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學佛如何打坐運氣,?具體運作過程,怎么用意念用氣, 本命年是不是運氣都很差

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打坐必需的訣竅是什么？
打坐練功
上卷
天之道，損有余而補不足，是故虛勝實，不足勝有余 。其意博，其理奧，其趣深，天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰，不謀而遺跡自同，勿約而幽明斯契，稽其言有微，驗之事不忒，誠可謂至道之宗，奉生之始矣 。假若天機迅發，妙識玄通，成謀雖屬乎生知，標格亦資于治訓，未嘗有行不由送，出不由產者亦 。然刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇杰，時時間出焉 。
五藏六府之精氣，皆上注于目而為之精 。精之案為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精力絡，其案氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系，上屬于腦，后出于項中 。故邪中于項，因逢其身之虛，其人深，則隨眼系以入于腦，入手靦則腦轉，腦轉則引目系急，目系急則目眩以轉矣 。邪其精，其精所中不相比亦則精散，精散則視岐，視岐見兩物 。
陰極在六，何以言九 。太極生兩儀，天地初刨判 。六陰已極，逢七歸元太素，太素西方金德，陰之清純，寒之淵源 。
第一重訣曰：子午卯酉四正時，歸氣丹田掌前推 。面北背南朝天盤，意隨兩掌行當中 。意注丹田一陽動，左右回收對兩穴 。拜佛合什當胸作，真氣旋轉貫其中 。氣行任督小周天，溫養丹田一柱香 ?？炻虾跞抨柹窆Φ谝恢?。每日子、午、卯、酉四正時，找一陰氣重的地方，最好為四高中低 。面北而坐，五心朝天，靜心絕慮，意守丹田，到一陽初動之時，雙手在胸前合什，指尖朝前 。
引丹田之氣沿督脈上行，任脈下歸丹田 。如此待小周天三十六圈 。由慢至快 。氣歸丹田后，雙掌前推，掌心向前，掌指朝天，氣行兩掌 。雙掌指下垂，掌指朝下，掌心朝下，迅速收回，左手掌心對準氣海穴，右手掌心對準命門穴，真氣隨手式成螺旋狀貫入氣海、命門兩穴 。匯于丹田內 。如此意守下丹田一柱香的時間 。待此功練有一定功力，能收發自如，有抗寒之功時可修第二重 。
第二重訣曰：極寒午時正，獨坐寒冰床 。裸體面朝北，氣行小周天 。五心朝天式，打開丹田門 。寒氣螺旋入，收發當自如 。合和匯丹田，落雪雪不化 。縮如一寒珠，雪落無化雪 。擴為霧環身，九陰第二重 。每日午時，找一極寒之地，面北背南，五心朝天，坐于寒冰床上（一種玉、一年四季都如寒冰一樣） 。今人練習可在冰或雪上練習，靜心絕慮，啟動周天三十六圈，意守丹田片刻，打開氣海、命門兩穴，分別成螺旋狀入寒氣，吸一柱香的時間后，關閉以上兩穴，丹田內有一寒球再不停的旋轉，越轉越大，至到隔體三丈遠，收回 。如此反復八十一次，練到雪花落體而不化，放氣時雪花距體三尺不落為功成 。
第三重訣曰：法如第二重，陰陽互相克 。意在修罡氣，熱火不侵法 。陽中求真陰，九陰第三重 。每日子時，找一極熱之地，坐于火鼎之上（今人練習坐在鐵板上，下面加火，應慢慢加熱，以不能忍耐為度） 。面北背南，五心朝天，靜心絕慮，起動丹田寒氣防止熱氣侵入，其方法就是第二重所練寒氣用以抗熱量 。此乃“真陽中求真陰” 。
第四重訣曰：法如第三重，陰合陰為生 。同為修罡氣，靜流極之法 。以陰練真陰，九陰第四重 。不拘時間，找一靜止不動的水池，五心朝天，坐于湖底，靜心絕慮，水位不過脖子，運行丹田真氣用以抗水之壓力，其方法與第三重相同，待體入水，而衣不濕為成 。然后找有流動河水中練，急流下練，而衣不濕為成 。到此《九陰神功》成 。如用掌把真氣放出擊人，就是催心掌 。
第五重采氣***訣曰：采氣不在氣，口閉雙目開 。玄機在于目，神氣乾鼎聚 。此法為增進內力之法，用以目吸聚宇宙內的精氣，主要是修煉雙眼，使雙眼在對敵時能求察分明，并有攝取敵人神魂之效 。每日太陽將出之際，站于高處，雙眼平視太陽，帶雙眼發熱時，意念太陽之氣由雙目吸入匯于上丹田，吸匯到一定程度自天目穴射出，在由雙眼收回，如此反復 。
《橫空挪移》螺旋九影，左右挪移，其聊不為，以氣行之，可幻化九影誘敵 。如加九陰白骨爪其威力可增十倍 。如何橫空挪移可據個況自定，今公之二法以參考 。
訣曰：左轉一，左轉半 。右轉一，右轉半 。左右轉一為不一，橫空旋較為太一 。
訣曰：左旋右旋天地旋，左踏右空平地旋 。合手陰陽為上旋，右踏左空旋不為 。雖為身法，實含玄理 。須參照“九陰行功訣曰”進行，以防走火 。習此功主要為子、午兩時，其它時間亦可 。必須選一處絕對安靜，空氣必須流暢 。此功中的呼吸均為鼻吸鼻呼 。習此功貴在持之以恒 。功中會出現各種幻境，千萬不可懼怕，順其自然 。練功中出現自然騰空，應順其自然，千萬不可妄加意念 。
《鬼獄陰風吼》
此功屬音波功，以音傷人，以音索魂，亦可以音布罡氣，其威力無比，其音如地獄鬼吼，陰風陣陣，使人不攻自退，不寒而栗 。
第一重：面北而坐，取五心朝天式，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下頜微收，雙目平視 。雙手于下丹田處成托式，即掌心向上，掌指相對，意守丹田一柱香，引真氣自督脈、任脈行到中丹田，并在此匯聚成乒乓球大小的真氣球，其色赤 ?？谥心?，意念中丹田之真氣化為波圈，若水紋之狀 。碰膚彈回，須反復重陽之數 。
第二重：意大波圈，自內向外旋為散，自外向內旋為聚，散聚合適為陰陽平
衡，陰陽平衡，萬物之本 。漸如虛空，與宇共振，法同上 。
第三重：自然站立，雙腳與肩同寬，雙手自然放于兩腿外側，百會上頂，舌
放平，雙目平視，調整呼吸，意守丹田一柱香的時間，然后點頭，吸氣、收腹，
口發鬼怪連音，同時意引丹田真氣隨聲音向外擴散；抬頭、呼氣、口閉，意收回
真氣歸中丹田，如此反復 。一點一抬，一上一下，上下起到，喉輪自開，開通喉
輪魔音自現 。
第四重：無相音罡
無相音罡，即音罡無形 。其秒音無窮，可防敵護體，亦可以音控他人或給他
人治病 。其練法很簡單，只需把“九陰神功”的“先天真氣”與“鬼獄陰風吼”
之音合二為一就可，具體練習方法可參照以上兩法自悟，此不詳述 。
下卷
九陰白骨爪
爪力無比，鬼氣回蕩，不攻自懼 。其爪可使頭骨成孔而不碎，爪心有強大的吸力可隔空取物或吸取他人功力，爪指有強大的透勁可隔空傷人 。一收一放，一開一合，合乎武學大道之理 。
第一重金絲手訣曰：面北背南朝天坐，氣行任督貫大椎 。意聚丹田一柱香，分支左右聚掌心 。打開氣海命門穴，氣滿沖貫十指爪 。旋入陰氣一坤爐，放收來回金絲手 。凡習九陰白骨爪需先習九陰神功百日，于極陰之地，谷地為佳 。面北背南，五心朝天坐于低處 。雙手放于膝上，手心朝下，意守丹田 。開氣海、命門，旋轉吸入陰氣匯于丹田 。氣順任、督兩脈上行匯于大椎穴，于右肩井穴入掌心，氣滿鼓支，掌起平胸 。五指下垂，氣貫入指，十指內扣、回拉，手絲為一 ?；貧獾ぬ铮瑴仞B柱香 。
第二重攝魂***訣曰：打開丹田前后門，三昧磷火化無形 。吸進鬼獄陰鬼精，陰功在此更為進 。此法是一種極秘之法，可開通人的死生之謎，吸取鬼魂之氣，同時亦可用此法吸他人功力元神 。找一墳場，在半夜無人之時，面北背南，五心朝天，左掌心向上，大拇指扣小指其它三指伸直 。左手立于胸前，掌心朝左，大拇指、中、無名、小指內扣，食指伸直，口念咒“探地達摩，無相無上，攝陰攝魂，無畏無懼，陰陽合和，人鬼交戰，嗎咪唄咪‘口奄’”三十六遍，一遍過于一遍，到最后一遍，只需“嗎咪唄咪‘口奄’” 。然后雙手抬到頭上方，合掌， 尖朝天，打開氣海、命門兩穴，從兩穴內射出陰氣，成螺旋型由小到大，如龍卷風一樣把野魂陰精卷入兩穴匯于丹田，練習一柱香的時間后，開始煉熔 。雙掌放于膝上，掌心朝上，意守丹田中的無數陰魂陰精被丹田陰氣形成環狀，封閉在內不能出來 。意念丹田封魂球開始旋轉，同時意念墳場突然起了無數磷火，用同樣方法把磷火吸入丹田封魂球外圈，燃燒煉熔陰魂，由慢到快不停旋轉，火由小到大，直到化盡為止 。收功，溫養丹田一柱香 。如果用來吸取他人功力或元神其方法于上面同理 。
第三重白骨練爪訣曰：白骨頭上懸，幻化為二骨 。陰精懸九穴，左右手中擒 。合和為陰珠，吸陰吸精鬼 。齊匯坤爐內，回返丹爐內 。面北背南，五心朝天，坐 墳場中，意守丹田片刻，意守自身前后有九座墳，突然裂開飛出九個頭骨，這時意念打開氣海、命門兩穴，射出旋轉真氣由小到大，把九個頭骨給懸起來，位于本人頭頂上方左右，緩慢旋轉 。從每一個頭骨的兩眼射出一條紅氣線，分別射入百會、玉枕、膻中，左右肩井穴，靈臺、氣海、命門九大穴道中，并且在每個穴道中漸漸匯聚成一個球，然后這九個紅球同時從任督兩脈匯于丹田，意守丹田使之氣化合 。然后運氣兩掌貫足真氣，由于反向力，雙掌抬起平胸，在貫入十指，十指突然變爪，這時意念那九個頭骨互相幻化，變為兩個頭骨于胸前方 。掌心外突把兩個頭骨吸入掌中，隨后十指內扣抓住頭骨，放出真氣把頭骨抓成十個小孔，然后吸回真氣，同時吸取頭骨內的陰精歸于丹田 。收功，溫養丹田一柱香 。至頭骨隔空襲來抓成孔而骨不碎，九陰白骨爪成矣 。練之此境界需配合外功練習即第四重 。
第四重外功訣曰：氣至丹田貫十指，倒行古樹貍貓功 。抓石打鐵練指力，內外合修白骨功 。平常把內氣貫于十指用以隔空取物，在以十指抓，練硬物，所用之物應由輕到重，由近到遠 。在者可以倒立于樹旁，雙腳依樹，然后用十指抓樹緩緩上行，以練指力 。此重應與第三重同練 。
第五重練到第四重此功已成，此第五重為加深功夫，其陰毒程度更甚 。用古時棺材、蝙蝠血、砒霜三種物體加水加熱后，用以漫手，再練內外功，這樣手上有劇毒，以此手傷人無救 。
【學佛如何打坐運氣,?具體運作過程,怎么用意念用氣, 本命年是不是運氣都很差】《螺旋九影》
《螺旋九影》為武林上乘輕功，集身法、步法、罡氣于一體 ?？善降匕纹饠嫡桑嗫善娇诊w行萬里，身體周圍有一層自然罡氣，可攻擊外敵 。練之上乘可幻化出九個身影，于佛門無上神功“蓮臺九現”有相同的功效 。
第一重：室外練功，不準迎風，松去身體裹纏之物，活動一下全身關節，用意念放松全身筋、骨、肉、皮等 。然后面北取五心朝天或盤坐，上身正直，虛靈頂勁，舌抵上腭，下微收，雙目平視，雙手掌心朝上，掌指相對，捧放于丹田處，意守丹田一柱香，接著雙手輕輕向上捧，沿任脈路線至膻中穴處，雙手變為捧蓮花狀即雙手心相對，掌根相抵，掌指朝上，雙手十指自然張開，接著上捧至頭頂，同時緩慢吸氣，意念隨上捧之勢，將大地之陰氣由會陰穴成螺旋狀吸入，經中脈上升以頭頂百會穴成螺旋狀射出；然后雙手變掌心向下，并向下壓到丹田處，同時呼氣，意念隨雙手下壓之勢，將天上之陰精螺旋狀吸入百會穴，經中脈由會陰穴成螺旋狀射出，如此反復 。
第二重：第一式：面北而坐，功接上重，五心朝天，上身正直，虛靈頂勁，
舌抵上腭，下頜微收，雙目平視 。雙手輕輕提起，掌心朝下，掌指相對放于中脘
穴處，雙手中指間距離約為一掌寬，雙肩下沉，雙肘下墜，雙臂要“圓鼓” 。意
念會陰穴射出螺旋狀陰氣把身體旋入地下，至到地極處 。突然螺旋陰氣收回，身
體如彈簧一樣被彈回地面 。
第二式：要領同 。輕抬雙手，掌心朝上，掌指相對，高舉至頭上方，雙臂微
曲，似曲非曲，似直非直，意念百會穴射出螺旋狀陰氣，如飛機之螺旋槳，把人
身托起，飛到九重天方為極限 。此時人體在天空飄浮，突然陰氣收回，人從天空
掉回地面 。
第三重：
在第二重第一式的基礎上打開氣海穴，命門穴射出螺旋狀真氣，環繞身體自左到右，意念身體隨螺旋真氣之力上升，或平空飛行 。同時在練功中加入有外敵入侵，不能入或擊傷之意，可同時練習環身罡氣 。
第四重：
此為加深功夫，即在水中練習以上各功，要領同上 。
學佛如何打坐運氣,?具體運作過程,怎么用意念用氣,?出入息念佛 凈慧法師
先調五事 。
所謂調五事，第一，調飲食 。食物本來就是我們滋養身體、修行進道的一種資糧 。我們利用得當，就能夠成為我們的助道因緣；利用不得當，吸收過量或不足，都對身體有影響，對修行沒有好處，甚至會引生百病，所謂病從口入嘛 。
調食要注意四個方面，一、飲食不要過量，只能七成飽或八成飽 。因為吃得太飽了，打坐、念佛，就會胸悶氣脹，心不容易靜下來，念頭不容易把住，身體就不安穩 。
二、也不要吃的太少 。我們平時一頓能吃二兩、三兩，修定時只吃一兩，那也不行 。因為肚子餓了，身體支持不住了，營養不夠，同樣無法修定 。如果我們饑腸轆轆，妄想紛飛，怎么能修定呢？沒法修定，沒法得到念佛三昧、得一心不亂 。這兩條結合起來就是不饑不飽、適可而止，即適中 。佛教主張中道，只有安住中道，才是修行的正道 。
三、不吃穢濁之物，如魚、肉、蔥、韭、蒜及喝酒、抽煙等 。這些食物都與修定、念佛不相應 。油膩太多，心沉不下來 。蔥、韭、蒜刺激性大，氣味很重，自己聞著都感到難受 。這種氣味對我們的眼根、鼻根有刺激，不容易入靜 。
四、不吃不宜之物 。即不吃對自己健康有損、或者與自己的飲食習慣不協調的食物 。如有人不能吃辣椒，猛然吃了許多辣椒，那對修定肯定是不利的 。吃了不宜之物，容易滋生種種疾病 。所以修行、念佛、打坐不管是在家里還是在寺院里，調食是第一件要事，飲食調好了，身心舒暢，進道有方，才是修行的前提 。
第二，調睡眠 。佛教不管修哪一法門，都講究精進不懈 。六波羅蜜當中，精進非常地重要 。不精進，布施沒法修，持戒沒法修，忍辱、禪定、智慧都不可能持之以恒地去修持 。修學佛法，不管是哪個法門，都不能懈怠，不能貪睡眠 。所以寺院里規定每天早上四點半或五點起床，諸方大叢林都是三點鐘起床，晚上九點鐘才睡眠 。睡眠按時按量，既能夠在時間上為修行提供保證，又能在精神上保持清醒 。當然，不貪睡是一個方面，但過分地疲勞身體，不睡眠也不行 。因為我們的身體畢竟是脆弱的，還是要愛護它、愛惜它，使之成為我們修行、做事業、為眾生作貢獻的一種工具，一種方便 。我們要愛護這個身體，借假修真，我們要保證每天有一定時間的休息、睡眠 。睡眠時間多少要根據每個人的年齡、健康狀況和工作環境來確定 。一般地說，老年人有六、七個小時睡眠就夠了，青年人要保證八小時的睡眠 。假使睡眠時間太少，我們坐在那里就容易昏沉，修定、念佛都不會有真正效果 。睡眠過少，神志不清，意志不明，要想凈念相繼也是辦不到的 。睡眠調好了是我們修行的基礎 。從上述兩條來看，修行是以物質生活為基礎的，我們修行的人、學佛的人不應當輕視忽略物質生活的重要性 。
第三，調身 。調身一是指我們修禪定、打坐時如何來調身，二是指我們平時不打坐的時候應該注意一些什么問題 。打坐的位子、坐的墊子非常重要 。打坐用的墊子一般要與跏跌坐的長度、寬度相等，或略寬一點 。坐在那里四平八穩，才能真正起到調整身心的作用 。坐墊要柔軟，臀部要有一個小墊子，使臀部略高于兩腿 。坐下來以后要盤腿，盤腿的要求是先把右腳收回來，然后將左腳壓在右腳上，以腳背與大腿齊平為標準，這叫做單盤或單跏趺 。一般上了年紀的人能單盤就不錯了，年輕人應要求高一點，都應練雙盤 。盤腿對修行、入定、得念佛三昧都是非常重要的，因為一切諸佛的成道相都是跏趺坐相，跏趺坐相就是定相 。盤腿是入定相，所以一定要鍛練 。不要以為光念佛就行了，盤不盤腿并不重要，不能這樣看這個問題 。如果要真的修行的話，就要下決心練盤腿子 。腿盤好了，手要結禪定印 。左手在上，右手在下，兩拇指相對，放在腿上，與自己的腹部靠緊 。兩拇指一定要相對，這樣才能夠從各方面來加強我們的注意力，使我們的精力能夠集中，意念能夠集中，這對于念佛、修定是一種增上緣 。手放好了，頭、頸、脊骨正起來 。所謂正，并不是要把身子故意挺得很直，但也不能彎腰曲背 。挺得太直了，容易傷氣；彎腰曲背又容易憋氣，氣出不來，氣不順 。一定要端身正坐，不偏不倚，不俯不仰，這是調身一個要領 。要而言之，不寬不急是身調相 。
第四，調息 。調息就是調呼吸 。不管念佛還是修其它法門，調息是基本功 。只有把息調好了，才是修定的開始，得念佛三昧才有希望 。息有四種相狀，一是風相 。我們平常人呼吸聲音很大，這不是息，而是風 。二是喘相 。喘相即是不通順，快一下，慢一下 。三是氣相，即呼吸很粗 。這三種相都不是修定的正常息相 。修定的正常息相應把心住在息上，使息出入綿綿，若存若亡 。既沒有聲音，也不結滯，非常通順 。如果我們把息停留在風的階段，那我們的心就容易散漫，所以說“守風則散” 。如果我們把息停留在喘的階段，則不通順，“守喘則結” 。如果把息停留在氣的階段，不但呼吸粗重，而且容易疲勞，“守氣則勞” 。不管是散也好，結也好，勞也好，都不是修定的正常息相，只有把息調整到不澀不滑，出入綿綿，若有若無，若存若亡的階段，才能保持這種息相，我們就容易得定，所以說“守息即定” 。大家一定要記住息的這幾種相狀：所謂守風則散、守喘則結、守氣則勞、守息即定 。守就是保持 。
怎樣把念佛與調息結合起來呢？我們在念佛時，聲音不高不低、不急不緩、聲聲入耳、念念印心，念與息同步、息與念相融，使念佛之念與呼吸處于一種非常協調的狀態 。呼一口氣，吸一口氣，叫做一息 。比如說，我們念“阿彌陀佛”四個字，出氣時念“阿彌”，吸氣念“陀佛”，這是一種方法 。如果使用這種方法感到自己的呼吸非常急，念佛就很吃力，這就是因為呼吸停留在風相和氣相上 。呼吸調到了息相的時候，若存若亡，那就可以隨呼吸時默念佛號了 。息相穩定了，純熟了，只要有佛號這個意念存在就行了，不一定非要念出佛號 。息相穩定，凈念相續不斷，念到念而無念，無念而念，就是禪定現前，念佛三昧成熟 。這種方法，在我們打坐時可以用，平常走路、做事、睡覺時都可以用 。
有時候我們對自己的呼吸很難把握，心容易散亂 。默念佛號與呼吸保持同步，是攝心的一種方法 。但有時默念佛號，因為四個字(阿彌陀佛)或六個字(南無阿彌陀佛)很難與呼吸協調，很難與息協調，利用數息來攝心也是一種方法 。就是以一呼一吸為一個單位，從一數到十，然后再從一開始 。每呼一次或每吸一次，數一個數字 。數息也是很有效的修定方法，天臺宗的《六妙門》首先就是講“數息門” 。這種方法同樣能夠止息妄想、深入禪定 。
第五，調心 。我們講調身也好，調息也好，最終目的是要調心，把我們的心調到一個不沉不浮、意念清明的狀態，這才是我們念佛修定所需要的心理狀態 。調心有三個階段：一是入，二是住，三是出 ?！叭搿本褪俏覀儼亚懊孢@些問題都注意到了以后，就要使我們的意念或心進入禪定的狀態，這就是入 。進入禪定狀態要注意兩點，一不能昏沉，二不能掉舉 。所謂昏沉，就是當我們進入禪定狀態以后，我們的意念不清明，或者是姿勢不對，如低頭曲頸，閉目彎腰，這樣就精神不振，意念不清 。掉舉就是妄想多 。如果感到昏沉，就把意念提一下，注意自己的鼻端，眼睛睜一睜，馬上就能清醒了 。對治掉舉的辦法是把意念移到丹田，注意息相，提起佛號，不要讓妄念插入，使凈念安住在禪定的狀態中 。安住同時就是進入，兩者不可截然分開 。在安住禪定狀態時，要保持意念清明 。我平時強調修行要達到“輕安明凈”，“輕”是身體健康，“安”是心地安祥，“明”是不昏沉，“凈”是不掉舉 。怎樣從禪定狀態中出來呢？當我們修完一坐，或者一個小時，或者四十分鐘，我們在禪定中非常安定，非常舒服，非常有效果時，要出靜就要注意先把意念從息相中引出來，開口放氣，想自己的濁氣從百脈隨意而散，微微搖動身體，擦熱雙手，撫摩兩眼，慢慢睜開雙眼，放下兩腿 。放腿時也要按摩一下，待身熱稍歇，方可隨意出定 。出定時一定要緩緩使身心放松，使自己的意念從安定的狀態中走出來，這樣就不會因為出入禪定狀態的不得法而引起身心不安 。
如何正確的打坐打坐的正確姿勢如下：
1、雙足跏趺，先將左足置于右腿上，再將右足置在左腿上，反之亦可 。
2、脊直，脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直 。肩張，兩肩...
3、手結定印于臍下，把左手放在右手下面，大拇指隨意有意的碰在一起.
如何練習打坐坐在墊子或床上，雙腿并攏伸直，盡可能向前俯身，雙手觸碰小腿脛骨，感覺到大腿后側被拉緊時，保持15~30秒鐘，休息半分鐘，再做一組 。為增加趣味性并測試自己的進步程度，可每次練習都盡可能使雙手比上一次往前挪一點，直到雙手超過腳掌的位置，胸部能夠貼到膝蓋為止 。
跪在墊子上，雙膝并攏，腳踝背伸，使兩個腳面都貼在墊上 。然后雙手后撐，盡可能后仰上身，感覺到大腿前部被拉緊時，保持15~30秒鐘 。休息半分鐘，再做一組 。隨著大小腿柔韌性的增強，你將能夠使上半身躺在墊上 。
打坐可以使全身血液相對集中在上半身，而此時心臟又在加大對五臟六腑供血力量，改善臟腑機能，促進大腦供血使人的內部微循環處于更深層次,身體內外達到平衡 。特別是打坐時用雙盤姿勢對大腿內側的大動脈，打通動脈，心臟會加大力量泵血，因而能打通腿部血脈 。
打坐是一種養生健身法 。閉目盤膝而坐，調整氣息出入，手放在一定位置上，不想任何事情 。打坐又叫"盤坐"、"靜坐" 。道教中的一種基本修練方式 。在佛教中叫"禪坐"或"禪定"，是佛教禪宗必修的 。
練氣功打坐怎樣才能把氣運到丹田
我們平時的氣散落在全身經脈，依脈絡按時辰運行，要想人為的集中在丹田，需要從打坐+意守丹田開示：1、采用腹式呼吸；2、意守丹田 。就是將意念微微放在丹田那個位置，漸漸的就會有氣感，等氣感漸漸變強、差不多有黃豆大小的樣子，開始用意念牽引氣在腹部以丹田為中心逆時針旋轉，每天堅持，氣滿自溢，就會開始小周天、大周天了 。一般打通小周天就很厲害了 。
打坐的方法 如何正確的進行打坐1、最理想的坐姿為“七支坐法” 。所謂“七支”是指對身體要求的七個要點：雙足跏趺：先將左足置于右腿上，再將右足置左足上，稱金剛坐(男士用) 。先將右足置左腿上，再將左足置右足上，稱如意坐(女士用) 。按有的傳承，不論男女都采用金剛坐 。行者請依自己上師所教為準 。雙跏趺坐重心穩定，有利于身的放松和長時間靜坐，而且雙足交盤使血液流動大大減緩，減緩生理活動，又增加體腔的靜壓力，有利于最大限度降低新陳代謝速度，便于入靜 。初學者一時還做不到則只將一足置另一足上(單跏趺)即可 。至于左足在上還是右足在上，請依照自己上師的傳承為準 。再不行者雙足交散坐亦可 。
2、脊直：脊椎的每一錐體如珠算珠子疊豎一般，自然正直 。由于自然生理彎曲造成的習慣，坐時腰錐易呈后突，應注意糾正 。
3、肩張：兩肩應舒張但不挺胸 。2、3項的具體做法:坐好后以頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然后從上而下順勢放松，上半身便處于自然松直的狀態 。這樣不緊張不懈怠地維持下去即可 。2、3項做好了，則可以達到“松胸實腹”的效果，便于達到心靜氣沉 。
4、手結定印于臍下：右手掌置于左手掌上(男)，或者左手掌置于右手掌上(女)，兩拇指輕輕接觸，自然放松置于腿上 。(按有的傳承，不論男女都采用第一種 。行者請依自己上師所教為準 。)容易散亂的人可以采用另一種手?。捍竽粗篙p觸無名指根，并輕握成拳，分置于膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡 。
5、頭中正：頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收(不是低頭) 。這即利于頸錐正直，又可輕微壓迫頸動脈，減緩生理活動，減低新陳代謝，便于入靜 。
6、雙眼微閉：雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜 。目光可注視于體前約一肘遠處之一靜物上 。
7、舌舔上腭：舌頭的前半部輕舔上腭(不是以舌尖用力抵上腭) 。具體竅門是：把舌后部的空氣排盡，咽喉部放松，舌稍后縮即自然成，不必用力去“抵” 。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一縫隙 。
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