道格拉斯·費爾茲教授，經過數十年的研究，終于揭開了謎團，在人的大腦中，有9個“蠢蠢欲動”的失控因子，它們一旦被啟動，就會帶來讓人后悔莫及的悲劇……
生命/身體（Life?or?limb）。生命都受到了嚴重威脅，我們還害怕失去什么呢？
侮辱（Insult）。一個努力的員工可能將沒被提拔視作侮辱。
家庭（Family）。試問哪個父母不會為了保護孩子而視他人為糞土？
環境（Environment）。鄰居間經常發生邊界糾紛，引起暴力攻擊。
配偶（Mate）。男人為了爭奪女人大打出手，愛情就像一場戰爭。
社會秩序（Order in society）。監禁、罰款、解雇，以及吊銷執業許可證都是現代社會中，用強制性的力量來使人們遵守社會秩序的手段。
資源（Resources）。人類無法接受盜竊，還會采用暴力手段來防止被盜。
部落（Tribe）。尊重每個國家的邊界線，對實現世界和平至關重要。
停止/限制（Stopped）。排長隊的時候遇到有人插隊，或者在路上開車時遇到加塞，都有可能觸發這種憤怒。
作者簡介：
道格拉斯·費爾茲（R. Douglas Fields）
博士后，美國國立衛生研究院（NIH）神經系統發育和可塑性部門的主任。他先后在不同高等學府深造，加州大學伯克利分校、圣何塞州立大學、斯坦福大學、耶魯大學都留下了他的學術身影。他是大腦發育、神經膠質相互作用和記憶的細胞機制領域的世界頂級專家，同時是神經科學頂級期刊Neuron Glia Biology的主編。
至今為止，他在Nature、Science、Cell、Neurology等國際知名學術期刊上累計發布150多篇成果，除此以外，他在大眾科普領域也著作頗豐，撰文廣泛傳播于《華盛頓郵報》《科學美國人》《赫芬頓郵報》《今日心理學》等平臺。

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